Шестая седмица — ваий

В пятницу 6-й седмицы заканчивается Св. Четыредесятница. В этот день на вечерне, соединяемой с литургией Преждеосвященных Даров, в одной из стихир на «Господи, воззвах» поется: «Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и святую седмицу страсти Твоея просим видети, Человеколюбче, еже прославити в ней величия Твоя, и неизреченное нас ради смотрение (домостроительство) Твое». Вечером в пятницу — великое повечерие.

В субботу седмицы ваий Церковь воспоминает чудо воскрешения Лазаря, поэтому суббота называется Лазаревой. Воскрешение Лазаря Церковь прославляет как доказательство Божественной силы Христа Спасителя и как удостоверение в Воскресении Христовом и в общем воскресении всех умерших, что и выражается в тропаре праздника (глас 1-й):

«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя

(т.е. удостоверяя), из мертвых воздвигл еси Лазаря,

Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы (еврейские)

победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием:

осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне».

Чудом воскрешения Лазаря Господь Иисус Христос явил Свою Божественную силу и славу и уверил Своих учеников и всех в должном быть вскоре после распятия Своем Воскресении, победе над смертью и общем воскрешении умерших в день Страшного суда.

 

Уставные особенности богослужения в субботу ваий

Служба по своему построению подобна воскресной, но без полиелея. На утрени, на «Бог Господь» — тропарь: «Общее воскресение...» (трижды). Затем стихословятся 16-я и 17-я кафизмы, после которых поются воскресные тропари: «Ангельский собор...». Царские врата открываются, и бывает каждение по обычаю. (Евангелие на утрени не читается).

Далее — малая ектения, седален и поется (один раз) «Воскресение Христово видевше...». Затем читается 50-й псалом и сразу поются каноны: первый — на 8 (Феофана) и второй — на 6 (монаха Иоанна). С 6-й песни поется четверопеснец, как и в прочие субботы1. Припев к тропарям канона: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». (Этот же припев — в Неделю ваий и в Страстную седмицу).

По 8-й песни «Честнейшую» не поем1. Диакон запевает начало ирмоса 9-й песни: «Чистую славно почтим», хор продолжает: «Людие, Богородицу, Огнь Божества приимшую во чреве неопально, песньми величаем».

После катавасии 9-й песни и малой ектении поется: «Свят Господь Бог наш» (на 1-й глас) и сразу — «Всякое дыхание...» с хвалитными стихирами. На «И ныне» — «Преблагословенна еси, Богородице Дево» и поется великое славословие.

На литургии: «Блаженны» – тропари канона, песни 3-я и 6-я, на 8. На входе «Приидите, поклонимся...» поется не «Воскресый из мертвых», а «Во святых дивен Сый...»2. Тропарь праздника «Общее воскресение...», «Слава, и ныне» — кондак: «Всех радость Христос, Истина, Свет, Живот и мира Воскресение, сущим на земли явися Своею благостию, и бысть образ воскресения, всем подая Божественное оставление».

Вместо Трисвятого поется: «Елицы во Христа крестистеся...». Прокимен: «Господь Просвещение мое и Спаситель мой...». Апостол — к Евреям, зач. 333-е; Евангелие — от Иоанна, зач. 39-е. Вместо «Достойно» — ирмос 9-й песни канона: «Чистую славно почтим...». Причастен: «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу».