§3. Экзистенциализм.

Экзистенционализм - иррационалистическое направление в современной философии, возникшее в начале ХХ века и стремившееся постигнуть бытие как непосредственную нерасчлененную целостность субъекта и объекта. В истории философии известно два направления экзистенционализма: во-первых, религиозное, представителями которого явились немецкий философ и психиатр Карл Ясперс (1883-1969 г.г.) и Габриель Марсель (1889-1073 г.г.) - французский философ, драматург и критик; во-вторых, атеистическое, выразителями которого стали немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889-1976 г.г.), французский философ и писатель Жан Поль Сартр (1905-1980 г.г.), а также его соотечественник философ и литератор, лауреат Нобелевской премии по литературе (1957 г.) Альбер Камю (1913-1960 г.г.).

Экзистенция (лат. existentia - существование).

Само существование понимается в экзистенционализме как непосредственное единство субъекта и объекта, направленность субъекта вовне, открытость перед иным и движение к иному. В религиозном варианте экзистенционализма этим иным является Бог, к нему движется личность в своей свободе. В атеистическом варианте иное выступает как ничто, это означает, что человек спонтанно самосоздаёт себя, осуществляя свою свободу. Перед человеком открывается множество вариантов действия и он вынужден сделать свой выбор. Осуществляя его, человек творит свободу. Он ответственен за свой выбор прежде всего перед собой, поэтому нелегко нести это бремя ответственности, сознавая, что «созидая» себя, ты тем же самым творишь других людей и мир в целом.

В своем подлинном существовании человек «заброшен» в мир, он постоянно находится перед лицом будущего, в том числе перед лицом смерти, в ситуации ответственности за свои действия. Экзистенция выступает как страх, экзистенциальная тревога, как пограничная экзистенциальная ситуация, в которой основным философским вопросом, по мнению А. Камю, выступает вопрос о сущности самоубийства.

Согласно экзистенциализму, человек существует в мире, вопрос о самостоятельном существовании природы для него малоинтересен. Природа дана человеку изначально, исходная реальность целостна, она неделима на субъект и объект. И поскольку наука делит мир на объект и субъект, она не способна выразить существование, которое постигается в особом акте экзистенции. Экзистенция - это не простое переживание, а переживание бытия в мире.

Значение общества для личности состоит в том, что в лучшем случае оно может дать предпосылки экономических, политических и иных свобод. Однако чаще общество ограничивает личность. По М. Хайдеггеру, общество есть сфера безличного, усреднённого. Прорыв этой усредненности совершается в экзистенции, к которой неприменимы содержательные нравственные критерии. Основной постулат экзистениализма - «будь подлинным». Во внешнем мире по отношению к другим это вряд ли вообще возможно, но чем более личностным является отношение к другим, тем оно подлиннее. То же относится и к художественному, религиозному, философскому творчеству, в котором человек разрывает путы внешности и объективности.

Экзистенциализм сумел обратиться к неким тонким сторонам человеческого бытия, которые невыразимы, в его понимании, языком науки. Экзистенциалисты разработали особый способ философствования, который был воспринят современной философией.