Вопросы для самоконтроля

Основные признаки науки.

Наука как мировоззрение.

Наука как форма общественного сознания.

Наука как отрасль духовного производства.

Наука как социальный институт.

Наука как производительная сила.

Механизм взаимодействия науки и производства.

Сущность техники.

Характеристика научно-технического прогресса.

Две оценки НТП.

Особенности взаимосвязи науки и техники.

Влияние НТП на сферу обороны страны.

Литература

Горохов В.Г. Концепции современного естествознания и техники. – М., 2000.

Дахин А.В., Щуров В.А. Апокалипсис технического объекта. – Н.Новгород, 1993.

Злобин Н. Культурные смыслы науки. – М., 1997.

Иванов В. Социальные технологии в современном мире. – М., 1996.

Кун Т. Структура научных революций. – М., 1977.

Методологические проблемы научно-технического прогресса: Сб. научных трудов. – М., 1987.

Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. – М., 1990

Научно-технический прогресс: Словарь/Сост. В.Г. Горохов, В.Ф. Халипов. – М., 1987.

Петров В.П. Социально-философские проблемы конверсионной и военной доктрин современной России: возможность и действительность: Монография. – Н.Новгород, 1998.

Рабардель П. Люди и технологии: когнитивный подход к анализу современных инструментов. – М., 1999.

Хрестоматия по философии. Учебное пособие. – М., 2001.

Человек, общество и природа в век НТР/Отв. Ред. Фадеев Е.Т. – М., 1983.

ГЛАВА ХVII

Панорама современной философии

Параграф первый: неопозитивизм.

Параграф второй: феноменология.

Параграф третий: экзистенциализм.

Параграф четвертый: герменевтика.

Параграф пятый: персонализм.

Параграф шестой: структурализм.

Параграф седьмой: неофрейдизм.

Философия - исторически определившееся и устоявшееся в общественном сознании мировоззрение. Развивая этот феномен и стараясь «усилить» его, представители многообразных школ мысли эпохи ХХ - начала ХХI веков пытались создать что-либо философски новое или интерпретировать в современном видении те или иные положения классической философии. Насколько эти теоретические построения в мировоззренческом и практическом планах удались или нет, мы и постараемся разобраться в данной главе учебного пособия.

§1. Неопозитивизм.

Раскрывая суть неопозитивизма, целесообразно выяснить первооснову этого направления в философии и исторические формы его развития.

В истории философии неопозитивизму предшествовала первая его форма - позитивизм. Это философское направление было основано на принципе, означающем, что все подлинное, позитивное знание может быть получено как результат отдельных специальных наук в ходе их синтетического объединения, а философия, как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование, однако существует некая положительная философия. Основателем этого направления в 30-40-х годах ХIХ века был Огюст Конт (1798-1857 г.г.). Уделом науки, по О. Конту, является не объяснение, а описание вещей. Наука в принципе не способна ответить на вопрос: «Почему?». Она должна ограничиться констатацией фактов и отвечать на вопрос: «Как?». Лишь в этом случае наука может стать позитивной. Это должно касаться как частных наук, так и философии. Задача положительной философии состоит в систематизации конкретно-научного знания на основе рациональной классификации наук. Такая оценка знанию и философии дана «первым позитивизмом».

Второй формой позитивизма на рубеже ХIХ-ХХ веков стал эмпириокритицизм (или махизм, субъективно-идеалистическое течение). Его ведущими представителями выступили австрийский физик и философ Эрнст Мах и швейцарский философ Рихард Авенариус. В отличие о «первого позитивизма», который в лице О. Конта рассматривал философию как науку синтезирующую, «второй позитивизм» сводил ее к теории познания и стремился построить теоретическую модель процесса познания. Эмпириокритицизм означал «критику опыта» и предполагал «очищение» опыта от всех положений, которые имеют метафизическую природу. Опыт, по Э. Маху, состоит из ощущений, которые у него фактически являются «элементами мира».

Мах Эрнст 1838-1916 годы - австрийский философ-естественник. Был профессором математики в Граце (1864-1867 г.г.); профессором физики Пражского университета (с 1867 г.); ректором Пражского (с 1882 г. – немецкого в Праге) университета (1879-1895 г.г.); профессором философии Венского университета (1895-1901 г.г.). Им изданы труды по механике, газовой динамике, физиологической акустике и оптике, теории познания; он открыл и исследовал ударные волны. Э. Мах считал, что исходные понятия классической физики – пространство, время, движение – субъективны по своему происхождению; мир - «комплекс ощущений», задача науки - их описание. У него в основе всех явлений лежат факты чувственного мира, ощущения. Они бывают самым разнообразным образом связаны между собой, и с ними бывают связаны настроения, чувства, проявления воли. Авенариус Рихард 1843-1896 годы - один из основателей эмпириокритицизма, субъективный идеалист, был профессором Цюрихского университета. В центре философии Р. Авенариуса находится понятие опыта, в котором, по его убеждению, снимается противоположность сознания и материи, психического и физического. Он выступал с критикой материалистической теории познания, противопоставив ей идеалистическую теорию «чистого опыта». Авенариус отстаивал теорию «принципиальной координации» субъекта и объекта, то есть их абсолютную совместимость.

