§2. Сознание - высшая форма

психического отражения объективного мира.

Его происхождение и сущность.

Физиологические, то есть материальные механизмы психических явлений не тождественны содержанию психики, которая представляет собой отражение действительности в форме субъективных, идеальных образов.

Материалистический подход не приемлет и примитивного толкования сути сознания сторонниками вульгарного материализма - К. Фогта, Л. Бюхнера, Я. Молешотта, - сводящих сознание к его материальному субстрату - физиологическим нервным процессам, протекающим в мозгу.

В частности, К. Фогт отмечал, что каждый естествоиспытатель обязан придти к убеждению о том, что «все способности, известные под названием душевной деятельности. Суть только отправления мозгового вещества или, выражаясь несколько грубее, что мысли находятся в таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени…» И в этом смысле сознание выступает, с его точки зрения, как нечто материальное.

Молешотт Якоб 1822-1893 годы - немецкий физиолог и философ, представитель вульгарного материализма; в мышлении видел лишь физиологический механизм. Биохимические исследования Молешотта сыграли значительную роль в развитии физиологической химии. Бюхнер Людвиг 1824-1899 годы - немецкий врач, естествоиспытатель и философ, представитель вульгарного материализма; понимал сознание не как активное отражение объективной реальности. А как зеркальное (пассивное) отражение действительности; сторонник социального дарвинизма.

Отождествление сознания и материи объективно невозможно. Сам мозг человека материален, а «продукт» его сознательной деятельности - мысль - идеальна. Еще В. Ленин, анализируя ошибки представителей вульгарного материализма, в частности И. Дицгена, который полагал, что «дух не больше отличается от стола, света, звука, чем вещи отличаются друг от друга», писал: «Тут явная неверность. Что мысль и материя «действительны», т.е. существуют. Это верно. Но назвать мысль материальной - значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом».

Дицген Иосиф 1828-1888 годы - философ-самоучка, рабочий-кожевенник, один из ярких социал-демократических писателей-философов Германии. Жил и работал в Германии, России, Америке. Испытал сильное влияние материалистических идей Л. Фейербаха и самостоятельно открыл материалистическую диалектику. Однако преодолеть вульгарно-материалистический подход не сумел. Универсум Дицген рассматривал в движении, полагая источник развития в противоречии.

Ошибочной является и дуалистическая концепция психофизического параллелизма (греч. parallelos – рядом идущий), согласно которой психические и материальные (физиологические) процессы представляются как разнородные сущности, не связанные между собой отношениями причины и следствия, но неотделимые друг от друга. Концепция психофизиологического параллелизма выдвигалась как в системе материалистических (Д. Гартли и др.), так и в системе идеалистических взглядов на психику (Г. Лейбниц, В. Вундт и др.). Для материалистических направлений психофизический параллелизм означал неотделимость сознания от мозга, для идеалистических - независимость сознания от материальных воздействий, его подчиненность особой психической причинности. В обоих случаях психофизическая проблема не получала позитивного решения, поскольку сознание рассматривалось только в его отношении к процессам внутри организма. Отражательная природа психики и ее регуляторная роль в поведении в рамках психофизического параллелизма не могли быть научно объяснены.

Гартли Дейвид 1705-1757 годы - английский мыслитель, один из основоположников ассоциативной психологии. Стремясь установить точные законы психических процессов для управления поведением людей, Д. Гартли пытался применить для этого принципы физики И. Ньютона. Согласно Гартли вибрации внешнего эфира вызывают соответствующие вибрации в органах чувств, мозге и мышцах; последние находятся в отношении параллельности к порядку и связи психических явлений, от элементарных чувствований до мышления и воли. Вундт Вильгельм 1832-1920 годы - немецкий психолог, физиолог, философ и языковед. Выдвигал план разработки физиологической психологии как особой науки, использующей метод лабораторного эксперимента для расчленения сознания на элементы и выяснения закономерной связи между ними. В 1879 г. Вундт создал первую в мире психологическую лабораторию. В области сознания, полагал он, действует особая психическая причинность, а поведение человека определяется апперцепцией (восприятием, требующим напряжения воли).

В чем же суть сознания и каковы причины его появления?

Сознание - это не особая, отделенная от материи сущность. Создаваемый в голове человека образ предмета не сводится ни к самому материальному объекту, находящемуся вне субъекта, ни к тем физиологическим процессам, которые происходят в мозгу человека и порождают этот образ. Мысль, сознание - реальны. Но это не объективная реальность, а нечто субъективно человеческое, идеальное.

Мы уже отмечали, что сознание есть субъективный образ объективного мира. Сознание отражает картину мира, не искажает ее, а представляет ее идеальный образ.

Что бы это понять нам необходимо разобраться с происхождением сознания, уяснить роль речи, языка, общения, а главное труда.

Сознание - функция только человеческого мозга, о чем мы уже говорили. Животные, даже самые развитые из них: слон, дельфин, обезьяна, собака - действуют инстинктивно, хотя на первый взгляд может показаться, что осознанно.

Сложнейший процесс становления человека был процессом разложения инстинктивной основы психики у наиболее продвинутых в животном пространстве особей и формирования механизмов их сознательной деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция сложноорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи.

