1. Замешательство Брахмы

Родившись из цветка лотоса, Брахма не видел окружающий его мир, хотя и сидел

на самом венчике цветка, поэтому он обошел все космическое пространство, вращая

глазами во всех направлениях. Так у него появились четыре головы, которые

соответствуют четырем сторонам света. Восседающий на лотосе Господь Брахма так

и не смог до конца постичь ни творение, ни лотос, ни самого себя. В конце юги

задул ветер опустошения, вздымая огромные круговые волны и раскачивая лотос.

Пребывая в неведении, Господь Брахма размышлял: Кто я, восседающий на этом

лотосе? Откуда он растет? Там, внизу, обязательно должно быть нечто такое,

откуда вырос этот лотос, и, судя по всему, оно находится под водой (Бхаг.,

3.8.16 - 18).

Со времен Брахмы и до наших дней все живые существа ведут борьбу с силами

материальной природы Однако наибольшего успеха в управлении материальной

энергией достигает тот, кто предается Верховной Личности Бога и выполняет Его

волю, посвящая себя трансцендентному любовному служению Господу (Бхаг.,

3.10.6).

2. Брахма пытается во всем разобраться

Размышляя над этим, Господь Брахма по каналу в стебле лотоса спустился под

воду. Однако, даже войдя в стебель лотоса и приблизившись к пупку Вишну, он так

и не смог обнаружить корень лотоса (Бхаг., 3.8.19).

Тот, кто стремится постичь истину и обрести совершенное знание, должен

искать милости Господа - иного пути просто не существует. Пытаться

постичь истину собственными усилиями - бесполезная трата времени (Бхаг.,

2.9.5).

3. Невидимый Господь обращается к Брахме

Господь Брахма, первый духовный учитель и повелитель этой вселенной, так и

не сумел выяснить, откуда растет лотос, на котором он восседал. Размышляя о

том, как приступить к сотворению материального мира, он не смог определить ни

верное направление созидательной деятельности, ни то, каким образом ее следует

осуществлять. И пока Брахмаджи, находясь в воде, размышлял над этим, он дважды

услышал два слога, соединенные вместе и произнесенные совсем близко от

него[тапа, тапа] (Бхаг., 2.9.5 - 6).

4. Брахма вручает себя Господу

Господь Брахма услышал трансцендентный звук, раздавшийся с небес, и признал

его божественное происхождение (Бхаг., 2.9.8).

Так и не сумев достичь желанной цели, Брахма прекратил свои поиски и

вернулся на цветок лотоса. Там, управляя дыханием и отрешившись от всего

материального, он сосредоточил свой ум на Верховном Господе (Бхаг., 3.8.21).

Обуздать чувства - значит занять их в трансцендентном служении

Господу. Указания Господа передаются по цепи ученической преемственности через

истинного духовного учителя, поэтому тот, кто выполняет указания истинного

духовного учителя, по-настоящему овладел своими чувствами. Аскезы, которые с

полной верой и искренностью совершал Брахмаджи, сделали его таким

могущественным, что он сумел сотворить целую вселенную (Бхаг., 2.9.8).

5. Аскеза Брахмы: отказ от мнимой независимости

Господь Брахма обуздал ум и чувства. Соверш╤нные им аскезы являются уроком

для всех живых существ (Бхаг., 2.9.8).

Отказ от попыток постичь Господа с помощью собственных чувств и медитация на

высшую причину свидетельствуют о смирении человека, которое, в свою очередь,

является верным признаком преданного служения (Бхаг., 3.8.21).

Когда по прошествии ста лет его медитация достигла цели, Брахма обрел

необходимое знание и увидел в своем сердце Всевышнего, которого до этого,

несмотря на все усилия, ему никак не удавалось увидеть (Бхаг., 3.8.22).

Ученик должен быть готов выполнить любое указание истинного духовного

учителя, подобно Господу Брахме, который строго следовал наставлению своего

духовного учителя - Самого Господа. Выполнять указания истинного

духовного учителя - единственная обязанность ученика. Именно в

безоговорочной готовности выполнить любое указание истинного духовного учителя

и кроется секрет успеха (Бхаг., 2.9.8).

Кришна просит нас всегда помнить о Нем, всегда быть Его преданными оставить

все прочие занятия и без всяких колебаний полностью вручить себя Ему. Того, кто

следует этому указанию, Господь берет под Свое личное покровительство. Таков

секрет достижения высшей ступени совершенства. Свободный от чувства

превосходства над другими, Господь Брахма неукоснительно следовал этим

принципам и потому достиг высшей ступени совершенства, увидев обитель Господа и

Самого Господа со всем Его окружением (Бхаг., 2.9.22).

