Словарь

А в д и у (Авдйуаг) – в осетинской мифологии черт.

А в с у р г – мифический конь особой породы, владельцем

которого обычно считается Уастырджи (см.). В один миг конь

перелетает с небес на землю и так же быстро возвращается обратно.

А г у р ы – народ, с которым предки осетин, аланы, воевали в

VI–VII веках нашей эры.

А д ы л –мужское имя; в сказаниях–владетель неизвестной страны.

А з а-д е р е в о – в сказаниях – волшебное дерево, обладающее

целебными свойствами.

А л а г а т а – один из трех главнейших нартских родов, живший

в селении Средние Нарты. В селении Верхние Нарты жил род

Ахсартаггата, третий род – Бората – жил в Нижних Нартах. Все три

нартских рода имели, по словам сказителя, свои особенности: нарты

из рода Бората были счастливы и богаты, род Ахсартаггата отличался

мужеством, а род Алагата – храбростью и ловкостью.

А л а с а – согласно осетинской мифологии мелкая порода

выносливых коней, в сказании «Безымянный сын Урызмага» –

собственное имя коня.

А л д а р – владетель, господин; в эпоху развития феодальных

отношений – князь, феодал, помещик.

А л у т о н – хмельной напиток нартов, приготовлявшийся из

меда.

А л о л л а й ! – баюшки-баю!

А м и н о н – мифический привратник Страны мертвых. В сказаниях

Аминон сидит у входа в загробный мир и спрашивает покойника, что

он сделал в жизни хорошего или плохого; после получения ответа

указывает ему путь в рай (дзанат) или ад (зындон).

А м ц е г (или а т а л ы к) – воспитанник. В сказании «Борьба

Ахсартаггата с Бората» нарты отдают своих детей на воспитание в

другой род, главным образом для прекращения межродовой кровной

мести.

А н а (или н а н а) – мать; почтительное обращение членов семьи

и родственников к пожилой женщине.

А р а к а – неочищенная водка (самогон), приготовленная из

ячменя, овса и кукурузы.

А р ч и – горная охотничья обувь, сплетенная наподобие лаптей

из сыромятных кожаных ремешков.

А ф с а т и – покровитель туров, оленей, коз и других

благородных диких зверей. В отличие от Тутыра (см.), покровителя

волков, Афсати – божество, известное, кроме осетинского эпоса,

легендам соседних народов – балкарцев, карачаевцев и сванов, у

которых охота также играла видную роль в хозяйстве. У балкарцев и

карачаевцев покровитель диких зверей носит почти такое же имя, что

и у осетин – Абсате, а у сванов и абхазов – Апсат.

А х с а р т а г г а т а – см. Алагата.

А х с н а р ц – растение в горах.

Б а р а с т ы р – мифический владыка загробного мира; в

осетинском эпосе – Страны мертвых.

Б е д о х а – жена знаменитого героя нарта Сослана, дочь

Челахсартага.

Б и д а с а ш л е м – сказочный нартский шлем, отличавшийся

неуязвимостью и свойствами одушевленного предмета. Перед боем шлем

сам надевается на голову воина.

Б о р а т а – см. Алагата.

Б о р з о – так у осетин принято называть бородатого козла,

вожака овечьего стада. Слово произошло от осетинского «боцо» –

борода.

Б о л ь ш о й н а р т с к и й д о м – дом, в котором

пировали именитые нарты.

Б о н в а р н о н – звезда, восходящая на рассвете. С восходом

звезды Бонварнон начинался трудовой день горца.

Б у р а м а д з – клей, обладающий особым свойством, в

некоторых сказаниях он именуется «сухим клеем».

Б у р к а – войлочный безрукавный палащ, часть осетинского

национального костюма. Бурки валяли из шерсти сами осетины или

покупали их у кабардинцев и дагестанцев-андийцев, среди которых

были отличные мастера этого дела.

Г а л а г о н – владыка ветров. В период веяния хлебов осетины

выпрашивали у него ветра, совершали в честь его различные

магические обряды, в частности резали красного петуха.

Г у н – упоминаемая в некоторых сказаниях страна, местность;

вероятно, под этим названием скрываются река Кума или Кумская

равнина на Северном Кавказе.

Г а т а г – отец Сырдона; по некоторым вариантам–владыка рек.

Д а д а – обращение детей к деду, иногда к отцу-старику. Дауаги

(дуаг и)–духи, покровители людей и животных. Донбеттыр – владыка

водного царства; донбеттыры вообще (по-осетински множественное

число–донбеттырта)–обитатели водного мира. Дур-дура – так звали

знаменитого коня нартского героя Хамыца.

Д з у а р – дух, покровитель, небожитель. Также–капище,

святилище.

Е л и а (Илья)–бог грозы и хлебных злаков; встречается в эпосе

и под именем Уациллы. В старину удары молнии приписывали Уацилле.

Убитого молнией не оплакивали, чтобы не разгневать грозного

божества; его хоронили там же, где он был убит, с особыми

церемониями.

З и л а х а р – равнина, поле, на котором нарты устраивали

состязания, скачки, танцы, метание стрел и копий, занимались даже

nunrni.