20) Раймон Арон о принципах социологического анализа, предмете социологии.

Он создал направление – социология демократии, социология глобальных процессов.

Социология демократии:

1. Изучение многополярных социальных движений

2. Изучение социологии альтернативных движений

3. Изучение молодежных движений

Р. Арон пытается разобраться в том, как политика влияет на все общество в целом, понять диалектику политики в узком и широком смысле этого термина — с точки зрения и причинных связей, и основных черт жизни сообщества. По мнению Р. Арона, слово «политика» в его первом значении — это программа, метод действий или сами действия, осуществляемые человеком или группой людей по отношению к какой-то одной проблеме или к совокупности проблем, стоящих перед сообществом. В другом смысле слово «политика» — это совокупность, внутри которой борются личности или группы, имеющие собственную «policy», то есть свои цели, свои интересы, а то и свое мировоззрение. слово — (политика) обозначает, с одной стороны, особый раздел социальной совокупности, а с другой — саму эту совокупность, рассматриваемую с какой-то точки зрения.

чтобы привести к изучению международных отношений, в том виде, как они конкретно осуществляются, теория несет три вида нагрузки.

Во-первых, она обозначает для социолога или историка принципиальные (основные) элементы, которые должно содержать в себе описание обстоятельств, обстановки (ограничения и природу дипломатической системы, цели и средства акторов).

Во-вторых, если социолог или историк, за пределами описания, хочет понять поведение внешнего политика какой-либо политической единицы или государственного деятеля, который возлагает на себя определенную ответственность, то можно использовать теорию как критерий рациональности, сравнивая поведение, которое согласно теории было бы логичным, с тем, которое имело место на самом деле.

В-третьих, социолог или историк может и должен интересоваться внешними или внутренними причинами, определяющими дипломатические отношения, которые, в свою очередь, воздействуют на образование, трансформацию или исчезновение международных систем Р. Арон подчеркивает, что он намеренно ставит рядом социолога и историка: задачи первого, на его взгляд, находятся между задачами теоретика и задачами историка. Социолог интерпретирует, раскрывает события внешней политики, при этом он рассматривает будущее политической общности, дипломатической системы, цивилизации в качестве единой целостности. Теория также предлагает перечень феноменов, где социолог должен исследовать как их причины, так и факторы, их обуславливающие

21) Диалектическая социология Ж. Гурвича.

Изучив множество теоретиков ( Маркса, Дюркгема,Гуссерля, Вебера, Гегеля, и множество других), Гурвич приходит к выводу о неполноценности их теорий и строит свой подход к познанию социальной реальности, который он назвал диалектический, или релятивисткий, гиперэмиризм. Диалектический гиперэмпиризм тесно свзявыл опыт с теоретизацией, объяснение с пониманием, а также лтвергал любое проивопоставление индивидуального и социального.

Гурвича очень беспокоила ориентация французской социологии на "чистый эмпиризм". Он считал, что настоящая социология должна избаваиться от двух вещей: чисто аналитического эмпиризма и исключительно спекулятивной теоретизации, а также от громоздких теоретических систематизаций, к которым он относил дюргеймизм, марксизм, структурный функционализм, и структурализм. Гурвич полагал, что в социологии следует искоренять номинализ, детерминизм и догматизм (намек на релятивизм). Он отрицал формально-дедуктивные теории и эмпиризм в западной социологии и стремился строить социологию на основе диалектики, интерпретируемой в духе релятивизма и плюрализма. По мнению Гурвича "подлиной", "антидогматической" диалектика может стать лишь в том случае, если она не будет связана ни с какой философской доктриной, но будет ориентирована на бесконечно разнообразный и непрерывно изменяющийся человеечский опыт. Это и есть диалектический гиперэмпиризм, который призван, по замыслу Гурвича, играть роль метатеоретической основы социологияеского знания.

Диалектический гиперэмпиризм в методологическом плане означал ориентацию на отказ от какой-либо априори прнятой философской позиции в изучении человека, а в онтологическом плане интерпретацию человеческого опыта как разнообразного и непрерывно обновляющегося.

Оснавзная задача для социологии - анализ глобальных обществ. Но полагая, что маркс и марксисты слишком все упрощают, гурвич призывал использовать более сложные инстурменты анализма. он утверждал что нельзя втиснуть общество в жесткие рамки базиса и надстройки, поэтому необходимо умножать "ступеньки" анализа.

методы исследовательского анализма.

по мнению гурвича технические методы и приемы, к которым он относил причинные, функционаьные, эволюционные и статистические зависимости, различные корелляции позволяют лишь констатировать наличие детерминизмав (социальных типов), но не проясняют их специфику. Поэтому соц. реальность должна изучаться другими - диалектическими методами. так, гурвич выделил 3 таких метода.

1) систематизирующий и аналитический. используется частов. практических целях. его прменяет боьшинство частных наук, напр. юриспруденция.

2) индивидуализирующий. он характерен для истории и этнографии.

3) качественной, или дискретной типоплогии(типологический). это и есть осн. метод социологической науки, которая призвана изучать соц. реальность.

соц. реальность(общество) имеет два среза - горизонтальный и вертикальный.

1. горизонтальный. изучается макрщосоциологией.

2. вертикальный - микросоциологией.