6. Господь доволен преданностью Брахмы

О безгрешный Брахма, знай же, что это Я велел тебе совершать аскезу, когда

ты пребывал в замешательстве, не зная, в чем заключается твой долг. Такая

аскеза - Мое сердце и душа, и потому она неотлична от Меня. Силой аскезы

Я творю космос, силой аскезы поддерживаю и силой аскезы поглощаю его. Таким

образом, аскеза является единственным источником всякой силы (Бхаг.,

2.9.23 - 24).

Единственная аскеза, дающая возможность воочию увидеть Личность

Бога, - это преданное служение, поскольку приблизиться к Господу может

лишь тот, кто преданно, с трансцендентной любовью служит Ему. Такая аскеза

является внутренней энергией Господа и неотлична от Него. Действие внутренней

энергии проявляется в том, что у живого существа пропадает привязанность к

материальным наслаждениям (Бхаг., 2.9.23).

Верховный Господь, очень довольный искренностью, с которой Брахма совершал

аскезы в бхакти-йоге, явил ему Свою вечную трансцендентную форму. В этом и

заключается истинная цель очищения обусловленной души (Бхаг., 2.9.4).

Тот, кто служит миссии Господа в Брахма-сампрадае, всегда дорог Господу, и

Господь, довольный проповедником подлинного культа бхакти, радостно пожимает

ему руку (Бхаг., 2.9.19).

7. Качества Брахмы, побудившие Господа наделить его Своей энергией

Господь понял, что Брахме не терпится приступить к конструированию и

созданию различных планетных систем и что зрелище затопленной вселенной

приводит его в уныние. Поняв его желание, Господь произнес исполненные

глубокого смысла слова, которые развеяли туман иллюзии: О Брахма, о кладезь

ведической мудрости, у тебя нет причин унывать или беспокоиться о том, как

сотворить вселенную. Я уже наделил тебя всем, о чем ты Меня просишь (Бхаг.,

3.9.27 - 29).

Каждый, кому Господь или Его истинные представители доверяют какую-либо

миссию, получает при этом благословения, которые помогают ему осуществить ее.

Разумеется, человек, на которого возложена такая ответственность, должен всегда

сознавать, что сам он не способен справиться с этой задачей, и молить Господа

помочь ему успешно исполнить свой долг. Он не должен гордиться тем, что ему

поручено то или иное ответственное дело. На долю того, кому оказано такое

доверие, выпала огромная удача, и если он всегда будет помнить о том, что

является исполнителем воли Всевышнего, то непременно добьется успеха (Бхаг.,

3.9.29).

8. Господь обещает Брахме, что у того всегда будет сила, необходимая для его

служения

О Брахма, когда ты полностью отдашься преданному служению, ты увидишь Меня в

своем сердце, увидишь, что Мною пронизана вся вселенная и что ты сам, вселенная

и все живые существа покоятся во Мне. Ты увидишь, что Я пребываю в сердце

каждого живого существа и пронизываю всю вселенную, словно огонь, скрытый в

дровах. Только обретя это трансцендентное виЯдение, ты освободишься от влияния

иллюзии во всех ее проявлениях Поскольку ты хочешь бесконечно увеличивать

население вселенной и все больше и больше служить Мне в самых разных качествах,

Я предоставлю тебе для этого все возможности и Моя беспричинная милость вечно

пребудет с тобой, возрастая каждое мгновение О Брахма, молитвы, которые ты

вознес, прославляя величие Моих трансцендентных деяний, аскезы, которые ты

совершил, стремясь постичь Меня, и твоя непоколебимая вера в Меня - все

это плоды Моей беспричинной милости Я благословляю тебя: пусть исполнится твое

желание и ты прославишь своими делами все планеты вселенной. Каждого, кто

станет поклоняться Мне, вознося молитвы, подобные молитвам Брахмы, Я не замедлю

вознаградить исполнением всех его желаний, ибо Я - Господь всех

благословений (Бхаг., 3.9.31 - 32, 34, 38 - 40).

Нужно согласиться стать инструментом в руках Кришны

Как утверждают шастры, для того чтобы обрести бхагавад-бхакти, совсем не

обязательно обладать какими-то материальными достоинствами. Все, что от вас

требуется, - это стать очень искренними и серьезными. Такова единственная

цена, которую вы должны заплатить. Тот же совет дает и Рупа Госвами: татра

лаулйам экалам мулйам. Рупа Госвами говорит: Покупайте за любую цену. И все

же, какую именно цену надо заплатить? Татра лаулйам экалам мулйам. Этой ценой

является лаулйам - сильное желание. Вот единственное, что от вас

требуется. Вы должны гореть желанием увидеть лотосные стопы Кришны уже в этой

жизни. Вы должны очень сильно хотеть поговорить с Кришной уже в этой жизни. Но

для этого нужно не становиться сахаджией, а заниматься служением тешам

сатата-йуктанам бхаджатам. Бхаджатам означает в служении. Вы всегда должны

не одним, там другим способом служить Кришне. Вот что требуется.6

Тамала-Кришна Госвами: Бывает, что во время марафона некоторые преданные не

чувствуют в себе духовной силы, необходимой для того, чтобы успешно

распространять книги, хотя все, что позволяет обрести эту силу, в храме есть: и

книги, и преданные, и проповеди о марафоне, и Божества. Что же таким преданным

делать? Они могут молиться Кришне. Кришна говорит, что ответит на каждую

обращенную к Нему молитву, если только она искренна. Кроме того, они могут

молиться преданным, обладающим духовной силой, прося у них помощи и

благословений. Они могут молиться Божествам и книгам. И они должны стараться

распространить как можно больше книг. Тогда эти преданные тоже обретут духовную

силу. На самом деле эта сила дана всем преданным, просто одни из них сознают

это лучше, чем другие. Указание, а значит и сила, уже даны. Вместе с указанием

дается сила, которая требуется для его выполнения. Это указание передается по

цепи ученической преемственности. Поэтому как можно говорить, что какой-то

преданный не наделен духовной силой? Единственное, что можно

сказать, - это что он не сознает в себе эту силу. Если такой преданный

будет общаться с теми, кто сознает в себе эту силу, он тоже обретет ее (из

лекции, прочитанной в Цюрихе 4 декабря 1991 года).

Рохинисута дас: Мы всегда должны думать: Я не обладаю никаким могуществом

и вообще ни на что не годен, но я буду стараться сделать все как можно больше.

Если из-за того, что люди берут у нас по многу книг, мы решаем, что нам дана

особая сила, и впадаем в эйфорию, у нас возникает привязанность к этому

состоянию. Мы думаем: Я погрузился в экстаз и испытываю духовное блаженство.

Все идет очень хорошо. Мне дана особая сила. Никогда не надо забывать, что на

самом деле мы всего лишь инструмент. Мы просто должны стараться сделать как

можно больше, забыв при этом о себе. Очень важно, чтобы мы думали не о себе, а

о Господе Чайтанье и о Его миссии, о Его желании одарить Своей милостью всех

живых существ. Лишь тогда Господь Чайтанья сможет использовать нас в качестве

инструмента. Инструмент не вправе считать себя чем-то выдающимся, потому что,

пока его не используют, он просто лежит без дела. А когда его используют,

заслуга в этом принадлежит не самому инструменту, а тому, кто его использует.

Однако в нашем случае присутствует дополнительный фактор - наше желание.

Мы должны стремиться стать инструментом в руках Господа. Участвуя в совершении

ягьи, мы получаем благо. Мы очищаемся. Распространяя книги, мы все больше и

больше очищаемся - и не только мы, но и те люди, которым мы их

предлагаем. Прабхупада в одном из писем сказал, что чем больше книг преданный

распространяет, тем быстрее происходит его очищение и духовное развитие. Вот

почему после марафона от всех его участников исходит сияние (из выступления на

фестивале, состоявшемся в Цюрихе по окончании марафона, 1 января 1991 года).

Навина-нирада дас: Предавшись духовному учителю и Кришне, мы по милости

Господа Чайтаньи получаем возможность ощутить нектарный вкус распространения

книг. Радостно вскидывая руки, мы говорим: Кришна, делай со мной все что

хочешь. Хочешь - бей меня, хочешь - обнимай: я буду продолжать свое

служение, невзирая ни на что. Я буду распространять книги до последнего вздоха.

Я хочу давать людям эти книги, даже когда состарюсь и поседею, и в конце концов

встретить смерть на поле боя. Мы вполне можем принять такое решение, однако

это не значит, что мы должны всем об этом рассказывать. Когда преданный

осозна╤т, что лучшего занятия, чем распространение книг Шрилы Прабхупады, ему в

Движении сознания Кришны не найти, он в душе дает обещание посвятить служению

миссии своего духовного учителя всю жизнь и распространять книги независимо от

того, каких он будет добиваться результатов. Преданному, который настолько

верен своему служению, откроются многие духовные истины, а благодаря этому он

сможет не только распространять много книг, но и успешно проповедовать,

вдохновляя на распространение книг других преданных. Действуя таким образом,

преданный получает милость духовного учителя.

