4. Позитивистская традиция в философии науки и ее эволюция: классический позитивизм и эмпириокритицизм.

Позитивизм 30-40-х гг. XIX. Франция, Огюст Конт. Идеи Конта развивали в Англии Спенсер и Милль. Энциклопедические классифи­кации имеющегося научного знания. Первая волна позитивизма связана с успехами в естествознании. КОНТ: реальное в противовес воображаемому; полезное-негодному. Определил закон трех стадий: человек, общество и человече­ство в развитии проходят три стадии: 1) теологическая (фиктивная): чел разум стре­мится найти либо начальные, либо конечные причины явлений - абсолютное знание. 2) Метафизическая (абстрактная): мыш­ление пытается объяснить природу явлений, начало, способ образования. 3) Позитивная (реальная, научная): закон постоянного подчинения вообра­жения наблюдению, ум отказывается от недоступного оп­ределения конечных причин и обращается к простому исследованию законов. Согласно закону трех ста­дий, все науки и все общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии, где формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой - познание не фактов, а законов. Провел классификацию наук (по степени уменьшения абстрактности): математика – астрономия- физика – химия – биология – социология (социальная статика и социальная динамика). Каждая заимствует у предыдущей ее методы и добавляет к ним свои. Определил особенности научного метода: а) эмпиризм (чувственный опыт единственный источник знания) б)позитивизм (исследовать только факты, не сущности), в) физикализм (естественнонаучную методологию);

СПЕНСЕР приблизил науку к здравому смыс­лу среднего человека, Ключом к его системе объединённой науки является работа «Основные начала», в первых главах которой утверждается, что мы ничего не можем знать о последней реальности. Это «непознаваемое» выходит за пределы научного исследования, а религия просто пользуется метафорой, чтобы хоть как-то его представить и иметь возможность поклоняться этой «вещи в себе». Во второй части труда излагается космическая теория эволюции (теория прогресса), которую Спенсер считает универсальным принципом, лежащим в основе всех областей знания и их суммирующим. МИЛЛЬ: Научное знание есть учение о законах и причинах. Законы природы единообразия, подмечен­ные при исследовании единичных фактов, но сами законы зна­нием не являются. Знание - только зна­ние о единичных фактах.

Итого: Самый суровый и узкий взгляд на философию науки. В науке должно быть лишь то, что позитивно: реально, полезно, достоверно, точно, неотрицательно. Наука должна господствовать над природой. Узкая специализация – это плохо, за ней не видно картины мира.

Эмпириокритицизм: Признание опыта и эксперимента! Новый всплеск позитивизма кон XIX века. им ув­леклись не только фс-фы, но и физики. Лидер Эрнст МАХ, махизм или эм­пир., а с ним и П. Дюгем. При­чина этого заключалась в кри­зисе классической физики. раньше явления сводились к мех движению, тогда их считали по­нятыми. Конец XIX века – пере­лом, наука от­крыла новое поле иссле­дований. 1-ая задача: класси­фицировать новые явления, а мех путем это трудно, значит и не надо! Достаточно дать точное мате­матическое описание. Идеи философии Маха: 1. Нейтральность элементов мира. Мир состоит из элементов, в отношении физ мира и чел сознания они нейтральны: не вкл полностью ни в первый, ни во второе. Они однородны, рав­нозначимы, нет более важных. Это учение должно преодо­леть противоречия материализма и идеализма. 2. Равноправие элементов мира. «в при­роде нет причины и следствия. Природа нам только раз дана. Повторения равных слу­чаев нет». 3. Функционализм. В функциональном отношении изменение, возникновение или существова­ние одной из его сторон сопровождается оп­ределенным изменением, возникновением или существованием другой стороны. 4. Дискриптивизм. - следствие плоскостного видения мира с однородными элементами, при котором все функции по­знания, в том числе и научного, сводятся к описанию, т.к. если из мира изгоняются закон и сущность, то объяснение и предсказание оказываются невозможными. 5. Прин­цип экономии мышления - фундаментальный, регулиру­ющий развитие человеческого познания. Основным свойством научного мышления для Маха была "экономизация, гармонизация и организация мыслей". Экономия научного мыш­ления была развитием биологической потребности че­ловека ориентироваться в мире. Подобно тому, как для сокращения записи речи могут быть приняты различ­ные системы стенографии, так и при использовании принципа "экономии мышления" могут быть пред­ложены даже противопо­ложные научные теории. Все они будут хороши, если будут простыми. Вопрос об истинности научных теорий, с точки зрения Маха, отодвигался на задний план, т.к. высшим принципом науки и критерием ее совершен­ства объявлялась экономия. Для того, чтобы осуществить этот принцип на практике, позитивистская философия должна отка­заться от использования понятий, содержание которых выходит за границы "чистого опыта". Устранив из сфе­ры науки такие понятия, как причина, субстанция, материя и т.п., ученый будет мыслить экономно и феноменологически.

Авенариус: Авенариус за отправной пункт познания принимает не мышление или субъект, не материю или объект, а опыт в том виде, в каком он непосредственно познается людьми, а потому метод Авенариуса заключается в чистом описании эмпирически данного. Учение Авенариуса о «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта») отвергает объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. [2] Объективной истине Авенариус противопоставляет биологическую ценность познания по принципу наименьшей траты сил. Его целью была разработка философии как строгой науки подобно природоведческим дисциплинам.

Итого: Признание опыта в самом широком смысле. Следовательно, признание научности психологии. Интерес к новому ощущению – научное развитие понимания. Принцип экономии мышления. Мах – в логическом смысле, а Авенариус в психологическом. Соответственно: Мах – теория как сокращение, Авенариус – теория как привычка.