§3. Основные категории диалектики.

Каждая наука вырабатывает свои понятия в целях точного и емкого отражения изучаемого предмета. Категории науки - это тот инструментарий исследователя, понятийный аппарат, посредством которого он осуществляет научные поиски, делает открытия и дает прирощение знания.

Философия изучает и фиксирует с помощью категорий наиболее общие свойства, связи и отношения предметов и явлений в системе универсума, закономерности его развития. Категориальный аппарат формировался в течение всей истории философии на основе общественной практики. По своему содержанию он отражает существующую действительность в понятийном аспекте.

Категории диалектики являются итогом познания, обобщения опыта познания и практики всей предшествующей истории человечества. Это узловые пункты познания, «ступеньки» проникновения мышления в сущность вещей. Категориальный аппарат можно сравнить с зонтиком, чем шире он раскрывается, тем большую площадь накрывает, в нашем смысле - площадь предмета познания.

Категории философии - это универсальные понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальности.

В силу того, что категории отражают общие свойства, связи и отношения универсума, то от сюда вытекает их методологическая ценность - они помогают познать природу, общество и сущность мышления.

Категории диалектики отличаются от общих понятий частных наук тем, что последние применимы лишь в определенной сфере познания, а философские категории как некие закономерности принизывают собою все познавательное пространство действительности, они универсальны и применимы во всех областях знания. Ни одна из частных наук не обходится без общих философских понятий.

Категории диалектики связаны между собою в систему и могут быть осмыслены во взаимосвязи как ее элементы. Они также находятся в тесной связи с законами философии. Так, закон единства и борьбы противоположностей выражается через категории противоположности, противоречия. В свою очередь законы диалектики определяют соотношение между категориями как выражающими общие стороны и отношения вещей. Так, соотношение между содержанием и формой, сущностью и явлением, необходимостью и случайностью представляют собой специфическое проявление закона единства и борьбы противоположностей. Ранее мы уже рассматривали целый ряд философских категорий: «материя», «движение», «пространство», «время», «количество», «качество», «мера».

Коротко остановимся на парных категориях диалектики.

«Сущность и явление».

Эти категории выражают различные стороны вещей, ступени познания, разный уровень глубины постижения объекта.

Сущность заключает собой внутреннее наполнение объекта, процесса или явления, присущее именно им, являющееся основанием их внешнего проявления. Постигнуть сущность - значит понять причину возникновения объекта или явления, законы его жизни, связи, тенденции развития, свойственные ему внутренние противоречия.

Явление - это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта внутри объекта, вещи, процесса, именно явление находится на поверхности. Явление не может существовать без того, что в нем является, то есть без сущности.

«Единичное, особенное и общее».

Универсум уникален тем, что он существует в виде многомерного единства, заключенных в нем процессов и явлений, вещей и событий, обладающих своими индивидуальными, неповторимыми признаками.

Единичное - это существование отдельных, отграниченных друг от друга в пространстве и во времени предметов и явлений, обладающих индивидуальной качественной и количественной определенностью. Категория единичного выражает то, что отличает один объект от другого, что свойственно лишь данному объекту.

Особенное - как бы связующее звено между общим и единичным. В частности, студенческая группа - общее, студент В. Путин - единичное, студент-отличник - особенное.

Общее - единое во многом. Эта категория отражает сходство свойств, сторон объекта, связь между элементами системы, а также между различными системами.

«Причина и следствие».

Причинность (каузальность: лат. causa – причина) - одна из форм всеобщей закономерной связи явлений.

Причина и следствие - соотносительные понятия. Явление, которое вызывает к жизни другое явление, выступает по отношению к нему как причина. Результат действия причины есть следствие. Причинность - это такая внутренняя связь между явлениями, при которой всякий раз, когда существует одно, за ним следует другое. Например: в каждую единицу времени вращения Земли вокруг Солнца изменяется угол падения солнечных лучей на нее, что является причиной смены времен года.

Причинная связь явлений носит объективный, универсальный, всеобщий характер. В системе универсума нет и не может быть беспричинных явлений.

«Необходимость и случайность».

Необходимость - это устойчивая, существенная связь явлений, процессов, объектов действительности, обусловленная всем предшествующим ходом их развития.

Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними, привходящими для данного явления причинами.

Необходимость и случайность выступают как соотносительные категории, в которых выражается философское осмысление характера взаимозависимости явлений, степени детерминации их возникновения и существования. Необходимое прокладывает себе дорогу через случайное.

«Возможность и действительность».

Процесс развития - это диалектическое единство возможности и действительности. Возможность органически связана с действительностью. Они взаимопроникаемы. Действительность - актуальное бытие, все актуально существующее. Возможность выступает одной из форм действительности, как потенциальная действительность. Возможность - это такой процесс движения к действительности, тенденции возникновения и развития которого уже имеются в наличии, но он еще не стал реальностью. Г. Гегель характеризовал возможность, как «некий абстрактный момент действительности». Возможность - потенциальное бытие, будущее, элементы которого содержатся в настоящем. Включая в себя стороны, тенденции объективной действительности, возможность служит рассмотрению этой действительности в связи с ее развитием и при наличии определенных условий становится новой действительностью. Обусловленная возможность, став действительностью, сразу же открывает спектр новых возможностей.

«Содержание и форма».

Любой объект действительности представляет собой единство содержания и формы. В мире нет и не может быть содержания вообще, а есть только определенным образом оформленное содержание.

Содержание есть состав всех элементов объекта, единство его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций развития. В частности, если рассматривать организм человека, то содержанием его является не просто наличие неких взаимосвязанных органов, а происходящий посредством этих органов процесс жизнедеятельности, протекающий в определенной форме.

Форма представляет способ внешнего выражения содержания, относительно устойчивую определенность связи элементов содержания и их взаимодействия, тип и структуру содержания.

Ведущей стороной выступает содержание: форма организации зависит от того, что организуется. Содержание выступает формой организации. Между формой и содержанием имеются внутренние противоречия. Возникновение, развитие и преодоление противоречий между содержанием и формой вещей, процессов является одним из наиболее существенных и всеобщих выражений развития путем борьбы противоположностей.

Форма и содержание - это противоположности, находящиеся в единстве, это разные полюсы одного и того же. Их неразрывное единство выявляется в том, что определенное содержание «облачается» в определенную форму. Например: содержанием воинской службы являются такие формы деятельности как учения, строевая и физическая подготовка, боевые стрельбы, несение караульной и внутренней службы, тактические занятия и т.д.