Вопросы для самоконтроля

Сущность понятия «человек».

Сущность понятия «индивид».

Сущность понятия «индивидуальность».

Сущность понятия «личность».

Психологическая концепция личности.

Социологическая концепция личности.

Философская концепция личности.

Социальные типы личностей, основанные на принципе развития.

Социальные типы личностей, основанные на принципе степени свободы человека.

Суть понятия «свободы» в обществе.

Условия становления личности.

Личность и деятельность.

Компоненты деятельности.

Социальные роли личности.

Роль личности в истории.

Проблема развития личности.

Литература

Антропономия (Общая теория человека). – Н. Новгород, 1991.

Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – Санкт-Петербург, 1997.

Зеленов Л.А. Становление личности. – Горький, 1989.

Зеленов Л.А. Система философии: Монография. – Н. Новгород, 1991.

Ильенков Э.В. Что такое личность?//Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.

Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник для студентов вузов. – М., 1998.

Мунье Э. Персонализм. – М., 1992.

Ницше Ф. Ессе Homo. Как становятся самим собой//Соч. в 2-х т. Т. 2. – М., 1990.

О человеческом в человеке. – М., 1991.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.

Философия: Учебник/Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М., 1997.

Философский словарь/Под ред. И.Т. Фролова. – М., 1991.

Флоренский П. У водоразделов мысли. Часть шестая. Имена. Метафизика имен в историческом освещении. Имя и личность//Соч. в 4-х т. Т. 3.

Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. – М., 1990.

ГЛАВА ХIII

Социальная философия

Параграф первый: общество как часть объективной реальности.

Параграф второй: законы общественного развития. Сущность формационного и цивилизационного подходов к анализу общественного развития.

Социальная философия как особый раздел философии изучает закономерности общественной жизни людей на протяжении их истории. Их социальное бытие и его формы, феномен культуры, духовную жизнь общества, всеобщее в структуре общественного сознания, духовной культуры: науку и мифологию, мораль и искусство, политику и право, религию и общественную психологию, то есть то, что составляет наиболее существенный и значимый аспект философского осмысления общественного бытия в его особенном, общем и частном. Эти вопросы и будут предметом нашего рассуждения в дальнейшем.

§1. Общество как часть объективной реальности.

Все, что окружает нас с вами представляет объективную реальность. Частью этой реальности являемся мы - люди, индивиды, а также разнообразные объединения людей - социальные группы, общности, структуры. Эта часть объективной реальности носит название с о ц и у м а (в неё включаются технические и экологические системы). Социум - это универсальная часть общества, включающая: отношения, институты, деятельность, способности, потребности. Это концепция Л. Зеленова, которую мы берем за основу.

Мы должны определиться с пониманием «общества».

В этих целях целесообразно разобраться с такими понятиями, как «человечество», «человеческий род», «социум». Ключом к пониманию их служит человеческая деятельность, суть которой мы с вами рассмотрели в предыдущем параграфе. Деятельность (в отличие от жизнедеятельности живого и взаимодействия живого) - это целесообразное взаимодействие человека и универсума. Деятельность - функциональный, динамический стержень общества.

За деятельностью стоят социальные потребности и способности: две родовые силы человека. Потребность - побудительная сила, способность - деят6льностная сила. Сама деятельность генерирует социальные отношения (самые разнообразные) и социальные институты (организационные формы человеческой деятельности). Это и есть социум.

«Человечество» - это совокупность людей.

«Человеческий род» - мера человека, система родовых качеств человека.

Суть в том, что человечество, человеческий род совокупностью своих качеств порождает вокруг себя специфическое поле бытия:

***технические системы (вторую, технико-технологическую, созданную только человеком природу);

***экологические системы (также порожденные человеком - это сады, парки, бульвары, набережные, новый животный и растительный мир).

Поэтому, когда мы говорим об обществе, то мы подразумеваем не только демографические, но и технические и экологические образования. Они просто по сути общественные, так как созданы человеком.

Теперь об обществе: общество - это люди в совокупности общественных отношений и институтов.

Общество выступает частью объективной реальности. В зависимости от развитости общественных отношений и институтов можно говорить о ступени развития общества: первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое (индустриальное или постиндустриальное), современное (информационное или компьютерное) и так далее, потому как прогрессивное бытие общества не имеет границ в развитии. Нам же необходимо определиться с константами общества, а они соответствуют ранее определенным нами восьмью сферами жизнедеятельности общества: экономическая и экологическая, педагогическая и управленческая, медицинская и физкультурная, педагогическая и художественная. Чем выше, совершеннее общественные отношения и институты, то есть организационные формы деятельности в рамках означенных сфер, тем прогрессивнее общество.

