1.2 Ценностные ориентации супругов в браке

Направленность личности связывают с системой устойчиво доминирующих мотивов, определяющих ее целостную структуру. Эта система детерминирует поведение и деятельность человека, ориентирует его активность. От неё зависит облик личности в социальном плане и то, какими именно нравственными нормами и критериями она руководствуется. Содержательную сторону направленности личности, ее отношение к окружающему миру, к другим людям и к самой себе обусловливает система ценностных ориентации. Ценностные ориентации выражают личностную значимость социальных, культурных, нравственных ценностей, отражая ценностное отношение к действительности. Ценности регулируют направленность, степень усилие субъекта, определяют в значительной степени мотивы и цели организаций деятельности [9, с. 17]. По мнению Г. Олпорта, избранная цель и ценностные ориентации человека придают жизни осмысленность, направленность и служат объединяющей основой его жизни [8].

Под личностными ценностями понимают осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни. Выделяют два типа ориентации: индивидуализм и коллективизм [7, с. 155] Под индивидуализмом в супружестве понимается приоритет целей и потребностей супругов над потребностями семьи. При коллективистской модели личные ценности и потребности супругов подчинены потребностям супружеского союза. Благополучные взаимоотношения основаны на разных комбинациях индивидуализма и коллективизма, что, в свою очередь, определяет развитие тех личностных качеств супругов, которые предполагают их направленность друг на друга.

«Ценности ведут и притягивают человека; у человека всегда имеется свобода: свобода делает выбор между принятием и отверганием предлагаемого, т.е. между тем, осуществить потенциальный смысл или оставить его не реализованным», - отмечает В. Франкл [11, с. 46]. Ценность - единственная мера сопоставления мотивов и важнейший компонент субъектной образующей активности и самого субъекта в ней. По словам С.Л. Рубинштейна: «Ценности - это не то, за что платим, а то, ради чего живем» [8, с. 66]. Только в ходе субъектного, выстраданного личностью выбора любая общественная ценность становится индивидуальной и определяет эмоциональное отношение человека к действительности и самому себе [3, с. 56]. Диана Пешер и Рольф Зван отмечают, что наши центральные ценности имеют исторический опыт. Этика - это работа в прогрессе ценности, когда происходит переоценка и анализ значимых направляющих в поведении человека, которые поддерживают структуру его убеждений и определяют смысловое и правильное поведение [18, с. 109].

Для определения смыслового содержания понятия «ценностные ориентации» мы обращаемся к трактовке М. Рокича, который под ценностью понимает либо убеждение индивида в преимуществах каких-либо целей, определенного смысла существования по сравнению с другими целями, либо убеждение индивида в преимуществах определенного поведения по сравнению с другим поведением. При этом, ценности характеризуются следующими признаками: 1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, не велико; 2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени; 3) ценности организованы в системе; 4) истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; 5) влияние ценностей прослеживаются во всех социальных феноменах. Ценности всегда занимают определенное место в отношениях людей в качестве предельных оснований мыслей и действий [16, с. 11].

Исследователи вводят также понятия «сходство семейных ценностей», которое представляется как социально-психологическое качество, отражающее совпадения, ориентационное единство взглядов, отношений членов семьи к общечеловеческим нормам, правилам, принципам формирования, развития и функционирования семьи как малой социальной группы. B.C. Торохтий и Р.В. Овчарова предлагают рассмотреть основные составляющие ценностных ориентации супругов [16, с. 12]: 1) когнитивная составляющая ценностных ориентации супругов (убеждения в приоритетности каких либо целей, типов и форм поведения в некоторой иерархии); 2) эмоциональная составляющая (однонаправленность эмоций супругов по отношению к той или иной ценностной ориентации, реализуется в эмоциональной окраске и оценочном отношении к наблюдаемому, определяет переживания и чувства, показывает значимость ценности и ее приоритеты); 3) поведенческая составляющая (как рациональна, так и иррациональна, главное в ней - направленность на реализацию ценностной ориентации, достижение значимой цели, защиту той или иной объективной ценности). Все эти три составляющих представляют собой единение эмоций, чувств, убеждений и поведенческих проявлений супружеской пары. Эта связь определяет прочность взаимодействия выделенных компонентов. Изменение одной отражается на всех остальных составляющих ценностные ориентации супругов.

