Вопросы для самоконтроля

Сущность человеческой телесности.

Человек как организм.

Биосоциальные характеристики человека.

Антропологические константы.

Сущность человеческой деятельности.

Типы деятельности человека.

Деятельность и творчество.

Система «человек – техника – среда».

В чем ценность человеческой жизни?

Понятие «эвтаназии».

Проблема наркомании.

Сущность ведения здорового образа жизни.

Факторы здорового образа жизни.

Литература

Антропономия (Общая теория человека). – Нижний Новгород, 1991.

Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном пространстве. – М., 1993.

Жаров В.Л. Человеческая телесность: философский анализ. – Ростов н/Д, 1988.

Зеленов Л.А. Система философии: Монография. – Нижний Новгород, 1991.

Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. – М., 1983.

Курило С. Философские основы теории и практики международного спорта. – М.., 2000.

Лаврин А.П. Хроника Харона. Энциклопедия смерти. – М., 1993.

Новейший философский словарь. – Мн., 2001.

Подорога В.А. Феноменология тела: введение в философскую антропологию. – М., 1995.

Пол, гендер, культура. – М., 1999.

ГЛАВА ХII

Человек как личность

Параграф первый: философская сущность человеческой личности.

Параграф второй: объективные условия становления и развития личности.

Личность - одно из сущностных понятий в философии.

Она играет важную роль в раскрытии основного философского отношения «универсум - человек», помогая понять, почему мир человека так отличается от мира природы, космоса, универсума и почему он остается человеческим только на основе сохранения богатства индивидуальных различий между людьми.

§1. Философская сущность человеческой личности.

Надо отметить, что проблема личности достаточно многогранна.

С разнообразных позиций осуществляется подход к личности в психологии, социологии, педагогике, истории, политологии.

Философия рассматривает личность через призму всеобщности, а не частности, то есть через понятие «человек».

Личность является и развивается только в человеческом обществе, это качество человека, а не суть био- или зоомира. Ещё К. Маркс отмечал: «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». То есть превращение человека в личность происходит под воздействием тех общественных отношений, в которых он находится, причем не только в прямом смысле, но и косвенно.

В то же время необходимо понимать и тот факт, что человек не только находится в совокупности всех общественных отношений, а его свойства связаны с физическим бытием, генетическими особенностями. В этих целях целесообразно определиться с такими понятиями как «человек», «индивид», индивидуальность», «личность».

Человек. Понятие родовое, выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Поскольку человек есть существо биосоциальное, то в понятие «человека» включаются как его общесоциальные черты, носителем которых он является (речь, общение, деятельность, образование), так и биологические, ибо носителем его социальной сущности является живой человеческий организм. Кроме того человек обладает и определенной ментальностью, то есть психическими особенностями поведения (однако надо учитывать, что эти качества тесно связаны с его социальной сущностью).

Индивид. Индивидом в человеческом мире обычно называют отдельного человека. Индивид - это представитель рода человеческого. Индивиды - это носители общих свойств, параметров человека, в то же время отличных от других биологических видов (либо вселенских, неземных мыслящих особей).

Индивидуальность. Каждому homo sapiens присущи сугубо индивидуальные черты. Индивидуальность находит своё выражение в природных задатках и психических свойствах человека: в особенностях памяти, воображения, темперамента, характера. Индивидуальные взгляды, суждения, мнения, которые даже при общности их у разных людей всегда содержат своё собственное «я». Индивидуализированы потребности и интересы человека, его запросы. Индивидуальность - это совокупность свойств и способностей индивида, отличающих его от массы других. Одинаковых людей нет и быть не может (в этом смысле проблема клонирования человека античеловечна по сути и требует только правового разрешения, а не «нравственных» или медицинских суждений).

Личность. Определившись с вышеизложенными понятиями мы можем говорить о понятии «личности».

В русском языке этимология понятия «личность» связана с терминами «лик», «лицо».

Сущностное же понимание «личности» замыкается на ряд факторов: во-первых, социальную деятельность; во-вторых, психическую направленность; в-третьих, мыслительную или сознательную ориентированность.

Личность - это человек, рассматриваемый не только с точки зрения его общих свойств и черт, но со стороны своеобразия его социальных, духовных и физиологических особенностей. То есть в этом отношении мы можем говорить о мере личности, потому как эти особенности человека могут быть как положительными, так и отрицательными. Чаще всего в этих особенностях сочетаются в разных пропорциях достоинства и недостатки (используя понятие меры личности можно давать характеристики таким социальным явлениям, как терроризм и революционность, людям типа А. Гитлера или И. Сталина, Платона или А. Сахарова).