Роль общественных отношений сводится к прогрессу или регрессу общества: можно констатировать демократию или тоталитаризм.

Общественные отношения представляют собой объективную реальность, независимую от воли и сознания людей, производящих и воспроизводящих их в процессе своей деятельности.

Общество, в сущности своей, то есть объективно, представляет совокупность (то есть отражение) общественных отношений и порождаемых им институтов.

Материальное и идеальное в общественной жизни.

Всё богатство общественных отношений может быть условно подразделено на два типа отношений: материальные и духовные (идеальные).

Надо уяснить, что разграничения между идеальным и материальным, а значит материальными и идеальными отношениями имеют элемент существенной понятийности: идеальное на планете появилось позднее материального и является следствием развития его. Мы об этом говорили ранее, когда обсуждали проблемы сознания человека.

Материальное (по мимо природного, то есть не созданного руками человека) - продукт человеческой деятельности. Деятельность человека, общественная деятельность синтезирована его разумом, то есть проходит стадию идеального, отраженного сознанием.

Другой вопрос, он заключается в результатах деятельности, отражающих как материальные, так и идеальные (духовные) потребности общества:

***результат материальных потребностей - материальный продукт (например: печь СВЧ, телевизор Panasonik, автомобиль марки BMV или производства ОАО «ГАЗ»);

***результат духовных потребностей - духовные отношения, соответствующие полученным идеям и духовным ценностям (а духовный продукт - идея, мысль, теория, концепция, доктрина, сюжетное содержание книги или кинофильмов).

Пример: сущность любой лекции профессора вуза заключена в словосочетаниях, предложениях, которые он профессионально излагает студентам. Это звуковые, материальные волны. Но смысл, который заложен в словах лектора, представляет идеальное воплощение сути его лекционной речи в сознании слушающих.

Общественное бытие и общественное сознание.

В ходе деятельности люди вступают в различные виды отношений. Каждому виду отношений соответствуют свои социальные институты (политическим - государство, экономическим - производство, образовательным - вузы, школы). Общественное бытие здесь отражается в общественном сознании. Происходит процесс взаимодействия материального и идеального в общественной жизни.

Общественное бытие - это материальные, социальные и иные отношения людей в процессе их многообразной деятельности, в которые они вступают друг с другом. Сказать проще, общественное бытие - это вся совокупная деятельность людей и возникающие в ходе неё отношения.

А когда мы говорим о сфере отношений - это уже сфера сознания. Поэтому общественное сознание выступает как «осознанное бытие», то есть отражение в духовной жизни людей их общественного бытия.

Общественное бытие и общественное сознание находятся во взаимодействии и развиваются вместе с развитием и усложнением общественной жизни индивида.

Если на первых ступенях человеческой истории, общественное сознание формируется как непосредственное порождение материальных отношений людей и как бы «вплетено» в материальную деятельность, то в дальнейшем, с расчленением общества по материальному признаку, появлением политики и политической борьбы, права, общественное бытие воздействует определяющим образом на сознание людей. Это воздействие осуществляется через множество промежуточных звеньев: государство и существующий политический режим, политические и правовые нормы и соответствующие им отношения, социальные и экономические институты.

Общественное сознание изменяется в соответствии с трансформацией общественного бытия. Однако и общественное сознание не аморфно, оно также способно воздействовать на характер общественной деятельности. В связи с этим выделяются уровни и формы общественного сознания. Первое - уровни: а) обыденное; б) эмпирическое; в) научное. Второе - формы общественного сознания, которые представляют собой различные способы освоения действительности и включают: а) политическое и правовое сознание (управление); б) моральное; в) религиозное; г) искусство; д) науку; е) философию.

Самостоятельность общественного сознания выражается в том, что изменения материальной жизни общества никогда не создают заново продукты общественного сознания, потому как научные, философские, художественные, педагогические и иные идеи зависят от накопленного ранее мыслительного материала и подчиняются определенной внутренней логике своего развития.

Кроме того, изменения в материальных отношениях не могут вызвать мгновенного, автоматического изменения общественного сознания, так как духовным представлениям людей свойственна значительная сила инерции. Только борьба между новыми и старыми идеями приводит закономерно к победе тех, которые вызываются решающими потребностями изменения материальных условий нового бытия (например: современная Россия; события общественно-политического характера 1917 года; раскол и распад мировой системы социализма).

