§4. Развитие марксистской философии.

Мыслители прошлого нередко стремились к созданию законченных учений, долженствующих дать исчерпывающие ответы на все вопросы. Но эти учения противоречили жизни - непрерывно текучей и изменчивой. В жизни нет и не может быть ничего абсолютно законченного, застывшего, остановившегося.

Философия марксизма не только в отношении к действительности, но и в отношении к самой себе коренным образом отличается от всех предшествующих ей философских систем. Она не только критична, но и самокритична. Принципы марксистской философии постоянно обогащаются практикой общественного развития, новыми достижениями науки и практики.

Философия марксизма - творческое учение. Наше учение, говорил в свое время Ф. Энгельс, про себя и своего друга К. Маркса, великого мыслителя ХIХ века, не догма, а руководство к действию.

Новый этап в развитии марксизма связан с именем В.И. Ленина, которому выпало жить и творить на крутом переломе истории: рождалась новая общественно-экономическая формация. Капитализм достиг своей империалистической стадии. Социальные коллизии обострились. Все это ставило новые вопросы перед философией, требующие мировоззренческого разрешения.

Ленин (Ульянов) Владимир Ильич 1870-1924 годы - мыслитель, теоретик марксизма, политический деятель. Родился в Симбирске (Ульяновск), в семье инспектора народных училищ, ставшего впоследствии потомственным дворянином. Учился в Казанском университете на юридическом факультете, но был отчислен за участие в студенческих выступлениях в декабре 1887 г. и выслан под надзор полиции в деревню Кокушкино. Осенью 1888 г. ему разрешили вернуться в Казань без права поступления в университет. Однако, в 1891 г. он блестяще сдает экстерном экзамены за юридический факультет Петербургского университета и получает юридическое образование. Получив юридический статус, работает помощником присяжного поверенного в Самаре. В 1895 г. участвовал в создании Петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», за что был арестован и выслан на 3 года в село Шушенское Енисейской губернии. В 1900 г. выехал за границу, посвятив себя полностью революционной деятельности. В 1903 г. возглавил партию большевиков. В апреле 1917 г. Ленин приезжает в Петроград и определяет курс на социалистическую революцию. Лично возглавил руководство Октябрьским восстанием. Был избран председателем Совета Народных Комиссаров (советское правительство). В 1922 г. он тяжело заболел и с декабря практически не участвовал в политической деятельности. В.И. Ленин оказал колоссальное влияние на ход истории ХХ века. Основные труды: «Развитие капитализма в России», «Что делать?», «Империализм, как высшая стадия капитализма», «Государство и революция», «Материализм и эмпириокритицизм», философские идеи обобщены в сборнике под названием «Философские тетради». После смерти тело В. И. Ленина поместили в мавзолей на Красной площади в Москве.

В.И. Ленин - практический философ. Политические события 1905-1907 г.г., бурное капиталистическое развитие, построение идеалистических концепций: неокантианство, прагматизм, эмпириокритицизм, богоискательство заставили его искать новые теоретические пути, суть которых заключалась в развитии принципов марксистской философии.

Решению этих задач была посвящена работа «Материализм и эмпириокритицизм».

В ней дан научный анализ современного ему этапа естествознания. Существенное методологическое значение имеют положения В. Ленина о неисчерпаемости атома, безграничности познания материи вглубь и вширь, определение материи. В книге развит ряд положения теории познания, основные методы и приемы познания, проблема истины, понятие практики.

В годы первой Мировой войны он пишет знаменитые «Философские тетради», главное в которых:

а) углубленная разработка диалектики и ее ядра - закона единства и борьбы противоположностей;

б) её категорий и законов, в связи с чем исследовалось рациональное содержание философии Гераклита, Аристотеля, Гегеля;

в) в центре внимания В. Ленина - диалектика процесса познания, мышления.

В.И. Ленин предметно разрабатывал вопросы социальной философии. Это относится к видению общественных перспектив развития империализма, проблемам национальных отношений, борьбе народов за мир, вопросам теории и практики революционных действий, концепции классов и классовой борьбе, учению о государстве, вопросам идеологии.

До В.И. Ленина и параллельно с ним развитию марксистской философии было уделено много внимания крупным русским мыслителем - Г.В. Плехановым. В.И. Ленин говорил, что нельзя быть сознательным и настоящим марксистом без изучения всего, что написано Г.В. Плехановым по философии.

