Билет №11

1. Иммануил Кант (1724-1804) — основатель немецкой классической философии. Теоретическая деятельность философа делится на два периода: докритический и критический. В первом — рассматриваются преимущественно вопросы естествознания, среди которых гипотеза о возникновении и развитии Солнечной системы. Второй (70 гг.) связан с разработкой теории познания, логики, диалектики, нравственности, эстетики, антропологии.

Канта называли философом уневерсалом.

Онтология Канта:

• написал книгу «Всеобщая история и теория неба»

• Высказал гипотезу о происхождении вселенной из газовой туманности, раскрыл тайну приливов и отливов

Антропология Канта:

• Рассмотрел человека не с одной, а с 2-х сторон, как природное существо и как общественное.

Гносиология Канта:

• Первый заявил о том что нельзя разделять империческое и рациональное познание

Этика Канта:

• Разработал золотое правило нравственности категорический императив.

«Поступай так, как ты хотел бы что бы поступали с тобой»

2. Научная картина мира предполагает что мир состоит из материи. Материя – это реальность данная нам в ощещениях.

Материя обладает 2-мя свойствами: абсолютность и структурность. 1) абсолютность – все состоит из материи. Она присутствует либо в виде частиц, либо в виде поля. Ученые утверждают, что даже вакуум состоит из материи.

2) структурность:

• Живая (это ген и генетический код)

• Не живая (элементарная частица, атомы, молекулы, макроскопические тела, планеты, системы планет, галактика, метагалактика(10^11 галактик)

• Социальная (человек, группа, семья, большая группа, общество, цивилизация)

Движение- это способ существования матери. Нет движения без материи и материи без движений.

Формы движения:

• Механическое

• Физическое

• Химическое

• Биологическое

• Социальное

Пространство и время это формы существования материи.

Билет №12

1. Гегель - немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической поэзии. Исходное положение философии гегеля - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя.

Онтология Гегеля:

• Существует мировой разум – Абсолют, который может трансформироваться, делится, объединятся, превращаться в энергию, жидкость и т.д. Одно из проявлений абсолюта земная цивилизация. Через различные перевоплощения абсолют познает себя и свои возможность. Абсолют действует по определенным законам.

Ценнейшим приобретением философии Гегеля была диалектика, изложенная особенно полно в "Науке логики".

Три закона диалектики:

• Количество всегда перерастает в новое качество.

• Единство и борьба противоположностей. Мир состоит из противоположностей. Эти противоположности находятся в постоянной борьбе, но не могут существовать друг без друга. В ходе этой борьбы происходит развитие движения.

• Закон отрицания отрицания. Любое явления или предмет вытекают из чего-то предъидущего. Берет из прошлого все важное ценное, а ненужное отжившее снимает.

2. Культура рассматривается философией как творческая деятельность людей во всех сферах бытия и сознания. Она также может рассматриваться как совокупность накопленных в данном обществе знаний, умений, навыков и правил поведения, социальных норм и ценностей. Понятие культуры включает в себя убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы; служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.

Н. Смелзер выделяет 4 универсальных культурных элемента:

1) понятия (концепты) – содержатся главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей;

2) отношения. Культура не только выделяет те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляет, как эти составные части связаны между собой – в пространстве и времени, по значению. Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и сфере сверхъестественного;

3) ценности – общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек стремится. Они составляют основу нравственных принципов;

4) правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.

В философии принято различать понятия «культура» и «цивилизация». Это различие встречается уже в работах немецкого философа к. XVII – нач. XIX вв. Иммануила Канта. Кант считал, что цивилизация начинается с установления человеком правил жизни и поведения. Цивилизованный человек воспитан, вежлив и внимателен. Культура же – это не просто образцы поведения. Она предполагает определенную степень нравственности.

Согласно О. Шпенглеру и А. Тойнби цивилизация является высшей стадией развития культуры. По мнению Шпенглера, каждая культура проходит стадии зарождения, развития и смерти. Цивилизация – это заключительная стадия развития культуры, ее расцвет и начало вырождения. Тойнби отождествлял цивилизацию с общественным развитием. Цивилизация, по Тойнби, является ответом общества на вызовы окружающей среды. За ростом и расцветом цивилизаций следует надлом и упадок.

В современной социальной философии выделяются:

доиндустриальный (сельскохозяйственное производство и торговля)

индустриальный (промышленное производство)

постиндустриальный (развитие научного знания, информационных технологий и сферы услуг) типы цивилизации.