12.Философия Платона.

Платон (427-347 до н.э.) ученик Сократа переходит за пределы чувственного мира в область сверхчувственного, используя мыслительный опыт Пифагора (число), Гераклита (логос), Парменида (бытие). Платон — признанный родоначальник объективного идеализма. Основа его философии – это концепция идей: существует неизменный сверхчувственный мир идей как мир чистых сущностей, мир подлинного, вечного и неизменного бытия.Прекрасное как идея присуще различным вещам в разной сте­пени, поэтому есть более и менее прекрасные вещи. Пре­красное не есть что-то физическое, то есть его нельзя взвесить, потрогать руками, оно есть метафизическое (то что существует после физического). Его нель­зя увидеть глазами, оно умозритель­но и его можно охватить только умом. Кроме того, идеи находятся не в материальных вещах и не в уме человека, а в некоем мире, который Платон называл Гиперуранцей (дословно: по ту сторону неба). Занимаясь поиском истины, добра и прекрасного, Платон утверждал, что они носят идеальный характер, и потому неизменны, они и есть истинное бытие.

Платон свою концепцию идей использует в следующих учениях: о космосе (космология), о человеке (антропология), об обществе.Космология Платона. Бог-мастеровой (демиург) соединил идеи с материей, получился Космос. В качестве образца для сотворения деми­ург взял мир идей. Почти 2000 лет многие поко­ления людей в понимании космоса руководствовались, и довольно успешно его космологией.Антропология Платона. Концепция любви. У каж­дого человека есть тело и душа. Душа — главная часть человека, благодаря ей он познает идеи, в этом состо­ит добродетель. Душа реализует себя в добродетелях уме­ренности, мужества и, наконец, мудрости. Тот, кто по­нимает это, будет лепить себя по образцу идеи блага. Проще всего быть умеренным, сложнее — мужественным, еще труднее стать мудрым. К благу ведет не только позна­ние, но и любовь.Учение Платона об обществе. Главная идея обще­ственного благоустройства — это идея справедливости. Те, кто достиг­ стадии умеренности, должны быть крестьянами, ремесленника­ми для производства материальных благ, продавцами (купцами). Тем, в которых преоблада­ет волевая, мужественная душа, суждено стать стража­ми дляохраны государства от внешних и внутренних врагов. И только достигшим в своем духовном развитии мудрости по праву можно быть правителями-философами, политическими, госу­дарственными деятелями. В совершенном государстве между тремя описанными выше классами общества долж­на быть установлена гармония.

13.Философия Аристотеля.

1. Аристотель (384 — 322, гг. до н. э.) — древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

2. Философию Аристотель делил на три вида:

• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");

• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;

• поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

3. Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи".

Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики - протяженность, покой, движение и др.

Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:

• не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;

• существуют только единичные и конкретно определенные веши;

• данные веши называются индивидуумы (в переводе - "неделимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не "идея дома", и т. д.;

• индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) -вторичной.