Значимым в ценностно-ориентационном единстве и супружеской совместимости является согласование функционально-ролевых ожиданий мужа и жены. Ожидания - это установка на будущее, которая скрепляет человека с жизнью, делает его более устойчивым в период перемен, вселяет веру, надежду и любовь. Позитивные ожидания делают человека терпеливее к невзгодам настоящего. Потеря позитивных ожиданий приводит к потере ценностных ориентации. Человек начинает ориентироваться на случай, впадает в суеверие, погружается в ситуативные личные проблемы, плывет по течению [15, с. 42].

Уровень ожиданий предусматривает отражение в представлении супругов тех ценных и значимых ролей и функций, которые, по их мнению, мог бы исполнять их спутник в супружестве. Как отмечает Г.Е. Журавлёв, роль складывается из функций. Функция проявляется как элемент описания некоторого множества сходных задач. Роль очерчивает только внешнюю оболочку деятельности и общения человека. Исполнитель использует свои психические способности, чтобы «оживить» роль [8, с. 5]. Социальные же роли определяются как набор правил, определяющих, как люди должны себя вести в определенном типе взаимодействий или взаимоотношений [9, с.41]. При этом важную роль выполняют социальные нормы - эталоны. По мнению Э.С. Чугуновой, источником формирования эталонов являются выработанные обществом нормы социального поведения, личный опыт человека, знания, получаемые при обучении, воздействие средств массовых коммуникаций и непосредственные контакты со значимыми, авторитетными для человека людьми [18, с.62].

Это мнение расширяет границы в понимании функционально-ролевых отношений в супружестве. Получается, что каждая роль супругов представляет собой отдельные взаимосвязанные функции, отношение к которым формирует отношение к роли, представление о ее содержании и функциях партнера. А эти представления опираются на стереотипы и традиции, в которых воспитался человек, через которые заложена и половая идентичность. Дж. Мани отмечает, что идентичность - это субъективное переживание половой роли, а половая роль - социальное выражение половой идентичности. Тем не менее, как считает И.С. Кон, они не тождественны: половые роли соотносятся с системой нормативных предписаний культуры, а половая идентичность — системой личности. Общая логика взаимосвязи половой роли и идентичности - та же, что и в других сферах соотношения ролевого поведения и индивидуального самосознания. В.Е. Каган представляет половую роль как систему средовых стандартов, предписаний, нормативов, ожиданий, которым человек должен соответствовать, чтобы его признавали как мужчину или женщину. Предлагается несколько аспектов идентичности, которые мы рассматриваем применительно к ролевому поведению в браке: адаптационная (социальная) половая идентичность (личностное соотнесение своего реального поведения с поведением других мужчин и женщин); целевая концепция «я» (индивидуальные установки мужчины (женщины) на то, какими они должны быть); персональная идентичность (личностное соотнесение себя с другими людьми); эго-идентичность (что для самого себя представляет половая принадлежность. Сопоставляя с «Я» семейные роли можно получить самооценку собственного исполнительского мастерства в той или иной роли. Чем больше включена в «Я» какая либо семейная роль, тем сильнее идентификация Я с этой ролью. Это значит, что человек решая ситуацию выбора действий, говорит себе: «Я это сделаю потому, что как отец Я не могу не сделать этого, иначе перестану уважать себя и стану кем-то другим, а не самим собой, т.е. Я уже не буду Я».

Ролевые ожидания и притязания в браке определяются следующими представлениями супругов о назначении супружеского союза: 1) хозяйственно-бытовой союз обеспечивает функцию потребления и бытового обслуживания (хорошо налаженный быт, домоводство); 2) семейно-родительский союз обеспечивает педагогическую функцию (рождение и воспитание детей); 3) нравственно-психологический союз обеспечивает функцию моральной и эмоциональной поддержки, организации досуга и создании среды для самореализации и развития личности (потребность в верном, понимающем друге и спутнике жизни); 4) интимно — личностный союз обеспечивает функцию полового удовлетворения (потребность найти желанного и любимого партнера для любви). Каждый супруг берет на себя ответственность и инициативу в реализации каждой из функций, определяя, таким образом, свои притязания и ролевые ожидания к партнеру, что в последующем обуславливает либо согласованность в мотивации супругов, либо рассогласованность, дезорганизацию и конфликтные отношения [7, с. 205].