Виджая дас: Получить особую силу - значит получить милость Кришны.

Годами распространять книги Шрилы Прабхупады может только тот, кто снискал

милость Кришны. И мы можем снискать эту милость, следуя предписаниям, которые

даны Шрилой Прабхупадой. Мы должны делать все, что помогает нам изо дня в день

ходить на санкиртану. Уже одним этим усилием мы привлечем к себе внимание

Кришны, и Он, если Ему будет угодно, вложит в нас какую-то часть Своей энергии.

Мы не вправе требовать этой награды, но должны стараться заслужить ее, всегда

следуя этим предписаниям. Шрила Прабхупада как-то раз сказал, что единственный

прием, который мы применяем, чтобы достичь в своей деятельности

успеха, - это строгое следование нашим принципам и правилам. Это очень

важная подсказка, и смысл ее разъясняется в Бхагавад-гите (10.10): Тем, кто

служит Мне постоянно и с любовью, Я даю понимание, которое помогает им прийти

ко Мне. Тот, кто хочет, чтобы Кришна наделил его особой силой - дадами

буддхи-йогам, - должен служить Ему всегда и делать это с любовью.

Всегда значит изо дня в день. Распространитель книг, который хочет доказать

Кришне, что искренне любит его, строит свою жизнь так, чтобы ходить на

санкиртану каждый день, и Кришна непременно наделяет такого преданного Своей

энергией.

Харинамананда дас: Преданные, которые из года в год распространяют книги,

получают все больше и больше милости. Благодаря этому они обретают подлинное

удовлетворение и чистоту, становятся искусными в своем деле и полными

решимости. Уже сам вид этих преданных, несущих в руках стопку книг, привлекает

людей, потому что душе свойственно искать Кришну, а видя преданного

санкиртаны, люди каким-то образом чувствуют, что он может дать им Кришну.

Тапас дас: Единственное, что у нас должно быть, - это желание

распространять книги Шрилы Прабхупады. Об остальном позаботится Господь

Чайтанья. Важно, чтобы это желание было очень сильным, поскольку оно должно

вытеснить любые другие желания. Например, повторяя мантру Харе Кришна,

необходимо сосредоточиваться на ее звучании: Если я не буду слушать мантру,

то не смогу служить своему духовному учителю. Поэтому я должен прогонять

отвлекающие меня мысли. Когда майя разными соблазнами пытается отвлечь нас

от распространения книг, эти мысли тоже надо прогонять. Любое действие

основывается на желании. Медитируя на желание Шрилы Прабхупады, который в

совершенстве постиг желание Господа Чайтаньи, всемилостивой Верховной Личности

Бога, мы приобретаем желание распространять книги. Члены Общества, созданного

Прабхупадой, обязаны делать все, что может потребоваться для осуществления

желаний Прабхупады, - чего бы нам это ни стоило. Мы должны развить в себе

эту решимость, если хотим и дальше распространять книги.

Брихадбхану дас: Чтобы обрести особую силу, прежде всего необходима

решимость. Мы должны отказаться от материальных чувственных удовольствий.

Конечно, коварный ум идет на любые хитрости, лишь бы обмануть нас. Не надо

верить уму. Надо верить наставлениям духовного учителя. Не следует пропускать

эти наставления через грязный ум. Следует принимать их такими, как они есть,

ничего не домысливая. Мы просто должны каждый день с утра до вечера

распространять книги, не впадая в беспокойство или нетерпение, когда люди

говорят нам грубости. Как-то раз Харинамананде встретился человек, которого

предложение приобрести книги привело в бешенство. Харинамананда подождал, пока

тот выговорится и успокоится, а потом продал ему целый комплект. Бывает, что

люди начинают кричать на преданных, срывая на нас свою неудовлетворенность

жизнью, но если мы смиренно подождем, пока они закончат свою тираду и на душе у

них полегчает, то им станет стыдно за свое поведение, а тогда уже можно будет

им проповедовать. Мы должны учиться терпению. А чтобы быстрее развить в себе

это качество, нужно прекратить потакать своим чувствам.

Бхактаватсала дас: Прабхупада часто цитировал комментарий Вишванатхи

Чакраварти Тхакура к стиху вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана. Он

объяснял, что особая сила дается тому, кто целиком посвящает себя служению

миссии своего духовного учителя. Я не причисляю себя к преданным, наделенным

такой силой, и все же в те периоды, когда я был постоянно сосредоточен на своем

служении, мне удавалось достигать результатов, которые для меня были полной

неожиданностью. В такие периоды я думал только о распространении книг. Я не

думал ни о себе, ни о том, как воспримут мои результаты другие. Этот опыт

помогает мне понять, что особую силу человек получает тогда, когда полностью

предается миссии своего духовного учителя.

