Специфика проблематики и характер конфликта в романе о Тристане и Изольде.
Тристан и Изольда. Сохранилось в подлиннике два отрывка (1190 и 1175 год) – два автора Тома и Беруль. Бедье дает восстановленную версию. Подкупает то, что перед нами не вымышленная игрушечная любовь, а настоящее плотское чувство. Любовный треугольник. Специфика – нет отрицательных персонажей. Здесь все протагонисты положительны. Марк воспитывает Тристана, для Тристана это воплощение идеала короля, отца, монарха. Ситуация больше всего мучит Тристана. Изольда более эмоционально импульсивная, больше всех отдается чувству. Она из Ирландии – страна загадок, мистики, иной колдовской и варварский мир.
Параллель с Медеей. Колдовство и врачевание. Меньше чувство долга. Марк относится к ним с пониманием и отеческой гордостью. Понимает, что их поведение кладет на них и на него тень, но чисто по-человечески понимает.
Масса перипетий. Древние не могли объяснить механику возникновения чувства – волшебный любовный напиток, случайно выпивают во время путешествия. Но проходит три года, напиток должен перестать действовать, но они все еще любят друг друга. Кульминация: изгнание Тристана и Изольды. По одной версии они три года живут в лесу. Однажды их выслеживают бароны, приходит король Марк, они спят. Марк находит им оправдание – между ними лежит меч. Не убивает их, а оставляет три символа – меняет перстень Изольды (знак супруга), меч Тристана (знак короля) и перчатку (знак вассала). Они возвращаются. Тристан уходит и находит себе жену Изольду Белорукую, похожую на ту Изольду. Но он несчастлив. Кончается все смертью: Тристан заболевает, спасти его может только Изольда. Марк отпускает Изольду. Но Изольда Белорукая обманывает Тристана – она говорит, что на корабле черный парус, что значит, что Изольда не приедет. Тристан умирает, Изольда тоже. Некуртуазная любовь.
Основные темы, образы, жанры в творчестве ф. Вийона, связь с народно-смеховой культурой Средневековья.
Вийон (Villon) Франсуа (настоящая фамилия — Монкорбье или де Лож, между 1.04.1431 и 19.04.1432, Париж, — между 1463 и 1491) — французский поэт, крупнейший представитель французского Предвозрождения.
В самой его судьбе воплощены черты переходного, противоречивого времени. Он был сыном бедной вдовы и, очевидно его воспитанием занимался его дядя-священник, от которого Вийон унаследовал фамилию. Он учился в Сорбонне и стал магистром искусств (1452), а через три года убил в драке священника Сермуаза, обороняясь от него, но так как Сермуаз перед смертью признал свою вину, Вийон был оправдан. Позже он связался с ворами и грабителями, не раз сидел в тюрьме, в 1463 г. был приговорен к повешенью за убийство, но казнь была заменена изгнанием из Парижа (после чего его следы теряются). Последнее упоминание о нем в доку-ментах — судебная мотивировка его высылки из Парижа, подписанная 5 января 1463 г., где говорится: «Принимая во внимание дурную жизнь...».
В то же время он участвует в поэтическом состязании с Карлом Орлеанским, представителем «риторической школы», демонстрируя поразительное поэтическое новаторство, развивая жанр баллады. Вийон написал знаменитые стихи, на тему «От жажды умираю над ручьем», которую для баллад задал сам Карл Орлеанский. Они известны под названием «Баллада поэтического состязания в Блуа» и приведены здесь в переводе И. Г. Эренбурга.
Видимо, Вийон занимался и постановкой мистерий. Маргинальность Вийона нашла художественное отражение в парадоксальном и пародийном началах его поэзии, использовании воровского жаргона.
В 1456 г. Вийон написал «Лэ», поэму в 320 строк, получившую впоследствии название «Малое завещание» («Le petit testament»). Это монолог нищего студента, пародия на юридическое завещание. Вийон виртуозно владеет ритмом и рифмами, каламбурами, соединяет юмор, сатиру и лирический пафос, высокое и низкое вплоть до непристойного.
Автор в эпоху Предвозрождения уже не скрывается за традиционными формами.
Наступает какая-то новая эпоха, неясная, в чем-то пугающая. Че-ловек ощущает новую степень свободы, и у Вийона это проявляется в постоянном присутствии автора в тексте: «Ему не паж и не слуга я...» (о епископе Менском); «Я, видно, грешен, всех грешней...»; «Мне жалко молодые годы...»; «Да, я любил, молва не врет...»; «О, господи, зачем весною / От книг бежал я в кабаки?! / Пишу я легкою рукою, / А сердце рвется на куски...».
Свобода легко сбивает человека с праведного пути. Поэтому Вийон голосами повешенных преступников призывает к милосердию по отношению к тем, кто с такого пути сбился («Баллада пове-шенных»).
Он и сам постоянного с него сбивается, и за его веселостью про-ступает мысль о тяжкой ответственности за обретенную свободу, как в знаменитом «Четверостишии, которое написал Вийон, приговоренный к повешению» («Epitaphe Villon»).
Творчество Вийон выявляет специфику Предвозрождения: нетрадиционное понимание традиций средневековой культуры.
Это нетрадиционное понимание прежде всего касается концепции человека и концепции автора, его роли в осмыслении мира и в выборе форм его воспроизведения.