Пятая седмица и Неделя Великого поста

Св. Пятая седмица и Неделя Великого поста характерны тем, что в четверг 5-й седмицы на утрени прочитывается весь Великий канон святого Андрея Критского, который читался по частям в первые четыре дня 1-й седмицы, а также читается Житие преподобной Марии Египетской (память ее 1 апреля по старому стилю), представляющее образец истинного покаяния, борьбы с грехом и пример неизреченного милосердия Божия1. Мария Египетская из бездны порока взошла путем покаяния на такую высоту совершенства и святости, что уподобилась бесплотным Ангелам.

Житие преп. Марии составил св. Софроний, патриарх Иерусалимский, а св. Андрей Критский, посланный Иерусалимским патриархом Феодором на VI Вселенский Собор (692 г.), представил это Житие вместе со своим каноном. Чтение канона св. Андрея и Жития Марии Египетской в четверг 5-й седмицы совершается Церковью со времени VI Вселенского Собора.

В среду 5-й седмицы на вечерне (относящейся к четвергу), кроме обычных стихир на «Господи, воззвах», читаются еще 24 покаянные стихиры (творение св. Андрея Критского), имеющие одно окончание: «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя», которое поется хором.

В четверг по случаю чтения Великого канона совершается литургия Преждеосвященных Даров и бывает звон в «красныя», т. е. не великопостный.

Если в четверг 5-й седмицы случится праздник Благовещения, то чтение Великого канона переносится на вторник, и тогда в этот день совершается литургия Преждеосвященных Даров.

 

Богослужебные особенности чтения Великого канона

По Уставу, вечером в среду 5-й седмицы служба начинается с двухпсалмия. После шестопсалмия и великой ектении бывает «Аллилуиа» и троичные текущего гласа, затем кафизма (8-я), седален Октоиха, «Слава, и ныне» — Богородичен, после чего читается первая половина Жития преп. Марии Египетской. Далее — псалом 50-й («Спаси, Боже, люди Твоя...» не произносится), и тотчас начинается пение Великого канона, который читается на середине храма, при закрытых царских вратах. Ирмосы — по дважды. Припев к тропарям канона: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Катавасия поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях. На 4-й, 8-й и 9-й песнях присоединяются трипеснцы, которые читаются перед песнями великого канона, но ирмосы их не поются, «Слава, и ныне» не бывает. Припевы к тропарям трипеснцев: 1) «Святии апостоли, молите Бога о нас»; к троичным тропарям: 2) «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе»; а к Богородичным: 3) «Пресвятая Богородице, спаси нас».

По катавасии 3-й песни — малая ектения, седален, после которого читается вторая половина Жития преп. Марии1.

По 6-й песни — кондак: «Душе моя...» и икос, и читаются «Блаженны» с тропарями. По 8-й песни диакон с кадилом перед образом Божией Матери возглашает: «Богородицу и Матерь света». Хор: «Честнейшую...». После 9-й песни и малой ектении читается светилен — Троичен текущего гласа. Далее читаются хвалитные псалмы и вседневное славословие. Остальное все, как обычно2.

Суббота 5-й седмицы называется субботой Акафиста, а сама служба этого дня получила название «Похвалы Пресвятой Богородицы». В этот день на утрени читается (в четырех частях) акафист Божией Матери в память Её заступничества и избавления Константинополя в эти дни поста от сарацин и скифов в 626 году.

По Уставу, утреня (на практике вечером в пятницу) начинается с двухпсалмия. По шестопсалмии, на «Бог Господь» поется тропарь: «Поведенное тайно...» (трижды).

Акафист прочитывается в четыре приема, каждый раз по 3 икоса и 3 кондака:

первая часть акафиста читается после 16-й кафизмы и малой ектении;

вторая часть — после 17-й кафизмы («Непорочны») и малой ектении:

третья часть — после 3-й песни канона и малой ектении;

четвертая часть — после 6-й песни канона и малой ектении.

Каждая часть акафиста начинается и заключается пением кондака «Взбранной Воеводе...», и на каждое чтение священнослужители выходят через царские врата на середину храма1.

В конце утрени поется великое славословие.

В пятую Неделю (воскресенье) Великого поста Церковь воспоминает и прославляет св. Марию Египетскую, великую подвижницу конца V—начала VI в. (+ 530 г.; память ее 1 апреля по старому стилю), в ее лице представляет нам образ истинного покаяния и ободряет нас надеждой на неизреченное милосердие и человеколюбие Божие к искренне кающимся.