Харикеша Свами: Прибыв в Америку на корабле Джаладута, Шрила Прабхупада

написал молитву Кришне, в которой говорится: Ты - Йогешвара, верховный

повелитель мистических сил, и по Твоей беспричинной милости может произойти

даже невозможное. Иллюзорная энергия, во власти которой оказались обусловленные

души, принадлежит Тебе, поэтому, если на то будет Твоя воля, они смогут

освободиться от оков иллюзии. Я очень хочу, чтобы Ты спас их, и молю Тебя:

позволь мне стать Твоим орудием. Сам я не обладаю никакой силой. Я словно

марионетка в Твоих руках. Так заставь же меня танцевать, заставь меня

танцевать, как Тебе угодно. Каждый проповедник, стремящийся обрести духовную

силу, должен развить в себе этот настрой, это сознание, при котором человек

целиком отдает себя во власть Верховного Господа. Такой человек просто вручает

себя Кришне и просит Кришну использовать его на Свое усмотрение. Благодаря

этому его проповедь приобретает огромную силу, поскольку он действует без

всяких эгоистических привязанностей. Пока человек, какой бы проповеднической

деятельностью он ни занимался, думает, что делает все сам, его проповедь, как

правило, не имеет особой силы, потому что он решает, что ему сказать или

сделать, находясь на материальном уровне. Но тому, кто просто полагается на

Кришну, веря, что Господь даст ему и разум, и знание, Кришна подсказывает

нужные слова, и, когда такой преданный с кем-то встречается, эти слова сами

сходят с его уст. Порой он даже не уверен, то ли он сказал, однако потом

выясняется, что он произнес именно те слова, которые надо было услышать его

собеседнику. Нередко люди говорят преданным: Меня так долго мучил этот вопрос,

и только вы мне на него ответили. Большое вам спасибо. Это происходит не

потому, что мы изучали психологию, а потому, что мы предались лотосным стопам

Кришны и поняли, что в действительности все делает Кришна. Кришна может через

наши слова открыть человеку именно то, что тому больше всего необходимо знать.

Чтобы обрести способность покорять людские сердца, нам просто нужно броситься в

объятия Кришны, моля Его: Я хочу кое-что сделать ради Твоего удовлетворения,

поэтому позволь мне, пожалуйста, быть инструментом в Твоих руках. Только если

Ты прольешь на меня Свою милость, мои попытки увенчаются успехом. Когда мы

предадимся Господу, пребывающему в сердце каждого в образе Сверхдуши, Он

поможет нам распространять книги. Господь - лучший распространитель книг,

и, если мы позволим Ему помогать нам, у нас все будет прекрасно получаться.

Если мы просто действуем как представители Кришны, тогда не имеет значения,

хочет человек купить у нас книгу или нет. Господь, находясь у него в сердце,

говорит ему: Ты хочешь купить эту книгу. Но если мы пренебрегаем связью со

Сверхдушой, пренебрегаем помощью, которую готов оказать нам Господь, то вся

наша деятельность превращается в тяжкий труд и мы никогда не знаем наверняка,

что сказать или сделать.

Полагайтесь на милость гуру и Кришны

Шримад-Бхагаватам, 3.9.38: Когда живое существо хочет заниматься

трансцендентным любовным служением Господу, Господь как чайтья-гуру, духовный

учитель в сердце, всячески помогает ему, и благодаря Его помощи преданный

способен совершить много удивительных, невероятных с материальной точки зрения

деяний Материальные качества не способствуют достижению духовного

совершенства; его может достичь каждый, кто искренне старается заниматься

трансцендентным служением Господу. Единственное, что необходимо для достижения

духовного совершенства, - это искренние усилия.

Рохинисута дас: Было время, когда нам казалось трудным продать

одну-единственную книгу. У нас была книга, которая называлась Кришна,

Верховная Личность Бога, и мы думали, что никто не станет покупать книгу с

таким названием. Кроме того, до этого мы распространяли только журналы и

маленькие книги, а это была книга в твердом переплете. И все же мы каким-то

образом начали ее распространять, а впоследствии попытались продавать сразу по

два тома этой книги. Затем, в 1977 году, мы стали предлагать людям комплект из

трех томов книги Кришна, упакованных в коробку. Книги раскупали. Почему?