Психолог Т.С. Яценко предлагает четыре основных семейных роли. Это Сексуальный партнер, Друг, Опекун, Покровитель. При их выполнении реализуются четыре соответствующие потребности: сексуальная потребность, потребность в эмоциональной связи и теплоте в отношениях, потребность в опеке и бытовые потребности. Американский социолог К. Киркпатрик считает, что возможны три основных вида супружеских ролей:

1) Традиционные роли, которые предполагают со стороны жены рождение и воспитание детей, создание и поддержание дома, обслуживание семьи, преданное подчинение собственных интересов интересам мужа, приспособленность к зависимости и терпимость к ограничению сферы деятельности. Со стороны мужа для сохранения гармонии семейных отношений в этом случае необходимы (строго последовательно): преданность матери своим детям, экономическая безопасность и защита семьи, поддержание семейной власти и контроля, принятие основных решений, эмоциональная благодарность жене за принятие приспособленности к зависимости, обеспечение алиментов при разводе.

2) Товарищеские роли, которые требуют от жены внешней привлекательности, обеспечение моральной поддержки и сексуального удовлетворения, поддержания полезных для мужа социальных контактов, живого и интересного духовного общения с мужем и гостями, а также обеспечения разнообразия жизни и устранения скуки. От роли мужа требуется восхищение женой и рыцарское отношение к ней, ответная романтическая любовь и нежность, обеспечение средств, развлечений, социальных контактов, в сфере досуга и проведения досуга с женой.

3) Роли партнеров, которые требуют и от жены, и от мужа экономического вклада в семью в соответствии с заработком, общей ответственности за детей, участия в домашней работе и распределения правовой ответственности. От мужа необходимо еще и принятие равного статуса жены, и согласия с её равным участием в принятии любых решений, а от жены - готовность к отказу от рыцарства, равной ответственности за поддержание статуса семьи, а в случае развода и отсутствия детей — отказ от материальной помощи [11, с. 94].

Проблемы семьи могут возникать из-за нереалистической системы ценностей и идеалов, достижений которых требует непосильного напряжения от всех членов семьи, что приводит к истощению защитных сил всех здоровых членов семьи [9, с. 52]. Ценности семьи являются мощным интегрирующим фактором для семейной системы - как на уровне взаимодействия супругов друг с другом, так и на уровне взаимодействия родителей с детьми. Кроме того, ценностные ориентации определяют динамику семьи в целом и супружества в частности. Родительская семья является первичной социальной средой индивида, средой социализации. Семейная атмосфера, взаимоотношения в семье, ценностные ориентации и установки родителей являются первым фактором в развитии личности. Родители, как правило, являются для индивида значимыми людьми, поэтому осуществление ими родительской и супружеской роли осознано, неосознанно в последствии копируется в собственной семье.

Для согласованных отношений, в семье важна система ценностей, сформированных в родительской семье. Супруги имеют возможность проанализировать, пересмотреть структуру ролевых отношений в родительской семьи. Они выбирают подходящее для своей новой семьи, определяют социальную, личную ценность и значимость, соотносят с личными убеждениями и установками и только после этого принимают или отвергают эту систему ценностей. Они внутренне перерабатывают полученную информацию в соответствии с собственным стилем жизни отмечает, что «социальная жизнь трансформирует интеллект через воздействие трех посредников: язык (знаки), содержание взаимодействий субъекта с объектами (интеллектуальные ценности), правила, предписанные мышлению (коллективные логические или дологические нормы)» [27, с. 113]. Изменчивое многообразие разнонаправленных потоков эмоций определяет «семейную атмосферу», на фоне которой развивается личность и социальные паттерны ребенка. Характер родителей претерпевает глубокие изменения в процессе взаимной адаптации в собственной семье. Наблюдается перенос отношения родителей к ребенку из их собственного детского опыта или вырабатывается иное отношение к своему ребенку.