История праздника

Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа, день Успения Богоматери (с 595 г.) сделался праздником общецерковным.

Но первоначально праздник совершался не в одно время: в одних местах — в январе месяце, в других — в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «Кончина Девы Марии», а 14 августа — «Взятие на небо». Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей устанавливается лишь в VIII—IX вв.

Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее Успения. К этой основной цели в IV—V веках присоединяется и другая — обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Ее телесную кончину).

В V веке написаны стихиры на этот праздник св. Анатолием, патриархом Константинопольским, а в VIII веке — два канона св. Космою Маиумским и преп. Иоанном Дамаскиным.

 

Особенности богослужения

Праздник Успения Пресвятой Богородицы принадлежит к числу двунадесятых праздников. К достойнейшему празднова­нию его верующие приготовляются двухнедельным постом, которой называется Успенским, или постом Пресвятой Богородицы, и продолжается с 1 по 14 августа. Этот пост по строгости занимает первое место после Великого поста (запрещается вкушение рыбы, но разрешается вареная пища без растительного масла, кроме суббот и воскресений, когда разрешается и растительное масло). Он установлен из подражания Божией Матери, Которая всю жизнь и особенно время перед Своим Успением проводила в посте и молитве. Пост перед Успением в августе месяце существовал уже в V веке. В XII веке на Константинопольском Соборе (в 1166 г.) постановлено поститься две недели перед праздником Успения Пресвятой Богородицы (и только в праздник Преображения разрешать вкушение рыбы)1.

В Успенский пост, как и в посты Петров и Рождественский, в дни, не отмеченные никаким праздником, положено по Уставу (Типикон, 3 и 4 августа) петь «Аллилуиа» вместо «Бог Господь», а также читать молитву св. Ефрема Сирина с поклонами и часы вместо литургии. «Аллилуиа» и великие поклоны не бывают в дни предпразднства, попразднства и сам праздник Преображения (с 5 по 13 августа). Поэтому в течение всего поста такое постное богослужение возможно только 2 раза: 3 и 4 августа.

На всенощном бдении праздника читаются три паримии — те же, что и на Рождество Богородицы (о таинственной лествице, виденной патриархом Иаковом; видение пророком Иезекиилем затворенной восточной двери храма; о доме и трапезе Премудрости).

На литии на «Бог Господь» и в конце утрени — тропарь праздника (глас 1-й).

 

«В рождестве девство сохранила еси, во успении

мира не оставила еси, Богородице, преставилася

еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами

Твоими избавляеши от смерти души наша».

 

Вынос плащаницы совершается на всенощном бдении. По одной практике, выносят плащаницу через царские врата при пении тропаря праздника на «Бог Господь». Опуская кафизмы и малую ектению, хор сразу поет «Хвалите имя Господне...». По другой практике, плащаницу выносят также через царские врата, но после прочтения кафизм и малой ектении, то есть на полиелее. Настоятель идет с Евангелием под плащаницей. После «Хвалите имя Господне...» — величание и каждение всего храма, все остальное — своим чередом.

Величание праздника:

 

«Величаем Ты, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего,

и всеславное славим успение Твое».

 

Прокимен (глас 4-й) «Помяну имя Твое...». Евангелие от Луки, зач. 4-е; «Слава»: «Молитвами Богородицы...», «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже...» и стихира: «Егда преставление Пречистаго Твоего тела...».

Канонов – два: первый — «Преукрашенная Божественною славою»1-го гласа св. Космы Маиумского (VIII в.) и второй — «Отверзу уста моя...» (4-го гласа) преп. Иоанна Дамаскина (VIII в.), тропари на 12, ирмосы обоих канонов по дважды.

На 9-й песни вместо «Честнейшую» поется припев и ирмос 1-го канона (служащие задостойником на литургии).

 

Припев: «Ангели успение Пречистыя видевше, удивишася,

како Дева восходит от земли на Небо».

 

Ирмос: «Побеждаются естества уставы в Тебе, Дева Чистая: девствует бо рождество (рождение остается девственным) и живот предобручает смерть (и смерть обручается с жизнью); по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое».

Этот же припев поется ко всем тропарям 1-го канона. К тропарю второго канона — другой припев:

«Величай, душе моя, от земли на небо

честное преставление Божией Матери».

На литургии — все то же самое, что и на праздник Рождества Божией Матери, за исключением воскресных дней, потому что на Рождество Божией Матери (в воскресенье) прокимен, Апостол и Евангелие читаются прежде Недели пред Воздвижением, затем – Апостол и Евангелие рядовые и праздничные, а на Успение (в воскресение) — только воскресные и праздничные.

Задостойник: «Побеждаются естества уставы...» с припевом.

Кондак: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную».

Праздник Успения Пресвятой Богородицы имеет один день предпразднства (14 августа) и 8 дней попразднства. Отдание его совершается 23 августа.