Потому, что этого захотели преданные. Наконец, в 1983 году мы сказали: Почему

только три? Почему не семь? Почему пятьсот книг за неделю? Почему не пятьсот

книг каждый день? И потом уже книги распространялись во все боЯльших и

боЯльших количествах, ибо духовная энергия не знает границ. В письме, которое

мы с Манидхарой получили от Шрилы Прабхупады, он поздравляет нас с рекордными

результатами: один распространил за неделю 521, а другой - 522 книги. А

сейчас некоторые преданные распространяют столько книг за день. Ясно, что когда

вы перешли рубеж пятисот книг в день, рассчитывать на какую-то материальную

шакти уже нет смысла. Остается лишь уповать на Кришну, сознавая свою полную

беспомощность. Вы должны стать орудием в Его руках, и тогда невозможное станет

для вас возможным. Вы будете танцевать, как кукла, которую за веревочки дергает

кукольник. Преданный, распространяющий по пятьсот или по тысяче книг в день,

просто танцует. Им всецело управляет духовная энергия. Он уже не думает о

результатах, а просто берет большие стопки книг и без всякой привязанности и

страха распространяет их.

Прахладананда Свами: В 1971 году я приехал в Даллас и вместе с еще

несколькими брахмачари стал каждый день ходить на санкиртану. Однако к 1972

году я остался единственным из нашей группы, кто продолжал ежедневно

распространять книги: остальные брахмачари, к несчастью, один за другим пали

жертвами майи. Иногда у меня не было особого желания идти на санкиртану, но

я знал, что должен делать это, если хочу обрести сознание Кришны. Несмотря на

свои страхи и тревоги, я решил и дальше распространять книги. И вот однажды,

когда я в одиночку отправился в центр города, мне впервые довелось увидеть,

какой экстатичной бывает санкиртана. Я посмотрел на окружавших меня

людей - и вдруг мне показалось, что все они спустились с Вайкунтхи. Я

словно попал в духовный мир. Каждый, кому я предлагал книги, тут же покупал их.

Все были настроены очень благожелательно, и мы встречались, словно старые

друзья. Я не мог поверить, что нахожусь в Далласе. Я провел там часа два, и все

это время каждый, к кому я подходил, останавливался и с радостью брал у меня

книги Шрилы Прабхупады. Все были счастливы. Затем все постепенно изменилось, но

после этого случая я уже никогда не испытывал прежнего беспокойства, связанного

с распространением книг, потому что осознал: любое место, где мы служим

Кришне, - это и есть Вайкунтха. Находясь в майе, я, словно во сне, вижу

какой-то другой, материальный мир, но на самом деле это Вайкунтха и все

мы - слуги Кришны. Кришна никогда не покидает Своего преданного, и лишь

завеса, создаваемая майей, не дает нам увидеть это.

Гаури деви даси: На санкиртане преданный явственно ощущает присутствие

Господа Чайтаньи, Кришны и своего духовного учителя. Это происходит

обязательно. Мы знаем об их присутствии, так как постоянно чувствуем, что они

дают нам силу. Кроме того, мы молимся им и видим, что они отвечают на наши

молитвы. За считанные секунды с обусловленными душами происходят поразительные,

загадочные перемены, которые невозможно объяснить какими-то нашими

способностями, и мы сразу это видим. Так, погружаясь в свое служение, мы

открываем для себя все более глубокие истины и обретаем все более твердую

веру.

Калпавасини деви даси: Санкиртана дает мне возможность осознать, что

духовный учитель постоянно медитирует на своих учеников. Он направляет и

обучает нас. Я убеждаюсь в этом снова и снова, и это очень укрепляет мою веру.

Утром я всегда повторяю мантру перед изображением моего духовного учителя.

Для общения с духовным учителем вовсе не требуется его физическое присутствие.

Благодаря тому, что я следую наставлениям своего духовного учителя, между нами

существует очень тесная связь. Я чувствую, что мы реально общаемся, и черпаю в

этом веру и силу, которые помогают мне справляться с возникающими в течение дня

трудностями. Вечером, вернувшись в микроавтобус после целого дня, отданного

распространению книг Шрилы Прабхупады, я испытываю невообразимое, неописуемое

чувство. Я бы назвала это очень глубоким удовлетворением от очень тесного

общения с духовным учителем. Духовный учитель проявляет себя в моем уме,

особенно во время марафонов, и, сознавая это, я чувствую себя очень обязанной

ему и обретаю силу, позволяющую мне снова и снова выходить на санкиртану.