Третей формой позитивизма является неопозитивизм - одно из основных направлений в философии ХХ века. Неопозитивизм претендовал на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки: роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания. Предметом философии, по мнению неопозитивистов, должен быть язык, прежде всего язык науки, как способ выражения знания, а также деятельность по анализу этого знания и возможностей его выражения в языке. Метафизика рассматривается не просто как ложное учение, а как лишенное смысла с точки зрения логических норм языка. Основные идеи неопизитивизма сформировались почти одновременно в Австрии, Англии, Польше в 20-х годах ХХ века, сущностная роль в этом процессе принадлежит Венскому кружку. Основными представителями являются Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Ганс Рейхенбах, Людвиг Витгенштейн.

Представители «третьего позитивизма» утверждают, что философия не является ни наукой о какой-то реальности, ни теорией познания. Она - особый вид деятельности, связанный с логическим анализом естественных и искусственных языков. Поэтому первый вариант неопозитивизма получил название логического позитивизма.

Логический позитивизм обращает внимание на то, что обычный язык создает массу заблуждений и мнимых проблем, из которых большей частью состоит традиционная философия. Чтобы избежать этого, необходимо сформировать идеальный язык, который не допускал бы никаких неопределенностей. Логические позитивисты считали осмысленными лишь такие высказывания, которые являются либо суждениями о фактах, либо логическими выводами из таких суждений. Философия путем анализа языка должна очищать научное знание от предложений, которые не имеют смысла.

Венский кружок - группа интеллектуалов (в основном физиков), сформировавшаяся в 1922 г. на базе философского семинара, организованного руководителем кафедры философии индуктивных наук Венского университета М. Шликом и явившаяся идейным и организационным ядром философии логического позитивизма. Венский кружок был непосредственным преемником идей махизма. Кружок прекратил свое существование в начале 2-й Мировой войны в связи с гибелью М. Шлика. Шлик Мориц 1882-1936 годы - австрийский философ и физик, организатор и руководитель Венского кружка. В основе философских воззрений М. Шлика лежит понятие «чувственного данного», говорящее о чувственных переживаниях познающего субъекта. Всё научное знание, по мнению Шлика, представляет собой обобщение и уплотнение «чувственного данного». Отсюда вытекает сформулированный им принцип верификации (лат. verus – истинный и facio – делаю). Верификация – методологическое понятие, обозначающее процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки. Утверждения логики и математики, несводимые к «чувственно данному», не выражают знания о мире, а представляют собой лишь схемы рассуждений. Точно также и законы природы Шлик истолковывает как синтаксические правила языка науки. Рейхенбах Ганс 1891-1953 годы - немецко-американский философ и логик, представитель неопозитивистской философии науки. Был наиболее влиятельным членом Берлинского кружка философов науки до эмиграции из Германии в 1933 г. С 1938 г. преподавал философию в Калифорнийском университете. Интересы Г. Рейхенбаха были связаны с философскими проблемами естествознания, прежде всего - квантовой механики и теории относительности. Карнап Рудольф 1891-1970 годы - австрийский философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма. Отталкиваясь от идей «Логико-философского трактата» Л. Витгенштейна, Карнап вместе с другими членами Венского кружка разработал неопозитивистскую модель научного знания. Согласно этой модели, в основе научного знания лежат абсолютно достоверные протокольные предложения, выражающие чувственные переживания субъекта. Все остальные предложения науки должны быть верифицированы, то есть сведены к протокольным предложениям. Витгенштейн Людвиг 1889-1951 годы - австрийский философ и логик, представитель аналитической философии. С 1939 по 1947 г.г. преподавал философию в Кембриджском университете. Некоторое время работал под руководством Г. Фреге и Б. Рассела, что послужило формированию его философско-логических взглядов. Витгенштейн выдвинул программу построения искусственного «идеального» языка, прообраз которого - язык математической логики. Философию понимал как «критику языка». Разработал доктрину логического атомизма. Основные сочинения: «Логико-философский трактат» (1921 г.) и «Философские исследования» (1953 г.).

