3.4 Сказочные персонажи и их функции в сюжетах д. Емца

В литературе фэнтези сказочные персонажи являются одним из способов построения волшебной реальности.

В сюжете «Тани Гроттер» участвуют разнообразные сказочные персонажи. Представим и кратко охарактеризуем наиболее яркие образы.

Герои, заимствованные из русского фольклора:

1) Баб Ягун и Ягге

Баб-Ягун — сын мага-проходимца и волшебницы. Однако его отец сбежал, мама погибла в схватке с Чумой-дель-Торт. Маленького Ягуна взялась воспитывать его бабушка Ягге, которая заведует магпунктом. Все детство Баб-Ягун провел в Тибидохсе, с бабушкой.

Ягге — бабушка Баб-Ягуна. Древняя богиня. Заправляет в магпунте – специальном медпункте для магов. И хотя Ягге старушка добродушная, но «тот кто назовёт её Ягой имеет все шансы получить костяную ногу в комплект к пустой голове».

Нетрудно догадаться, что персонаж Ягге пришёл из славянской мифологии и фольклора. Баба-Яга – часто антагонист, отрицательный персонаж детских сказок, но иногда выступает в качестве помощницы героя. Ещё В. Я. Пропп определял в своей работе «Исторические корни волшебной сказки» 3 типа Яги: яга-дарительница, яга-похитительница и яга-воительница; однако, какой бы тип яги не описывал учёный, он отмечал её непосредственную связь с «миром мёртвых». У Емца же Баба-Яга превращается в белую волшебницу Ягге, заведующую магпунктом в школе волшебников и очень любящую своего непутёвого внука. В условиях мира «Тани Гроттер» Яга осуществляет функцию либо героя-дарителя, либо героя-помощника.

2) Бессмертник Кощеев

Глава Магщества Продрыглых Магций – своеобразного правительства волшебного мира. Очевидно, образ соотносится с персонажем Кощея (Кащей) Бессме́ртного, которого изображают отрицательным персонажем в русских сказках и фольклоре. Бессмертник Кощеев, в отличие от своего сказочного протеже, не является абсолютным злом, и даже питает определенные нежные чувства к Медузии Горгоновой (весьма безрезультатно), однако является персонажем, которого можно охарактеризовать как «слабого антагониста» − назойливого и вредоносного.

В ряде русских сказок врагом Кощея выступает Баба-Яга, которая сообщает главному герою информацию о том, как его убить, однако иногда они заодно.

В мире «Тани Гроттер» персонажи Ягге и Бессмертник стоят «по разные стороны баррикад», испытывая друг к другу острую антипатию.

3) Богатыри

Богатыри - былинные образы героев древних славянских племен. Чаще упоминаются: Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алёша Попович. Совокупность воинских доблестей и добрый, честный нрав составляют главнейшие черты русского богатыря.

Богатыри Дубыня, Горыня и Усыня из у Емца напоминают доблестных своих предшественников разве только могучей силой; в остальном же богатыри-охранники не отличаются особыми умственными способностями, что разводит их с персонажами-прототипами.

Персонажи выполняют большей частью атрибутивную функцию, являясь при этом источником множества комических ситуаций.

3) Змей Горыныч

Толковый словарь Т.Ф. Ефремовой определяет его как «мифическое существо, крылатое чудовище с туловищем змеи, являющееся воплощением зла и насилия (в русских народных сказках». Горыныч, как правило, имел несколько голов и являлся типичным персонажем-антагонистом.

В «Тане Гроттер» Змей Горыныч превращается в самого старого дракона школы Гоярына – своевольного, со свирепым нравом. Гоярын «играет» на стороне сил добра. Его основная функция – быть «воротами» в драконболе.

Таким образом, каноническая функция антагониста сменяется на функцию героя-помощника.

4) Кикиморы

Этот вид нежити у Емца – естественный и распространенный представитель волшебного вида. Кики́мора (Кики́мара, Шиши́мора, Шиши́мара Сусе́дка, Ма́ра) — персонаж восточнославянской и европейской мифологии, относящейся к неведомой или нечистой силе, имеющие по видимому корни в языческих верованиях [http://myfhology.info/monsters/kikimora.html]. Кикимору обычно представляли в виде маленькой, неряшливо одетой старушки. В мифологии белорусов, кикиморы – духи маленьких детей, досаждающих родителям писком, визгом и шумом.

У Емца кикимора превращается в скандальный, откровенно зловредный и пакостливый персонаж: «Когда рука Медузии вновь показалась на поверхности, ее пальцы крепко вцепились в ухо маленькой дамочки с бугристым фиолетовым носом и зелеными волосами. Ступни у шипящей дамочки были престранные – плоские и весьма смахивающие на ласты. Пленница шипела, плевалась, щелкала треугольными зубами и пыталась лягнуть Горгонову то правой ластой, то левой, а то и обеими поочередно. – Убьюга на местюга! А ну отпущуги кому говорюги! Напустюги заклюнюги! Тьфуги на тыги! И на тыги тъфуги! – яростно выкрикивала она». Таким образом, кикимору можно отнести в разряд героев-антагонистов; её функция – противостоять силам Добра.

5) Соловей О. Разбойник

Соловей Одихмантьевич − тренер сборной Тибидохса по драконболу.

В восточнославянской мифологии — лесное чудовище, нападающее на путников и обладающее смертоносным свистом. Побеждён Ильёй Муромцем, который отвёз его на показ князю в Киев, а затем казнил на Куликовом поле. В «Тане Гроттер» Соловей-Разбойник превращается в тренера сборной школы магии и волшебства по драконболу. И вновь Емец переводит сказочного персонажа со стороны Зла на противоположную: прежний злодей перевоспитывается и занимает свою нишу в преподавательском составе школы и переходит в разряд героев-помощников.

Герои, заимствованные из греческой мифологии:

1) Амуры

Амур – иначе - Эро́т (Э́рос, др.-греч. Ἔρως, также Эро́с, Аму́р, у римлян Купидо́н) — божество любви в древнегреческой мифологии, безотлучный спутник и помощник Афродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле[http://ru.wikisource.org/wiki/]. Амура представляли красивым мальчиком «с лицом херувима»; его неизменными атрибутами были крылья. Древний Эрот носил с собой цветок и лиру, далее эти артефакты заменились на стрелы любви и факел.

Предназначение Амура – «соединять сердца людей», однако в мире Емца, как говорит академик Черноморов, «…в наш скучный век в любви все чаще объясняются по телефону. Стрелы амура уже больше никого не прошибают – кожа стала больно толстой, вот беднягам купидонам и приходится заниматься разноской почты. Должны же они как-то зарабатывать себе на нектар и амброзию? Так вот, купидончик выжал свои мокрые подтяжки и вручил мне письмо…».

Купидоны выполняют атрибутивную функцию в романах «Таня Гроттер».

2) Атланты.

А́тлас (или Атлант; др.-греч. Ἄτλας) — в греческой мифологии могучий титан, сын титана Иапета и Климены (варианты: Фемиды, Асии), брат Прометея, Эпиметея и Менетия.

За участие в повторной войне титанов против олимпийских богов был приговорён держать на голове и руках небесный свод. В другой версии этого мифа, после поражения в битве с Зевсом к раненому Атланту пришел его внук Гермес и предложил раскачать небосвод и скинуть оттуда олимпийских богов, но это был обман и не смог Атлант отнять рук от небосвода. По другому мифу, Персей с помощью головы Медузы-горгоны превратил Атланта в скалу (гора Атлас в северо-западной Африке).

Атланты в Тибидохсе, фактически, выполняют ту же функцию, что и титан из греческой мифологии – держат своды школы. «Лестница атлантов — выбитая в скале лестница с огромными и жутко неудобными ступенями. По бокам лестницы стоят атланты. Эта лестница соединяет зал Двух Стихий с Башней Привидений».

Атланты – ещё одни персонажи-атрибуты для построения волшебной реальности.

3) Медузия Горгонова

В греческой мифологии известна как Медуза Горгона, которую победил Персей. В романах Емца эпизод с Персеем указан, однако миф изменен: Медузия выжила благодаря академику Сарданапалу, который пришил ей голову и уговорил преподавать в школе магии. Внешний облик античного персонажа также изменился: её волосы рыжего цвета и превращаются в змей только тогда, когда сердится хозяйка. В случае с Медузой Горгоной мы снова видим преображение персонажа-антагониста, его переход на сторону сил Добра и героев-помощников.

4) Циклопы - мифические существа в древнегреческой мифологии.

В мире «Тани Гроттер» циклопы работают неуклюжими охранниками магической школы Тибидохс: «Изредка из широкой боковой галереи показывались марширующие с секирами и дубинками циклопы и, истекая голодной слюной, бросали на быка жадные взгляды. Тогда кто-нибудь из богатырей-вышибал поднимался и грозил циклопам здоровенным, с хороший молот, кулаком. После этого интернационального жеста даже туповатым циклопам становилось понятно, что богатыри не склонны делиться с ними обедом». Особенно среди них выделяется циклоп Пельменник, глаз которого способен наслать на любого неугодного «неснимаемую порчу». Пельменник охраняет главные ворота школы и не пропускает никого без пароля, который меняет каждый день по своему усмотрению.

Циклопы выполняют атрибутивную функцию в текстах романов.

Герои, заимствованные из арабской мифологии:

1) Абдулла

Джинн в серии книг «Таня Гроттер». Заведующий библиотекой, иногда заменяет преподавателей на лекциях.

Джинны относятся в арабской мифологии, и Абдулла – не исключение. Более того, он пишет «труд всей его жизни» - «Поэму тысячи проклятий», которая названием косвенно напоминает нам о сборнике арабских сказок «Тысяча и одна ночь». «Джинн Абдулла сизым туманом вился над конторкой. Огромная чалма сползала на лоб. Само лицо было белое, плоское как блин. С семью крупными бородавками. В отличие от обычных лопухоидных бородавок, бородавки джинна Абдуллы не пребывали в покое, а неторопливо переползали то на лоб, то на нос, то на подбородок». Атрибутивная функция персонажа очевидна.

Помимо образов, соотносимых с определённой мифологической традицией, в романах Емца присутствует синтетический образ нежити. Нежить — собирательное название для всех типов человекоподобных духов: домовой, полевой, водяной, леший, русалка, кикимора и пр. Нежить присутствует в мифологии множества народов.

Толковый словарь Даля даёт нежити более расширенное определение: «Нежить – особый разряд духов, это не пришельцы с того мира, не мертвецы, не привидения: не мара или морока, и не чертовщина, не дьявол; только водяной образует какой-то переход к нечистой силе, и нередко зовётся шутом, сатаной. По выражению крестьян, нежить не живёт и не умирает. Есть поверье, что нежить — сверженное Архангелом Михаилом воинство сатанино. У нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая нежить бессловесна (домовой, леший, водяной и пр.)».

Емец в «Тане Гроттер» персонифицирует нежить, наделяет её и типическими, и индивидуальными чертами: хмырь Агух обладает на редкость отталкивающими и вредными чертами, а русалка Милюля – легкомысленна, капризна, однако, не лишена обаяния. Более того: нежить у Емца опровергает всякие теории о собственной бессловесности: «Если в потустороннем мире к вам прицепится мертвяк, Варило-Тормошило или Синий Дядя, следуйте следующим правилам: ни в коем случае не применяйте против них магию, не отвечайте ни на один из вопросов, которые они будут вам задавать, ничего не берите у них из рук. В случае, если они будут давать вам советы, избегайте им следовать. Нарушение любого из этих правил может стоить вам жизни.»

Герои, заимствованные из авторских литературных сказок:

1) Конек-горбунок – персонаж одноименной сказки Петра Ершова, помогающий Ивану-дураку в его жизненных перипетиях и разговаривающий на человеческом языке. Конёк-горбунок у Емца нашел своё пристанище в Тибидохсе: «единорог раздраженно лягался, пытаясь попасть точеным алмазным копытом по дразнившему его ушастому коньку-горбунку в холщовой попоне, явно перешитой из старой скатерти-самобранки. Во всяком случае, когда конек ловко отпрыгивал от единорога, с его попоны дождем сыпались тарелки, пироги с клюквой и копченые свиные окорока».

Незначительное присутствие персонажа в текстах романов позволяет определить для него атрибутивную функцию.

2) Сарданапал Черноморов

В русском фольклоре известен как дядька Черномор, в подчинении у него находятся 33 богатыря. На имени сходства с фольклорным персонажем заканчиваются. С первого момента появления на страницах книги, академик предстаёт в весьма юмористическом свете: его живая борода воюет с усами, да и с самим академиком происходят регулярные казусы – что, впрочем, не мешает ему быть главой Белого отделения магии. Хотя в облике трансформированного персонажа не осталось ничего от его предшественника, однако в случае ситуаций, когда магическому миру в «Тане Гроттер» грозит опасность, академик всегда берет дела в свои руки и обретает мощь военачальника.

Сарданапал Черноморов совмещает в себе функции и героя-отправителя, и героя-помощника, и героя-дарителя.

Итак, для воплощения сказочных образов Емец использует следующие приёмы:

1. Игра с именами героев традиционной волшебной сказки на словообразовательном уровне;

2. Использование традиционных для славянского фольклора образов (кикимора и т. д.), наделяя их новыми функциями;

3. Объединение персонажей античной мифологии и славянской мифологии;

4. Трансформация героев-вредителей в героев-помощников или героев-дарителей (по В.Я Проппу)