Джива дас: Отношения между духовным учителем и учеником очень сокровенны, и

особенно сокровенную форму они принимают на санкиртане. Чтобы убедиться в

этом, нужно самим заниматься санкиртаной. Тогда вы поймете, что я имею в

виду. Вы мчитесь по волнам нектарного океана распространения книг и понимаете,

что это происходит исключительно по милости духовного учителя. Вы сами не

знаете, как вам удается распространять книги, - вы только знаете, что они

распространяются. Книги просто разлетаются из ваших рук, и вы ясно понимаете,

что распространяете их не вы. Это уровень спонтанного служения, и нет никакой

формулы, позволяющей достичь его, кроме одной: предаться духовному учителю.

Люди меняются у нас на глазах

Шесть дней непрерывного распространения книг в Лос-Анджелесе - это

трансцендентное самадхи. Преданные действуют не на материальном уровне: они

находятся в состоянии духовного транса Ваше распространение книг сильнее

любого наркотика.7

Манидхара дас: Если вы скажете кому-нибудь: Это Бхагавата-пурана, из нее

вы узнаете, как полюбить Бога и вернуться в духовный мир, в таких странах, как

Швеция или Германия, над вами просто посмеются. Но я видел преданных, умеющих

сказать практически то же самое в такой форме, что людей это привлекает.

Человек как бы получает от вас едва уловимый сигнал, и это длится всего

несколько секунд. Когда вы купаетесь в нектаре распространения книг, отчетливо

сознавая свою связь с Кришной, вы не видите перед собой карми или врагов. Вы

думаете: Все люди замечательные, все они мои друзья, потому что на духовном

уровне так оно и есть. На духовном уровне все мы друзья.

Джахнава деви даси: Я пью нектар распространения книг, когда у меня на

глазах люди - беспокойные, несчастные, страдающие - становятся

спокойными и счастливыми просто оттого, что получили одну из книг Шрилы

Прабхупады. Я пью этот нектар, давая людям книги, которые изменят их жизнь, ибо

содержат новое для них знание - знание о том, как избавиться от

материальных страданий. Это величайший дар, который только может получить

человек.

Нрисимхадева дас: Преданный, наделенный духовной силой, способен

преобразить любое место и любого человека, и, медитируя на такого преданного, я

сразу чувствую, что и в моем сердце происходит перемена. Например, когда мне,

чтобы продолжать распространять книги, требуется дополнительный заряд

энтузиазма, я начинаю медитировать на Гуру-шакти, моего первого лидера

санкиртаны, который своей темпераментностью, решимостью и самой манерой

распространять книги производил на меня огромное впечатление. Во время

марафонов, когда все остальные распространяли книги на улицах городов, он

поднимался в альпийские деревеньки. И там, в горах, Гуру-шакти, одетый в

дхоти, распространял по 100 - 150 больших и маха-книг в день, то есть добивался

практически самых высоких результатов в мире. Он всегда занимался своим

служением - начиная с утренней программы и повторения мантры - с

полной самоотдачей. Гуру-шакти понимал, что он - первый преданный,

отправляющийся в эти глухие места, что пройдет много лет, прежде чем там опять

побывают преданные, и что, скорее всего, у жителей этих деревень (в большинстве

своем людей преклонного возраста: те, кто помоложе, уезжали в города) не будет

другой возможности получить в этой жизни милость Господа Чайтаньи. Поэтому,

входя в такую деревню, Гуру-шакти громко пел Харе Кришна и Говинда Джая Джая

(чтобы очистить атмосферу) и был полон решимости дать каждому жителю ее хотя бы

одну-две книги. Своей духовной шакти (и сицилийским обаянием) он растапливал

сердца людей. Иногда он даже вставал перед бабушками на колени, умоляя их взять

эти книги и обрести таким образом вечное благо. Встреча с ним потрясала людей

до глубины души; некоторые из них плакали и давали ему огромные пожертвования.

Деревня, в которой побывал Гуру-шакти, становилась совсем другим местом:

отныне на всех ее жителях лежало благословение. И много лет спустя, когда я

посещал эти места, люди помнили его и показывали мне полученные от него книги.

Анирдешья-вапу дас: Сможем ли мы успешно распространять книги, зависит от

нашего внутреннего состояния. Едва ли нам удастся побудить кого-то предаться

Кришне, если мы сами этого не сделали. Главное - стремиться доставить

удовольствие духовному учителю. Если мы привязаны к результатам, то, когда они

на какое-то время снижаются, нам приходится прилагать чрезмерные усилия. Мы

думаем: Я должен распространить столько-то книг. Если я сумею распространить

такое количество книг, преданные будут меня прославлять, а если нет, тогда они

скажут - даже подумать страшно, что они скажут. Из-за такого настроя мы

сами же мучаемся. Но если у нас есть только одно желание - порадовать

своего духовного учителя, то мы не испытываем никаких мучений. По милости

Кришны у нас все получается само собой, как во время этого марафона [1992]. Для

этого нужна особая преданность. Я просто пытаюсь стать сумасшедшим.