Плеханов Георгий Валентинович (один из псевдонимов – Н. Бельтов) 1865-1918 годы - публицист, философ, литературный критик, первый теоретик и пропагандист марксизма в России. Родился в мелкопоместной семье дворянина в Липецкой области. Окончил военную гимназию в Воронеже. Учился в Петербургском горном институте, из которого был вынужден уйти в связи с революционной деятельностью. Один из участников «хождения в народ», после раскола народнической организации «Земля и воля» в 1879 г. он один из руководителей революционной народнической группы «Черный передел». Под сильным влиянием сочинений М.А. Бакунина у него сформировалось «великое уважение к материалистическому объяснению истории»; бакунинская интерпретация материалистического понимания истории в духе экономического материализма в дальнейшем в значительной степени определила специфическое для Г. Плеханова понимание марксизма. С 1880 г. и до Февральской буржуазно-демократической революции 1917 г. находился в эмиграции в Швейцарии, Франции, Италии. В 1883 г. создал в Женеве социал-демократическую группу «Освобождение труда», занимается переводом на русский язык трудов К. Маркса и Ф. Энгельса. В 1900-1903 г.г. вместе с В. Лениным издает газету «Искра» и журнал «Заря». Г. Плеханов радикально отличался от вождей российской социал-демократии, не примыкал явно ни к меньшевикам, ни к большевикам. Будучи теоретиком российской социал-демократии он претендовал на статус её главного философа. Похоронили Георгия Валентиновича в местечке Питкеярви в Финляндии.

Г.В. Плеханов применил метод диалектики к познанию общественной жизни.

Первое. Диалектический материализм, по мнению Г. Плеханова, есть философия действия, а оно связано с революционной теорией и революционным преобразованием общества.

Второе. Из понимания того, что только диалектический материализм раскрывает закономерный характер общественно-исторического процесса, он делал вывод о закономерности и неизбежности социальной революции.

Третье. В связи с этим Г. Плеханов продолжил марксистское учение о роли народных масс и личности в истории, а также роли личности не герое одиночке, а «…народ, вся нация должна быть героем истории».

Четвертое. Он дал анализ формирования и развития политической идеологии, права, религии, морали, искусства, философии и других форм идеологии, критиковал метафизический подход А. Богданова и других, которые игнорировали значение общественного сознания и политического строя в общественном развитии.

В трехтомнике «История русской общественной мысли» Г. Плехановым сделан анализ истории общественной мысли с древнейших времен до конца ХVIII века. Представлены социально-экономические, философские, эстетические взгляды В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова.

Г. Плехановым сформулированы некоторые методологические требования историко-философского исследования:

***выяснение зависимости философских идей от социального развития;

***раскрытие зависимости развития философии от естествознания, литературы и искусства, общественных наук, оказывающих влияние на философские идеи, и главным образом от социального развития на различных этапах истории;

***выяснение неравномерности социально-исторического развития на различных ступенях истории, его особенностей в различных странах, что в одних случаях вызывало борьбу науки и религии, в других - временное их «примирение».

Г. Плеханов, по сути, явился духовным отцом философии марксизма в России. Примкнув к марксизму, когда многие сочинения К. Маркса и Ф. Энгельса оставались еще не известными, он предпринял попытку изложения и популяризации марксистской философии в контексте всемирной истории философии. Он включил марксизм в традицию истории материализма (основными вехами, предшествующими марксистскому материализму, Г. Плеханов полагал философию Б. Спинозы, французский материализм ХVIII века и материализм Л. Фейербаха) и истории диалектического идеализма (в первую очередь взгляды Г. Гегеля). Но Г. Плеханов не ограничился систематизацией, изложением и популяризацией философских идей К. Маркса и Ф. Энгельса, по сути, он сформулировал самостоятельную философскую концепцию, расходившуюся с философскими посылками основоположников марксизма. Он считал, что философия «ведет» за собой естественные и общественные науки, освобождая их от противоречий.

Главной задачей философии Г. Плеханов считал решение вопроса об отношении духа к природе, мышления к бытию, субъекта к объекту. Не тождество субъекта и объекта (как у Г. Гегеля), не их разорванность (как у И. Канта), не чистый феноменализм, растворяющий объект в субъекте (как у И. Фихте), а единство субъекта и объекта в духе материалистического монизма (по Плеханову, правильно поставил проблему «субъект-объект» Спиноза, а разрешил её Фейербах в своем учении о «я» и «ты»).