Историческое время способствовало эволюции трудового процесса. Поэтому проследим динамику формирования сознания приматов в зависимости от изменения человекоподобных в ходе приобщения к труду:

35.000.000 - 5.000.000 лет до н.э. - дриопитеки – австралопитеки. Некоторое изменение формы и размера тела обезьяны, а также способа перемещения с четырех лап на две. Уровень сознания инстинктивный;

5.000.000 – 150.000 лет до н.э. - питекантропы – синантропы. Зарождение прямохождения, изменение органов человеческого тела, использование рук в целях применения палки, орудий охоты, создание примитивных скребков, наконечников для копий из камней, костей, рогов, появление звуковых сигналов, подобных речи. Разложение инстинктивной основы психики;

200.000 – 50.000 лет до н.э. - неандертальцы. Применение каменных и костяных орудий труда, постройка шалашей и оборудование пещер, использование шкур животных в качестве одежды, членораздельная речь. Зарождение сознания;

50.000 – 10.000 лет до н.э. - кроманьонцы. Создание орудий из рогов, костей, кремния (украшение резьбой), умение шлифовать, сверлить, знание основ гончарного дела, техники изготовления орудий труда и предметов быта, шитье костяными и кремниевыми иглами одежды из шкур, изображение на стенах пещер сцен охоты, знание способов охоты и рыбной ловли, владение членораздельной речью. Становление человеческого сознания у homo sapiens.

Основные вехи в становлении труда и членораздельной речи отразились и в росте объема мозгового вещества: а) у шимпанзе объем мозга составлял 400 см³; б) у австралопитеков - 600 см³; в) у питекантропов - 850-1225 см³; г) у неандертальцев - 1100-1600 см³; д) у человека современного типа - от 1400 см³.

Параллельно с ростом мозгового вещества увеличивалась и площадь поверхности мозга, что является вторым эволюционным показателем, используемым при раскрытии становления и развития сознания человека.

Решающая роль в происхождении человеческого сознания отводится труду.

Мозг как орган сознания развивался одновременно с развитием рук как органов труда. Именно рука как орган непосредственно соприкасающийся с разнообразными предметами, давала импульсы другим органам чувств: развивался глазомер, обогащались осязательные ощущения.

Активно действующие руки как бы «учили» голову думать, прежде чем они сами стали орудиями выполнения воли головы, то есть сознания. Логика практических действий фиксировалась в голове и превращалась в логику мышления: человек учился думать. Прежде чем приступить к делу он уже мысленно мог представить себе результат. Весьма показательно в этом отношении суждение К. Маркса приведенное им в «Капитале»: «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека…»

Происхождению человека и его сознанию способствовал труд.

Вторым фактором, способствующим становлению в развитию сознания была речь, язык, обусловившие общение.

Речь представляет собой специфический вид сознательной деятельности, которая осуществляется с помощью языка, то есть определенной системы средств общения. К разновидностям речи относятся - устная и письменная. Иногда применяется понятие «внутренней речи» - когда человек разговаривает, мыслит «про себя».

Речь осуществляется посредством слов и предложений. Слово представляет собой единство значения и звучания. Материальная сторона слова - звучание, а письменное начертание обозначает предмет и является знаком. Значение же слова отражает предмет и является чувственным или умственным образом. Предложение - это материальная форма, носитель более или менее законченной мысли, суждения.

С помощью языка осуществляется переход от живого созерцания к абстрактному мышлению. Далее следует практика.

В речи наши представления, мысли и чувства облекаются в материальную, чувственно воспринимаемую форму и тем самым из личного достояния становятся достоянием других людей, общества. Это превращает речь в сознательное орудие воздействия одних людей на других, общества на индивидов.

Сознание и речь едины, но это внутреннее противоречивое единство различных явлений. Сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает мысли. Облекаясь в речевую форму, мысли, идеи не теряют своего своеобразия.

Необходимо уяснить: сама по себе мысль нематериальна, она не фиксируется приборами или органами чувств. Слушающий ощущает и воспринимает материальный звук слов в их связи, а осознает то, что ими выражается - мысли, суждения говорящего. Это осознание зависит от уровня культуры общения.

Если видовой опыт животных передается с помощью механизмов наследственности, что обусловливает весьма медленный темп прогрессивных изменений, то у людей передача опыта и знаний, различных приемов воздействия на универсум происходит через орудия труда и посредством речи, общения.

Благодаря речи, общению сознание человека формируется и развивается как духовный общественный продукт. Являясь средством осознанного общения человеческого сообщества, речь связывает людей не только определенной социальной или национальной общности, но и самых разнообразных общественных образований и поколений. Таким образом поддерживается важнейшее качество общественного развития - преемственность. Сохраняются культурные традиции.

Сознание - продукт мозга человека разумного. Оно не замкнуто в самом себе, оно развивается, изменяется в процессе общественного развития. Не в мозге как материальном субстрате интеллекта заключены причины того, какие ощущения, мысли и чувства возникают у человека. Человеческий мозг становится органом сознания только тогда, когда его субъект действует в определенных условиях, которые наполняют мозг знаниями и опытом общественно-исторической практики и заставляют функционировать в определенном социально значимом направлении.