42. Проблема человека в философии. Философские аспекты антропогенеза. Единство социального и биологического в человеке.

Издревле (начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в ХХ веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться "в тисках" информационно-техногенного общества.

Человек — особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным — способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.

Антропогене́з — часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного (лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.

У Энгельса - это скорее догадка, набросок, сформировавшийся ввиду недостаточности естественнонаучных знаний того времени и, прежде всего, археологических находок. Но, в дальнейшем, у последующих исследователей этой проблемы в нашей стране, он получил характер догмы^и в результате слабо аргументированная ^ гипотеза на долгий период остановила научный поиск по проблеме антропогенеза. Но появляется все больше фактов, разрушающих эту существующую парадигму, например уникальная археологическая находка "Люси"[44], поэтому стало появляться все больше и больше гипотез, объясняющих антропологические аспекты, выделившие человека из животного мира. Пока основные существующие гипотезы, выдвигаемые представителями различных наук: антропологами, специалистами по биомеханике движений и другими не отражают полно этой проблемы, ряд фактов остаются не охваченными. Камнем преткновения этой проблемы остается прямохождение— способ передвижения, который специалисты считают одним из худших, т.к. он уменьшает площадь опоры и поднимает центр тяжести и не может быть принят в качестве решающего фактора в антропогенезе. Все перечисленные подходы не решают проблему антропогенеза. В каждом подходе ряд фактов остается не охваченным, поэтому необходимо найти общее основание. Все остальные подходы могут работать только в рамках философского подхода. Поэтому задача решить эту проблему с философских позиций особенно актуальна.

Идеи о единстве биологического и социального в становлении человека сформировались не сразу.

Не углубляясь в далекую древность, напомним, что в эпоху Просвещения многие мыслители, дифференцируя природное и общественное, рассматривали последнее как "искусственно" созданное человеком, включая сюда практически все атрибуты общественной жизни — духовные потребности, социальные институты, нравственность, традиции и обычаи. Именно в этот период широкое распространение получают такие понятия, как "естественное право", "естественное равенство", "естественная мораль".

Социальное в человеке — это прежде всего орудийно-производственная деятельность, коллективистские формы жизни с разделением обязанностей между индивидами, язык, мышление, общественная и политическая деятельность. Известно, что Homo sapiens как человек и личность не может существовать вне человеческих сообществ. Описаны случаи, когда маленькие дети в силу разных причин попадали под опеку животных, “воспитывались” ими и когда они после нескольких лет пребывания в животном мире возвращались к людям, им требовались годы, чтобы адаптироваться к новой социальной среде. Наконец, социальную жизнь человека невозможно представить без его общественной и политической активности. Собственно говоря, как уже отмечалось раньше, сама по себе жизнь человека является социальной, поскольку он постоянно взаимодействует с людьми — в быту, на работе, во время досуга. Как же соотносится биологическое и социальное при определении сущности и природы человека? Современная наука однозначно отвечает на это — только в единстве. Действительно, без биологических предпосылок трудно было бы себе представить появление гоминид, но без социальных условий невозможно было становление человека. Уже ни для кого не секрет, что загрязнение окружающей среды, среды обитания человека создает угрозу биологическому существованию Homo sapiens. Подытоживая, можно сказать, что сейчас, как и много миллионов лет назад, физическое состояние человека, его существование в определяющей степени зависят от состояния природы. В целом же можно утверждать, что сейчас, как и при появлении Homo sapiens, его существование обеспечивается единством биологического и социального.