30. Психоанализ з. Фрейда. Идея синтеза психологических и социальных факторов в современных концепциях неофрейдизма.

Психоана́лиз (нем. Psychoanalyse) — психологическая теория, разработанная в конце XIX — начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом, а также чрезвычайно влиятельный метод лечения психических расстройств, основанный на этой теории. Психоанализ расширялся, критиковался и развивался в различных направлениях, преимущественно бывшими коллегами Фрейда.

В центре внимания учения З.Фрейда стоят движущие силы душевной жизни, мотивы, влечения, смыслы.

З.Фрейд рассматривал психику в качестве аппарата, заряженного от действий и переживаний личности и разработал структурную схему психики, в которой выделил три уровня: сознательный, подсознательный и бессознательный. Психика — это абстрактное понятие, это не то же самое, что мозги. Все мы учились в школе и, в основном, нас учили мыслить "конкретными" понятиями. Нас не учили мыслить абстрактно или метафорично. Поэтому, многие из нас сводят всё к случайностям или обобщениям, например, к генам, с набором которых не поспоришь и ничего не поделаешь. Но есть другой метод мышления, психоаналитический, основанный на свободных ассоциациях, который открывает глубокий слой неосознаваемой жизни. Психоанализ использует символы и метафоры. Несмотря на то, что в терапии по Фрейду можно выделить определённые этапы:

1. сделать отметку на невротическом симптоме;

2. выявить комплекс;

3. устранить подавление;

4. помочь пациенту выразить свои инстинктивные побуждения и стремления наиболее удовлетворительным образом, — психоанализ — это процесс творческий, не скованный жесткой теорией.

5. "Мы приносим пользу тем, — что замещаем подсознание сознанием и переводим подсознательное на язык сознательного", — говорил Фрейд.

Психоаналитическое исследование в состоянии выявить конкретные причины заболеваний и устранить их негативное воздействие, а пациент приобретает возможность самостоятельно делать открытия в своем бессознательном и отвечать на вопросы: "Что со мной происходит?", "Почему это происходит?", "Что делать?"

Зигмунд Фрейд без сомнения был гением анализа. Он изобрел систему изучения человеческой личности, из которой сегодня профессиональные консультанты могут почерпнуть много ценного о работе человеческого разума.

31. Философская герменевтика. Содержание основных идей главных представителей герменевтики: ф. Шлейермахер, в. Дильтей, м. Хайдеггер, г.-г. Гадамер.

32. Своеобразие и основные этапы развития русской философии. Проблема исторической судьбы России в «Философских письмах» П.Я. Чаадаева. Спор западников и славянофилов. Философия «всеединства» Вл. Соловьева Учение об абсолюте, Софии и цельном знании.

1. XI в. - ᴨȇрвая половина XVIII в. - постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического (Илларион, Андрей Рублев, Феофан Грек и др.).

2.Вторая половина XVIII в. - ᴨȇрвая четверть XIX в. - распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевроᴨȇйским течениям философской мысли.

3.Вторая четверть XIX в. - начало XX в. - становление и развитие самобытной русской философии.

4. после 1922 года - философия русского зарубежья.

Россия была определена Чаадаевым в качестве страны, не имеющей достойного прошлого, а ее нынешняя самобытность состоит только в том, что она отчуждена сразу и от прогрессивной Европы, и от дикой Азии, являясь государством-отшельником, страной выпавшей из общей истории человечества

Причину сложившегося положения вещей Чаадаев видит в том, что Россия стала наследницей Византии, государства, отколовшегося от Европы и презираемого в своё время всеми западноевропейскими народами. Западное христианство пошло по пути, предначертанному Богом, а русское христианство, по пути, искаженному Византией. Поэтому западное христианство создало европейскую цивилизацию и стало вдохновителем её экономического и политического развития, а Россия плетется в хвосте этого процесса, как неудачливый подражатель. Западники считали, что Россия должна повторить исторический путь стран Западной Европы, а славянофилы, наоборот, полагали, что исторический путь России самобытен и неповторим. По Соловьеву всеединство – это органическое единство всего мира, которое осуществляется в двух видах: Положительный вид всеединства. Здесь единое действует на пользу всех своих частей, обеспечивая их полноценное бытие.

Отрицательный вид всеединства. Это ложное единство, которое или существует за счет своих частей, не давая им ничего взамен, или вообще действует им в ущерб, подавляет их, сводит к состоянию качественной пустоты, и, как состоящее из множества пустого, само в совокупности является качественно пустым. Абсолют (Бог), являясь всеединством мира, прежде всего, должен обладать единством с Сами Собой. И это единство Абсолюта с самим собой обеспечивается посредничеством Софии (Премудрость Божья, содержащая в себе идею мира) между Абсолютом (Богом) и множеством вещей материального мира, в которых Он реализуется.