Предпразднство и попразднство

Праздник Всемирного Воздвижения Животворящего Креста Господня принадлежит к числу двунадесятых. Он имеет один день предпразднства (13 сентября) и семь дней попразднства (с 15 по 21 сентября). Отдание праздника – 21 сентября.

Кроме того, празднику Воздвижения предшествуют суббота и Неделя (воскресенье), называемые субботой и Неделей перед Воздвижением.

В субботу перед Воздвижением на литургии поется особый прокимен: «Пойте Богу нашему пойте, пойте Цареви нашему пойте» и читаются Апостол (Кор., зач. 126-е) и Евангелие (Мф., зач. 39-е) (имеющие близкое отношение к предстоящему празднику Воздвижения), а затем – рядовые Апостол и Евангелие2.

В Неделю пред Воздвижением – тоже особые прокимен: «Спаси, Господи, люди твоя...», Апостол (Гал., зач. 215-е) и Евангелие (Ин., зач. 9-е), а затем — рядовые чтения3.

Суббота же и Неделя, следующие за праздником Воздвижения, называются субботой и Неделей по Воздвижении.

В субботу по Воздвижении на литургии — прокимен праздника, Апостол (Кор., зач. 125-е) и Евангелие (Ин., зач. 30-е) – особые. В Неделю но Воздвижении — прокимен праздника «Возносите Господа Бога нашего...» (прокимен гласа опускается). Апостол (Гал., зач. 203-е) и Евангелие (Мк., зач. 37-е) — тоже особые4. Указанные субботы и Недели (пред Воздвижением и после него) хотя и входят в состав предпразднства и попразднства, но  не имеют особых целых служб.

В Неделю пред Воздвижением и в Неделю по Воздвижении на литургии рядовые Апостол и Евангелие будут читаться в том случае, если не будет отступки.

 

Особенности богослужения праздника

Приготовление Креста перед всенощным бдением

Перед началом малой вечерни или перед началом всенощного бдения, если не служится малая вечерня, иерей износит Честной Крест из сосудохранилища, полагает его на жертвенник (обычно на покрытом блюде) и украшает венком из живых цветов. После отпуста малой вечерни (если она служится) или перед началом всенощной иереи и диакон в облачениях подходят к жертвеннику.

Диакон, взяв благословение на кадило и кадя Честной Крест, произносит тихо: «Благослови, Владыко». Иерей: «Благословен Бог наш...». Диакон читает (тихо) Трисвятое по «Отче наш». Затем служащие поют (тихо) тропарь Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя...», «Слава, и ныне» — кондак: «Вознесыйся на Крест волею...».

Во время пения кондака иерей, подняв на главу Крест, в сопровождении двух свещеносцев со свечами и диакона с кадилом переносит Честной Крест на престол и полагает его на место Евангелия, а Евангелие поставляет справа от Дарохранительницы (как на литургии). Перед престолом ставит подсвечник с зажженной свечой.

Всенощное бдение

На великой вечерне после мирной ектении «Блажен муж» поется только тогда, когда праздник случится в воскресенье или понедельник. Если же праздник случится во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу, то «Блажен муж» не поется. (Это же относится и к остальным Господским праздникам).

После входа — прокимен дня. Если праздник случится в субботу, то поется великий прокимен: «Бог наш на небеси и на земли...» (Если праздник случится в другие дни, то на великой вечерне – прокимен дня, а великий прокимен поется вечером в самый праздник).

Паримии три: 1-я — книга Исход, гл. 15-16 (повествуется о горькой воде и ропоте евреев в Синайской пустыне);

2-я – книга Притчей, гл. 3 (о Божием наказании и вразумлении).

3-я – книга пророка Исаии, гл. 60 (Если все люди будут служить Богу, то спасутся).

На благословении хлебов, на «Бог Господь» и в конце утрени – тропарь, глас 1: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

На утрени: полиелей совершается в алтаре. После полиелея — величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия (от рабства врагу – диаволу)».

Прокимен: «Видеша вси концы земли спасение Бога нашего». Стих: «Воспойте Господеви...». Евангелие – от Иоанна, зач. 42-е. (Тропари «Ангельский собор…», даже если праздник случится в воскресенье, не поются). Евангелие читается в алтаре и на середину церкви не выносится.

После Евангелия поется: «Воскресение Христово видевше...» (в какой бы день праздник ни случился) и читается 50-й псалом. (Царские врата закрываются). «Слава»: «Молитвами апостолов...», «И ныне»: «Молитвами Богородицы...», «Помилуй мя, Боже...» и стихира праздника: «Крест Христов...».

Канон – св. Космы Маиумского, ирмосы по дважды, тропари на 12. Припев к тропарям канона: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному». Катавасия – «Крест начертав…». По 3-й песни — седален, «Слава, и ныне» — то же. По 6-й песни — кондак и икос праздника.

После 8-й песни «Честнейшую» не поем, а поем припев и ирмос 9-й песни.

Припев: «Величай, душе моя, Пречестный Крест Господень».

Ирмос 9-й песни: «Таин еси, Богородице, рай (Ты — таинственный рай, Богородица), невозделанно возрастивший Христа, Имже крестное живоносное на земли насадися Древо. Тем (поэтому) ныне (Кресту) возносиму, поклоняющеся ему, Тя величаем».

Указанный припев припевается на 9-й песни и к каждому тропарю 1-го канона, а к тропарям 2-го канона, который имеет только одну 9-ю песнь, поют припев: «Величай, душе моя, Животворящаго Креста Господня воздвижение».