Одновременно необходимо учитывать огромную роль общественного сознания и его воздействия на общественное бытие, его развитие. Абсолютное противопоставление этих двух сторон жизни людей не допустимо (пример: 1991 - 1993 годы распада СССР, ликвидации компартии Советского Союза; смена политических режимов в Румынии, в Болгарии, в Польше, в Чехословакии; воссоединение Германии).

Определим суть некоторых форм общественного сознания.

Политическое сознание. Политическое сознание, подобно большинству других форм общественного сознания, имеет два уровня - психологический и идеологический. Поэтому суть этого понятия можно определить так: политическое сознание есть совокупность общественно значимых чувств и устойчивого поведения людей, отражающих потребности формирования отношений власти, соответствующих мировоззренческим установкам общества.

Политическая идеология служит очень серьезным орудием в борьбе за политическую власть, инструментом укрепления политического режима и утверждения личностных позиций представителей политических элит и государственного руководства в целом.

Политическая психология, как предметная область воздействия на индивидуальное и общественное сознание, способствует реализации тех задач, которые способны выражаться через чувства, эмоции, настроения, поведение людей и коррелировать их общественную деятельность.

Правовое сознание. Необходимо отметить, что общество не однородно в своем составе. Некоторые его члены пытаются пренебрежительно относиться к интересам и потребностям других людей и игнорировать общественно значимые ценности. Поэтому для утверждения господства и подчинения, общезначимыми признаются в государстве те правила, которые способствуют цивилизованному и последовательному соблюдению законности. Так, появляется право - система социальных норм и отношений, принятых и охраняемых государством.

Правовое сознание на социально-психологическом уровне представляет собой совокупность чувств, навыков, поведения, позволяющих человеку ориентироваться в правовых нормах и на правовой основе регулировать свои отношения с другими людьми, общественными институтами, государством. Другой уровень правосознания представляется правовой идеологией. Если на психологическом уровне зримо проявляется элемент индивидуального в правосознании, то на идеологическом уровне это индивидуальное как бы нивелируется и правовая идеология предстает перед нами как теоретическое знание, выражающее правовые взгляды и интересы больших социальных групп.

Из всех форм общественного сознания к правосознанию наиболее близки нравственное и политическое.

Нравственное сознание явилось тем духовным образованием, в недрах которого зародилось сознание правовое. Это стало возможным потому, что нравственное сознание и правовое выполняют единую регулятивную функцию в обществе. Поэтому и нравственные, и правовые взгляды носят, как правило, нормативный и оценочный характер. На близость между собой этих форм указывает единство многих используемых ими категорий: «свобода», «справедливость», «долг», «права личности».

Однако каждая из этих форм общественного сознания вносит в их понимание свою специфику. Так, существуют различия между долгом моральным и долгом служебным, несоблюдение последнего влечет за собой правовые санкции. Или: то, что справедливо с точки зрения юридической, может выглядеть несправедливым в плане моральном (например: при проведение выборов в органы власти к руководству приходит человек, имеющий большие деньги и криминальное прошлое, а не честный профессионал).

Проблемы морали, нравственности.

Мораль - часть мировоззрения, отражающегося в поведении человека, его нравственности, этических поступках.

Особенностью морали как способа регулирования человеческого поведения является то, что она не опирается непосредственно ни на какие специальные институты, которые принуждали бы к соблюдению моральных норм (в отличие от права, где действует институт государства). За моралью стоит сила убеждения, примера, общественного мнения, воспитания, традиций, сила нравственного авторитета отдельных лиц.

Мораль обращена прежде всего к внутреннему миру и к поведению человека. Мораль - система взглядов и представлений, норм и оценок, касающихся регулирования поведения индивидов, согласования поступков отдельных лиц с интересами других людей или определенной общности, способов воспитания людей, создания и укрепления определенных нравственных качеств и отношений.

Нравственное сознание - основанное на морали поведение человека.

Эстетическое сознание. Эстетическое или художественное сознание принадлежит к числу древнейших форм общественного сознания. Греческое слово ectetikos означает чувства, чувственность. Эстетическое сознание есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов.

Часто эстетическое сознание отождествляется с искусством, это не совсем точно. Искусство включает в себя деятельность общества по производству художественных ценностей и сами результаты этого производства - художественные образы, но за его пределами остается очень важный компонент эстетического сознания - сознание потребителей художественных ценностей.

Религиозное сознание - догматическое сознание. Сутью его является «догма», «слепая вера».

Научное сознание - номологическое сознание. Оно основано на закономерной целесообразности происходящих процессов и явлений в природе и обществе.

Философское сознание - концептуальное сознание, его суть мировоззренческая.