Всеобщим признаком человека как личности является общественная деятельность. Личность - это, прежде всего, активно действующий социальный субъект, изменяющий условия своей жизнедеятельности. Далее, личность - это социально мыслящий и чувствующий человек. Все эти качества неразрывно связаны. Поэтому: личность - это не только носитель общественных отношений, но человек, который оказывает активное воздействие на них соответственно своим индивидуальным способностям и интеллекту, сознательности и организованности, деловой активности.

Независимо от того, присоединяется ли человек к мнению большинства или идет своим эмпирическим путем, в каждом конкретном случае - это позиция личностная, соответствующая своему осознанию реальности в соответствии с объективными обстоятельствами.

Основные концепции личности.

Психологическая. В психологии личность (точнее индивид) рассматривается как целостность психических свойств, процессов, отношений, отличающих данного индивида от другого. Для психолога потенции индивидов различны, поскольку как врожденные, так и приобретенные качества людей индивидуальны. Индивидуальность отражает неповторимость биологических и социальных свойств человека, делая его уникальным представителем какой-либо группы или общности.

Социологическая. Социологи, как правило, оперируют понятиями «социальный субъект» и «личность» для описания социальной сути и социальных качеств человека. В современной социологии личность, как субъект, означает активное социальное начало, определенный тип способности к деятельности.

Философская. О ней мы говорили ранее, через понятие «человек».

Социальные типы личности.

Существуют несколько позиций в определении типологии личности, они весьма неодозначны. Различия характеризуют суть оснований выделения типов личности.

Первая. В основе её лежит принцип социальной (точнее общественной) деятельности человека. В ней выделяются четыре типа личности, которые прослеживаются на историческом пути развития человечества:

во-первых, «деятели». Исторически - это люди, начиная с рыболовов и охотников, воинов и ремесленников, земледельцев и рабочих до современных специалистов во всех областях деятельности. Для таких личностей главное - активное действие, изменение мира и социума, включая и самого себя. Это «трудоголики», он «горят» на работе, находя в этом высшее удовлетворение, даже если результаты деятельности не всегда заметны. Развитие индустриального общества привело к культивированию именно такой личности - активной, агрессивной, знающей себе цену, обладающей чувством собственного достоинства и осознающей меру своей ответственности за себя, свою семью и социальное окружение. Потребность в таких личностях была всегда достаточно острой: П. Столыпин, Ю. Гагарин, С. Королев, Б. Ельцын, первопроходцы;

во-вторых, «мыслители». Это люди, которые, говоря словами античного философа Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Образ человека мыслящего, воплощающего в себе традиции рода и его историческую память всегда пользовался огромным авторитетом: Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, К. Гельвеций, Ф. Бэкон, Д. Рикардо, Б. Спиноза, Л. Фейербах, Г Гегель, К. Маркс, М. Ломоносов, Л. Зеленов… Для таких личностей суть существа - в осмыслении многообразной действительности (Универсума) и создании концепций его развития. В такой познавательной динамике трагичны и судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего, как то, Г. Галилея, Д. Бруно, Т. Мора, Т. Кампанеллы, А. Сахарова;

в-третьих, «люди чувств и эмоций». Этот люди, которые остро чувствуют, по словам Г. Гейне, как «трещина мира» проходит через их сердца. Прежде всего это деятели искусства и литературы. Гениальные предвидения этих людей иногда опережали самые смелые прогнозы и предположения. В частности: Леонардо да Винчи (1452-1519 г.г.) спроецировал воздухолет (вертолет); великий фантаст Г Уэллс (1856-1946 г.г.) предвосхитил в своих рассказах практически все современные космические события в безвоздушном пространстве; поэт, писатель А. Белый (псевдоним Бориса Николаевича Бугаева 1880-1934 г.г.), остро ощущавший процессы экономической и научной динамики в 1921 году написал стихи, в которых упоминалась атомная бомба;

