История праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

О празднуемом событии известно из древнего церковного предания, которое отражено в церковных песнопениях.

О введении во храм Пресвятой Девы в трехлетнем возрасте упоминает в I веке Антиохийский епископ Еводий6 и в IV веке — блаженный Иероним.

Время установления праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы с достоверной точностью неизвестно. На востоке праздник получил повсеместное распространение уже в VIII—IX вв. Но воспоминание этого события было в IV веке (см. слова св. Григория Нисского (IV в.), Германа и Тарасия, патриархов Константинопольских (VII в.). В IX веке Георгий, архиепископ Никомидийский, составил первый канон празднику («Отверзу уста моя») и ряд стихир, а в Х веке Василий Пагариот, архиепископ Кесарийский, составил второй канон празднику («Песнь победную…»). Эти стихиры и каноны поются Церковью и в настоящее время.

 

Особенности богослужения праздника

Великая вечерня. Начало обычное. «Блажен муж» — 1-й антифон. На «Господи, воззвах» — стихиры на 8, «Слава, и ныне»  – стихира праздника. Далее — прокимен дня, и читаются три паримии.

В первой паримии (Исх. 40,1-5; 9-10; 16, 34-35) под образом ветхозаветной скинии, которая при освящении исполнилась славы Господней, Церковь созерцает величие Пресвятой Девы Марии – так Дух Святой осенял Пресвятую Деву – скинию воплощения Господа.

Во второй паримии (3 Цар. 7, 51; 8, 1—7, 9—11) Церковь созерцает прообраз Пресвятой Девы — Кивот Завета Господня, который, по освящении Соломонова храма, священники внесли во Святая святых.

В третьей паримии (Иез. 43, 27; 44, 1-4) прообразом Богоизбранной Отроковицы являются виденные пророком Иезекиилем врата.

На благословении хлебов, на «Бог Господь» и в конце утрени — тропарь праздника (глас 4-й):

«Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение».

На утрени по полиелее величание:

«Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое».

Прокимен: «Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое».

Стих: «Отрыгну сердце мое слово благо...». Евангелие от Луки, зач. 4-е. На «Слава» поется стихира: «Днесь храм одушевленный»..., «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже...».

Канонов – два: первый — творение Георгия, архиепископа Никомидийского, с ирмосом на 8 (ирмосы по дважды), второй канон — Василия Пагариота, архиепископа Кесарийского, с ирмосом на 8 (ирмосы по дважды). Катавасия: «Христос раждается, славите»1.

По 3-й песни — седален праздника, «Слава, и ныне» — «Непорочная Агница...». По 6-й песни — кондак и икос.

Кондак: «Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение небесное».

На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поются припев и ирмос.

Припев 1-го канона: «Ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася: како Дева вниде во Святая святых».

Ирмос: «Яко одушевленному Божию Кивоту, да никакоже коснется рука скверных (непосвященных). Устне же верных Богородице немолчно глас ангела воспевающе с радостию да вопиют: истинно вышши всех еси, Дево Чистая».

(Эти же припев и ирмос являются задостойником на литургии). Далее — к тропарям 1-го канона свои, особые припевы, а к тропарям 2-го канона — свои припевы: «Величай, душе моя, приведенную во храм Господень и благословенную рукама иереевыми» и т.д.

На литургии — изобразительны (как обычно в двунадесятые Богородичные праздники). На «Блаженны» — тропари канона, песни 3-я и 6-я — на 8. По входе — тропарь праздника, «Слава, и ныне» — кондак. Прокимен, глас 3-й: «Величит душа Моя...». Стих: «Яко призре на смирение...». Апостол — Евр., зач. 320-е, Евангелие — Лк., зач. 54-е, причастен: «Чашу спасения прииму…». Вместо «Достойно есть…» — задостойник.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы имеет один день предпразднства (20 ноября) и четыре дня попразднства. Отдание праздника — 25 ноября.

Служба отдания соединяется (как исключение из всех двунадесятых праздников) со службой святого священномученика Климента Римского и святителя Петра Александрийского. На литургии — Апостол и Евангелие сначала праздника, а затем — святых.