С конца 50-х – начала 60-х годов ХХ века неопозитивизм как философское направление в исследовании науки стал терять свое влияние. Ему на смену приходит «четвертый позитивизм» или постпозитивизм, который пересмотрел проблематику философии, ее роль в науке и обществе, методы научного исследования. Основными представителями этого течения позитивизма принято считать К. Поппера, И. Лакатоса, Т. Куна, Э. Агацци.

Поппер Карл Раймунд 1902-1994 годы - британский философ, логик и социолог. До 1937 г. работал в Вене, в 1937-1945 г.г. - в Новой Зеландии; с 1946 г. и до середины 1970-х годов был профессором Лондонской школы экономики и политических наук. Примыкал к Венскому кружку и испытал влияние логического позитивизма, однако свою философскую концепцию - критический рационализм - построил как антитезу неопозитивизму. Выдвинул принцип фальсифицируемости (опровержимости) в качестве критерия разделения научного и ненаучного знания. Основные сочинения: «Логика исследования» (1934 г.), «Открытое общество и его враги» (1945 г.), «Нищета историзма» (1957 г.), «Предположения и опровержения. Рост научного знания» (1962 г.), «Поскриптум к логике исследования» (1981-1982 г.г.). Лакатос Имре (настоящая фамилия Липсиц) 1922-1974 годы - британский математик, логик и философ науки. Родился в Венгрии. Ученик Д. Лукача. Диссертацию по философским вопросам математики готовил в Московском государственном университете. В 1950-1953 г.г. за диссидентские взгляды находился в заключении, во время Венгерского восстания в 1956 году эмигрировал на Запад. С 1958 г. в Великобритании, где был с 1969 г. профессором Лондонской школы экономики и политических наук. Последователь К. Поппера. Разработал методологию научно-исследовательских программ как движущего фактора развития науки. Методология И. Лакатоса рассматривает рост «зрелой» теоретической науки как смену исследовательских программ, представляющих собой непрерывно связанную исследованность теорий. На русском языке выходили его работы: «Доказательства и опровержения» (1967 г.), «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ» (1995 г.). Кун Томас Сэмюэль 1922-1996 годы - американский философ и историк, один из лидеров историко-эволюционистского направления в философии науки. Т. Кун изучал теоретическую физику в Гарвардском университете, но в конце учебы увлекся историей науки. Его первая книга была посвящена коперниканской революции и была опубликована в 1957 г. В 1962 г. вышел труд Куна «Структура научных революций», ставший научным бестселлером, в котором он ввел понятие, широко вошедшее в научный язык: «парадигма», «научное сообщество», «нормальная наука» (на русском языке эта работа издавалась дважды: в 1975 и 1977 г.г.) Агацци Эвандро родился в 1934 г. - итальянский философ и логик. Работал в Пизанском, Миланском и Генуэзском университетах, профессор Фрейбургского университета в Швейцарии. Он развивает концепцию научной объективности, подчеркивающую интерсубъективный характер научного знания и принципиальную способность каждого субъекта проверять высказывания, конструируемые другими субъектами.

Главной проблемой постпозитивизма является развитие, динамика научного знания. Представителей постпозитивизма, прежде всего, интересуют социокультурная детерминация научного знания, возникновения новых теорий, их принятие сообществом ученых, критерии сравнения и выбора конкурирующих научных концепций.

Постпозитивисты заявляют о взаимопроникновении эмпирического и теоретического знания. Они утверждают, что влияние теории на эмпирию весьма значительно. Для установления фактов требуется теория, поэтому факты в определенной мере зависят от теории или даже определяются ею.

Представители постпозитивизма стремятся опереться на историю науки. Они прибегают к истории возникновения, развития и смены научных теорий, широко привлекают для своего анализа данные математики, физики, биологии, кибернетики, медицины.

Определенной особенностью многих постпозитивистских взглядов и теоретических построений является отказ от обобщения ранее наработанных в науке положений. Постпозитивисты утверждают, что в истории науки неизбежны научные преобразования. В результате революций в науке происходит пересмотр ранее признанного и обоснование нового знания, причем как теоретического, так и методологического. Этот процесс получил название «смены научных парадигм».

Постпозитивизм отказывается проводить жесткие границы между научным знанием и философией. Он признает осмысленность философских положений и принципиальную неустранимость их из науки. Отдельные представители постпозитивизма просто отказываются видеть какое-либо различие между наукой, философией и мифом.

Показательным для постпозитивизма является также признание им обусловленности науки общественными факторами.

Поэтому можно сделать вывод, что постпозитивизм хотя и отличается от предшествующих ему логических позитивистских построений, все же по ряду основных положений сохраняет их единую связь.