История праздника

Праздник Сретения Господня становится известным на Востоке с IV века, а на Западе — с V века при папе Геласии II (494 г.).

В VI веке при императоре Юстиниане I (в 543 г.), по откровению одному угоднику Божию, установлено праздновать праздник с особой торжественностью, с крестным ходом и со свечами — в память избавления жителей Константинополя и его окрестностей от моровой язвы и землетрясения в Антиохии. В память этого события в некоторых обителях совершается перед литургией крестный ход и бывает лития с пением стихир праздника и канона.

Празднование Сретения отнесено ко 2 февраля по той причине, что 2 февраля — сороковой день от Рождества Христова (25 декабря)1.

 

Особенности богослужения

Праздник Сретения Господня по своим особенностям богослужения причислен к двунадесятым, но не Господским, а Богородичным праздникам. Поэтому, если он случится в Неделю (воскресенье), то служба воскресная не отменяется, а поется вместе со службой праздника, как в Богородичные праздники (см.: Типикон, 2 февраля), отчего этот праздник и называется иногда праздником Сретения Пресвятой Богородицы, а в Западной Церкви называется «Очищением Пресвятой Девы».

По своему построению служба праздника такая же, как во все Богородичные праздники, но с тем отличием, что, подобно службе Господского праздника, во время литургии на малом входе произносится входный стих и после него поются тропарь и кондак праздника. В конце же всенощного бдения и литургии бывает особый праздничный отпуст (см.: Служебник). (Этот отпуст отменяется и заменяется воскресным, если праздник случится в воскресенье)2.

На всенощном бдении читаются три паримии: первая паримия (Исх. 12, 51; 13, 1-3, 10-16; Лев. 12 гл.) — об избрании еврейских первенцев на служение Богу и о древнем законе очищения; вторая паримия (Ис. 6 гл.) — о духовном очищении от грехов посредством прикосновения горящего угля к устам пророка; третья паримия (Ис. 10, 1-21) — о видении пророком Исаией Египта, куда «придет Господь, и сотрясутся рукотворенная Египетская от лица Его, и ведом будет Господь египтяном», что вскоре после Сретения Господня действительно и исполнилось, когда Богомладенец с Марией, Матерью Своей, и Иосифом удалился от Ирода в Египет.

На благословении хлебов, на «Бог Господь» и в конце утрени тропарь праздника (глас 1-й).

«Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо

возсия Солнце правды – Христос Бог наш, просвещаяй

сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный,

приемый во объятия Свободителя душ наших, дарую-

щаго нам воскресение».

По полиелее — величание праздника:

«Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую

Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси

в храм Господень».

Прокимен: «Помяну имя Твое...», Евангелие от Луки, 8-е зачало. На «Слава» – «Молитвами Богородицы...», «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже...», стихира праздника.

Канон праздника «Сушу глубородительную землю» — творение Космы Маиумского, ирмосы по дважды, тропари на 12. Катавасия — праздника. Припев к праздничному канону — «Пресвятая Богородице, спаси нас».

На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника (их всего 14). (После первых двух припевов поется ирмос: «В законе сени и писаний»; после каждых следующих четырех — читается тропарь песни). На катавасию поется первый припев и ирмос, которые являются задостойником на литургии (до отдания).

Припев: «Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих».

Ирмос: «В законе сени и писаний (в тени и букве закона) — (про)образ видим вернии: всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят (посвящается) Богу. Тем (поэтому) Перворожденное Слово, Отца Безначальна Сына, Первородящася Материю неискусомужно, величаем».

Кондак: «Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже; но умири во бранех жительство, и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче».

На литургии: входный стих: «Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою». Затем – тропарь праздника, «Слава, и ныне» — кондак.

Прокимен: «Величит душа Моя...». Апостол к Евреям, зач. 316-е. Евангелие от Луки, зач.7-е. Причастен: «Чашу спасения прииму...

1) Кроме совпадения с воскресным днем (см.: Типикон, 2 февраля, 1-я Маркова глава), богослужение праздника может иметь еще особенности, в зависимости от совпадения с днями подготовительных Недель Великого поста. Это происходит по той причине, что начало Постной Триоди (Неделя мытаря и фарисея), в зависимости от дня празднования Пасхи, бывает между 11 января и 15 февраля, и праздник Сретения (2 февраля) приходится на время пения Постной Триоди. В таком случае праздничная служба соединяется со службой Постной Триоди. «Покаяния отверзи...» во все Недели не поется, вместо него после Евангелия следует петь на «Слава» — «Молитвами Богородицы...», на «И ныне» – то же. Далее — «Помилуй мя, Боже...» и стихира праздника. (Псалом 136-й «На реках Вавилонских» поется по полиелее в Недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную)1.

Во все седмичные дни служба праздника поется по Минее и только в субботу сыропустную соединяется с песнопениями Триоди; в среду же и пяток сыропустные в конце вечерни, утрени и на часах читается молитва св. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами, на 6-м часе и на вечерни — паремии.

Примечание. Если случится праздник Сретения в сыропустную седмицу, то стихиры Триоди поются на малой вечерне, а если малая вечерня не совершается, то стихира самогласная Триоди поется на великой вечерне праздника — на стиховне на «Слава» и на утрени на хвалитех — тоже на «Слава».

Если праздник Сретения случится в мясопустную субботу, то служба умерших переносится на предыдущую субботу или на четверг мясопустной седмицы.

Если Сретение приходится на Неделю (воскресенье) сыропустную, то есть на канун Великого поста, то праздник не имеет попразднства и отдания.

Если Сретение случится в понедельник первой седмицы Великого поста (позже не бывает), то служба праздника переносится на Неделю (воскресенье) сыропустную2.

2) Праздник Сретения, как правило, имеет один день предпразднства и 7 дней попразднства, а всего дней празднования 9, если число дней не сократится из-за близости к Великому посту; тогда Сретение празднуется столько дней, сколько остается до начала поста.

3) Предпразднство обычно бывает 1 февраля, но если оно случится в мясопустную субботу, то служба его переносится на мясопустную пятницу.

4) Попразднство имеет обычно 7 дней. Отдание — 9 февраля, но иногда день отдания смещается ближе к празднику. Как правило, отдание не бывает в субботу и Неделю (воскресенье) мясопустные, в среду и пятницу сыропустные (в этом случае оно переносится на другой день); поэтому, если праздник случится в дни седмиц блудного сына, мясопустной и сыропустной, попразднство (с днем отдания) бывает менее 7 дней. В воскресенье же сыропустное полагается праздновать отдание только в том случае, когда праздник Сретения случится на сыропустной седмице близко к сыропустному воскресенью, а именно — в четверг, пятницу или субботу.

Примечание. Если праздник Сретения случится:

а) в Неделю блудного сына, понедельник или вторник мясопустной седмицы, то отдание бывает в пятницу той же мясопустной седмицы;

б) в Неделю (воскресенье) мясопустную или в понедельник сырной седмицы, то отдание празднуется в сырный четверг;

в) во вторник или среду сырной седмицы, то отдание бывает в сырную субботу;

г) в четверг, пятницу или субботу сырной седмицы, то отдание празднуется в сыропустную Неделю (воскресенье). Праздник, случившийся в сыропустную Неделю, празднуется один день и попразднства не имеет.

Второй день праздника — 3 февраля — Церковь посвящает памяти участников события Сретения Господня — святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (служба шестиричная).