§2. Основные гипотезы происхождения человека. Антропогенез.

Антропогенез ( греч. anthropos – человек, genesis – происхождение).

Сколько существует человечество, столько времени и идут споры о происхождении человека. Мы с вами обозначим основные взгляды на этот сверхважный вопрос и дадим ему философскую оценку, то есть широкий взгляд который отражает материальную картину мира и движение в ней от неживого к живому и далее к социальному.

Итак, существует несколько основных гипотез происхождения человека:

***теологическая;

***космологическая;

***теория эволюции;

***концепция философской антропологии.

Детально раскрывать каждую из них мы не будем, но обозначим суть первых трёх и более подробно остановимся на четвертой, так как она не частнонаучная или теологическая, а представляет собой методологическое обоснование происхождения жизни на Земле и появления человека.

Первая - теологическая. Суть достаточно ясна и корнями уходит в средневековое прошлое: человека создал Бог. Бог творец всего живого на Земле. Задача человека - поклоняться Богу, верить в божественный промысел и ожидать потустороннего мира и дальнейшей «жизни» в нем в зависимости от своих мирских поступков - в аду или в раю. Причем, теологическая концепция происхождения человека не имеет принципиальной разницы для трех мировых религий - христианства, ислама или буддизма.

Вторая - космологическая. Суть тоже достаточно ясна - человек на Земле своим появлением обязан внеземным цивилизациям, которые и привнесли человека разумного на нашу планету. В данное время наблюдают за его развитием, не вмешиваясь в ход эволюции и развития.

И первая, и вторая гипотезы (концепции) достаточно наивны. Наивность проявляется в том, что они должны восприниматься на веру, то есть без доказательств. Отдельно существующие якобы факты (типа роли НЛО) либо подтасованы, либо вновь предлагаемы на веру. Наука требует множественности и повторяемости фактов, явлений, опирающихся на объективные законы бытия, законы науки.

Третья - теория эволюции или трудовая теория. Она основана на многочисленных археологических данных, исследованиях ученых и прежде всего фундаментальных открытиях Чарлза Роберта Дарвина (1809-1882 г.г.) – английского естествоиспытателя, совершившего кругосветное путешествие, в котором исследовались континенты в отношении происхождения животного и растительного мира. Пять с половиной лет на корабле под названием «Бигль» длилось это уникальное для научного мира плавание. Итог - 5 томов зоологических результатов.

Для происхождения человека в этих исследованиях важен момент эволюции, то есть движение от низшего к высшему, снятие в низшем живом элементов для высшего. В происхождении человека важна деятельностная парадигма, которая предполагает комплексных подход, включающий обычно такие факторы, как труд, язык, сознание, те или иные формы общности, регулирование брачных отношений, нравственность. В ходе трудовой деятельности рука становится все более гибкой и свободной. Одновременно развивается мозг, достигается все более тесное сплочение людей и возникает потребность что-то сказать друг другу. Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество, речь и мышление есть решающие факторы превращения обезьяны в человека (К. Маркс),

Эта концепция наиболее полная и отвечающая на многие вопросы в происхождении человека эволюционно-трудовым путем. Однако и она подвергается серьезным сомнениям в аспекте антропогенеза. Интерес представляют, на наш взгляд, несколько точек зрения. Во-первых, французского философа, палеонтолога и антрополога Тейяра де Шардена, который сомневается по поводу сроков происхождения людей. Вот их нет, и вдруг они появляются из животного мира, а остальной животный мир не поменялся - лисы, волки, зебры, тигры, барсуки они и сейчас такие же. Его предложение в том, что в «планетарный миг» (1000 лет) появления человека связан не с морфологическими (т.е. касающимися внешнего вида и строения животных организмов) изменениями, а внутренними, произошел скачок на всей планете. Во-вторых, российского академика Н.П. Бехтеревой - крупного специалиста в области физиологии психической деятельности, которая высказывается по поводу сверхвозможностей человеческого мозга, пытаясь объяснить этот факт инопланетной версией. В-третьих, украинского философа В.П. Иванова, который считает, что суть перехода от обезьяны к человеку состоит не в возникновении особой формы «обезьяночеловека», а в уходе вовнутрь, в самость, в субъективацию внешних проявлений жизнедеятельности. Единый процесс объективных закономерностей как бы прерывается и появляется особая сфера «для себя» в объективном бытии.

И это не единичные споры в научном мире.

Нам же нужна философская оценка происхождения человека.

Четвертая - философская концепция антропогенеза Л. Зеленова.

Суть ее заключается в функционировании системы «Универсум - Человек». Человек появился в универсуме, но он же и противостоит ему, вот это противоречие и является главным в понимании происхождения человека.

До появления человека универсум существует в единстве неживых и живых систем, тел и организмов.

Эволюция неживого на основе законосообразного взаимодействия тел приводит к возникновению жизни, эволюция живого на базе геносообразного взаимодействия приводит к возникновению человека, социальной системы.

С философской точки зрения, основанной на диалектическом методе (развитие, взаимодействие), важно понять источник, причину этой эволюции. Такой источник - противоречие, отношение противоположностей в самом взаимодействии на уровне неживого и живого.

Тип системы	Единичный субстрат	Тип взаимодействия	Альтернативы взаимодействия
Абиотическая (неживая)	Тело	Законосообразность	а) динамические зако-номерности б) статические зако-номерности
Биотическая (живая)	Организм	Геносообразность	а) безусловные рефлексы (наследственно закреплен-ные) б) условные рефлексы (выработанные в ходе контактов)
Социальная (общество)	Человек	Целесообразность	а) социокультурные программы б) творческие программы

Неживые тела (абиотические) взаимодействуют на основе объективно существующих законов - молекулярного уровня, изменения состава и строения вещества, электромагнитного изменения, гравитации и т.д., то есть физических, химических и механических

Живые организмы (биотические) развиваются на основе взаимодействия по законам белковых тел, геносообразно: ДНК - РНК - гены

ДНК - дизоксирибонуклеиновая кислота - высокополимерное природное соединение, содержащаяся в ядрах клеток живых организмов; вместе с белками с белками гистонами образует вещество хромосом. ДНК - носитель генетической информации. Молекула ДНК состоит из 2-х полинуклеотидных цепей, закрученных одна вокруг другой в спираль. Цепи состоят из 4-х типов нуклеотидов (азотистых соединений). Сочетания 3-х рядом стоящих нуклеотидов в цепи ДНК составляют генетический код. Если нарушить последовательность нуклеотидов, то произойдут наследственные изменения - мутации.

Социальные системы взаимодействуют посредством целесообразности, исходя из объективных условий бытия или создавая необходимые условия.

Вот в чем суть философско-антропологической модели появления человека, антропогенез.

При чём эта модель появления человека не привязана только к нашей планете Земля, она Вселенская. Другой вопрос: кто он будет по виду? Сколько понадобится времени, чтобы человек или ему подобный появился? Годы, столетия, тысячелетия? Или он уже есть во Вселенной. На этот вопрос философия ответа не дает, так как это не её задача. Задача философской антропологии, философского антропогенеза - методологическая.