в-четвертых, «гуманисты и подвижники». Эти люди отличаются обособленным чувством ощущения душевного состояния другого человека, облегчая реальные душевные и телесные страдания. Их сила в вере в своё предназначение, в любви к людям и всему живому, в активном социальном деянии. Они сделали делом своей жизни милосердие и добро. В частности, россиянин Федор Петрович Гааз (1780-1853 г.г.) - врач-филантроп, прозванный «святым доктором», его жизненный девиз «спешите делать добро», был главным врачом московских тюрем, добился организации тюремных больниц, школ для детей арестантов; всемирно известная мать Тереза (в миру Агнес Гонджа Бояджиу 1910-1997 г.г.) - основательница и настоятельница католического Ордена милосердия, Нобелевский лауреат премии мира; Анри Дюнан (1828-1910 г.г.) - швейцарский общественный деятель, инициатор создания «Красного креста», Нобелевская премия мира в 1901 году; Альберт Швейцер (1875-1965 г.г.) - немецко-фпанцузский миссионер, врач, философ. Его исходный принцип - «преклонение перед жизнью», построил госпиталь для прокаженных, Нобелевская премия мира в 1952 году.

Вторая. Здесь основанием социального типа личности является зависимость от степени свободы человека. Степень свободы определена К. Марксом в его труде «Капитал». В связи с этим он определил три социальных типа личности:

во-первых, тип личности, которая связана с отношениями личной зависимости. В этом случае человек подвластен внешнему воздействию. Субъектами, создающими отношения зависимости, выступают классы. В ХХ столетии - тоталитарные режимы. В этом случае человек подавлен как личность как на макро, так и на микро уровне, то есть в обществе в целом и в коллективе. Существует ряд устоявшихся норм, выход за рамки которых карается. Проявляется эта зависимость – подавление как в поведении индивида, так и в его сознании, неспособности выделения себя из коллектива, автономно и продуктивно трудиться;

во-вторых, тип личности, связанный с отношениями личной независимости. В этом случае формируются достаточно сложные отношения, основанные на отсутствии у человека средств производства. Он свободно «продает» себя как товар, то есть продает свою рабочую силу, являясь ее собственником. Он свободен, но продать ему на рынке труда нечего, кроме себя - своих профессиональных качеств. Чем эти качества выше, тем более его собственная стоимость (пример: отъезд сотен тысяч россиян за рубеж в период «перестройки» в целях более приемлемых условий труда и оплаты за него. Уезжали ученые, инженеры, компьютерщики, физики, музыканты, спортсмены, художники, писатели). В целом эта личная независимость, основанная на отношениях вещной зависимости, есть необходимая объективная предпосылка для развития личности;

в-третьих, социальный тип личности обозначаемый как «свободная индивидуальность». В этом аспекте личность располагает огромными возможностями для раскрытия своих способностей и для удовлетворения своих потребностей.

Современному обществу все более и более требуется именно такая личность, необходимо ее расширенное воспроизводство. Такая потребность общества возрастает по мере перехода к новой, информационно-компьютерной волне цивилизации. «Свободные индивидуальности», то есть индивиды сочетающие высокие умственные, нравственные и физические качества будут преобладать на рынке труда цивилизованного общества.

Вот здесь необходимо вдумчивое пояснение понятия «свободы». Человек становится личностью в условиях свободы, он же сам эти условия и создает. Свобода личности - понятие многоплановое, оно включает в себя осознание личностью необходимости собственного выбора (свобода - осознанная необходимость):

свобода экономическая, она предполагает в значительной степени свободу от эксплуатации, но более широкая нежели понятие эксплуатации. Она включает в себя свободу принятия экономических решений, свободу экономических действий. Только сам человек решает какой вид деятельности для него предпочтительнее: предпринимательство или труд по найму, в какой отрасли производства ему работать и т.д.;

свобода политическая, она предполагает такой набор гражданских прав, который обеспечивает нормальную жизнедеятельность индивида. При этом свобода политическая не может рассматриваться как средство реализации других свобод. Будучи средством, политическая свобода обладает самоценностью (гражданские права, демократический выбор);

свобода духовная, она предполагает свободу выбора идеологии, мировоззренческих позиций, свободу совести, однако предполагает опору на законы и Конституцию страны (антипример: ваххабизм в Чечне, фашистские организации под знаком народных фронтов - коричневые рубашки, скинхеды, символ свастики у РНЕ);

свобода гносеологическая, она предполагает свободу человека в действиях по осознанию и познанию закономерностей окружающего природного и социального мира и на этой основе выработке масштабных решений.

Таким образом, рассмотрев социальные типы личностей, мы определились и с таким важнейшим личностным компонентом как свобода.

Личностью стать труднее, чем человеком или индивидуальностью, но это и составляет высшую цель цивилизованного общества, самоцель человеческой истории, обращенной к каждому члену общества. Это стадия персонализации - превращение индивидуальности в персону, в личность.