23. Культура Архаики: архитектура и скульптура

Архит архаич периода (VIII-VI вв. до н.э.). В VII-VI вв. греч зодчие впервые после длит перерыва начали возвод из камня, известняка или мрамора монумент здания храмов. В VI в. выработался ед общегр тип храма в форме прямоуг, вытянутой в длину постройки, со всех сторон обнес колоннадой, иногда одинарной (периптер), иногда двойной (диптер). Тогда же определились основные конструкционные и художественные особенности двух главных архит ордеров: дорического, особенно широко распростр на Пелопоннесе и в городах Великой Греции (Южная Италия и Сицилия), и ионического, пользовавш особой популярн в греч части Малой Азии и в нек районах европ Греции. Типич образцами дорич ордера с такими характерными для него особен, как суровая мощь и тяжеловес массивность, могут счит храм Аполлона в Коринфе, храмы Посейдонии (Пестум) на юге Италии и храмы Селинута в Сицилии. Более изящные, стройные и вместе с тем отлич некот вычурностью декорат убранства постройки ионического ордера были представл в этот же период храмами Геры на о. Самосе, Артемиды в Эфесе (прославл памятник архитектуры, счит одним из "семи чудес света"), Аполлона в Дидимах недалеко от Милета.

Скульптура архаического периода (VIII-VI вв. до н.э.). Принцип гармонич уравновеш целого и его частей, четко выраж в самой конструкции греч храма, нашел широкое примен и в другой ведущей отрасли греч искусства - монументальной скульптуре, причем в обоих случаях можно с уверен говорить о соц обусловл этой важной эстетической идеи. Если храм с колоннадой, напомин ряды гоплитов в фаланге, восприним как модель и вместе с тем символ тесно сплоч гражд коллектива, то образ свобод индивида, являющ неотъемл частью этого коллектива, воплотился в каменных изваяниях, как одиночных, так и объед в пластические группы. Их первые, еще крайне несоверш в худ отношении образцы появл приблизит в сер VII в. до н.э. Одиночная скульптура конца архаич периода представ двумя осн типами: изображ обнаж юноши - куроса и фигурой одетой в длинный, плотно облегающ тело хитон девушки - коры. Постеп совершенствуясь в передаче пропорций чел тела, добиваясь все большего жизненного сходства, греч скульпторы VI в. научились преодолевать первонач свойственную их статуям статичность. При всем жизнеподобии лучших образцов греч архаич скульптуры почти все они подчинены опред эстетическому стандарту, изображая прекрасного, идеально слож юношу или взрослого мужчину, соверш лишенного при этом каких бы то ни было индивид физич или психич особенностей.

22. Культура Архаики: лирическая поэзия

В литературе эпохи архаики ведущая роль постепенно переходит от эпоса к лирической поэзии. Внимание к человеку, его внутреннему миру, к событиям современной жизни характерно для творчества Архипом (2-я пол. VII в. до н. э.), Сафо (Сапфо) (ок. 6]-0 - ок. 580 до н. э.), Алкея (рубеж VII-VI вв. до н. э.), Феогнида Мегарского (2-я пол VI в. до н. э.), Анакреонта (2-я пол. VI в. до н. э.). Сочинения лирических поэтов обычно декламировались нараспев и сопровождались игрой на лире. В центре лирики Сафо - темы любви, нежного общения подруг, девичьей красоты. Стих Сафо отличается метрическим разнообразием, выделяется строфа, названная по имени поэтессы сапфической: Тот, кто прекрасен, - добр.

А тот, кто добр, -

Скоро станет прекрасным.

К VI в. до н. э. как особый жанр греческой литературы оформляется басня, которую традиционно связывают с именем полулегендарного Эзопа. (Понятие «эзопов язык» вошло в нашу речь и означает завуалированное высказывание. Создателя басенного жанра Эзопа легенды рисуют хромым рабом, юродивым, народным мудрецом, безвинно сброшенным со скалы.)  Многие сюжеты его басен (например, «Волк и ягненок», «Лисица и виноград), «Ворона и лисица») получили развитие в последующие эпохи, в частности, в Новое время в переложениях Ж. де Лафонтена (1621-1695), И.А. Крылова (1769-1844) и др. Один из известнейших афоризмов Эзопа: «Не поймав, цыплят не сосчитаешь». В VII-VI вв. до н. э. зарождаются греческая историография, а также греческий театр, выросший из хороводов, песен, молитв, исполнявшихся на религиозных праздниках в честь Диониса. Развитие драматических представлений связано с выделением из хора действующего лица - актера.