Экстаз безграничного распространения книг

Нектар преданности (гл. 37): Первый признак анубхавы, экстатической любви

к Кришне, - это постоянная занятость каким-то определенным служением.

Например, Дарука, слуга Кришны, занимался тем, что обмахивал Кришну

чамарой - волосяным опахалом. Иногда, обмахивая Кришну, Дарука ощущал

приливы экстатической любви к Нему и признаки этого экстаза можно было заметить

даже со стороны. Но Дарука настолько серьезно относился к своему служению, что

сдерживал эти проявления экстатической любви, считая, что они мешают ему

служить Кришне. Все эти проявления экстаза возникали у него помимо его воли,

однако он не придавал им особого значения.

Преданный, которому дана особая сила, - это чистый слуга обладающего

особой силой господина. Господин, который имеет особую силу, - это

наделенный особой силой слуга своего господина, а начальным звеном этой

непрерывной цепочки является Сам Кришна, Верховная Личность Бога, источник всей

силы. Таким образом, наделенный особой силой распространитель книг осуществляет

желание всей парампары. Зная, что гуру и Кришна хотят освободить падшие

души, он отбросил все эгоистические соображения и целиком посвятил себя

исполнению этого желания. Он хочет только одного - служить своему гуру.

Такой распространитель книг благодаря обретенной им чистоте ярко отражает

желание гуру и Кришны. От него исходят духовные волны, и люди их улавливают.

Неожиданно, в мгновение ока, с ними происходит перемена. Они вовсе не

собирались покупать книги, да еще в таких количествах - сразу семь, а то

и тридцать, - и все же делают это. И за день такое происходит не раз и не

два: люди один за другим соглашаются приобрести эти книги. Благодаря тому что

преданным движет чистое желание дать людям книги Шрилы Прабхупады, у людей

возникает желание приобрести их. Причина этого не столько в том, что их

интересуют сами книги, сколько в том, что этого хочет преданный.

Это чистое желание взращивает в преданном его духовный учитель, и, откликаясь

на такое желание, Сверхдуша оставляет Свое положение беспристрастного

наблюдателя и встает на сторону преданного. Господь говорит людям: Возьмите

эти книги - не прогадаете. Стоят они недорого. Вы только посмотрите,

какие они красивые и как сильно этот преданный хочет, чтобы они у вас были. Он

будет так рад, если вы возьмете книги, которые он вам предлагает. Почему бы вам

их не взять?

И люди думают: Почему бы мне не приобрести эти книги? Мне так приятно

общаться с этим человеком, а если я откажусь взять у него книги, его это

огорчит. Я столько раз тратил деньги на всякие глупости, так лучше я теперь

куплю эти книги. Конечно, когда люди покупают у преданного книги, мысли у них

могут быть и другими, но побуждения, или чувства, которыми они руководствуются,

именно таковы. Люди берут эти книги, чтобы порадовать преданного. Вот почему

говорится, что они покупают не книги, а преданного.

Это духовный уровень, и на нем уже нет ничего невозможного. Даже те, кто

нисколько не подготовлен к чтению книг Шрилы Прабхупады и не проявляет к ним ни

малейшего интереса, вдруг покупают их. Люди начинают хотеть того же, что и

преданный, предлагающий им книги. Они приобретают у него эти книги и, видя, что

преданный счастлив, сами становятся счастливыми. Предназначение каждой

души - служить Кришне, поэтому, вступая на путь служения Кришне, души

ощущают то самое блаженство, которого они искали с незапамятных времен, и,

чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на людей, покупающих книги Шрилы

Прабхупады. Испытывая самые теплые чувства, они с огромной радостью берут целую

стопку книг, искренне благодарят преданного и надеются когда-нибудь снова с ним

встретиться.

Однако наделенный особой силой распространитель книг никогда не допустит,

чтобы переполняющее его блаженство мешало ему продолжать свое служение. Подобно

Даруке, он считает, что экстаз отвлекает его от выполнения своих обязанностей,

а потому сдерживает эмоции и просто направляется к следующему человеку. Разве

откажутся Господь и духовный учитель пролить свою безграничную милость на того,

кто настолько предался им? И разве можем мы представить себе, как дорог им

такой преданный? Преданные, обладающие особой силой, утверждают, что только на

этом уровне преданного служения, только при такой самоотдаче, начинается

настоящее распространение книг. Самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате

парам: тот, кто одинаково относится ко всем живым существам, обретает чистое

преданное служение Кришне (Б.-г., 18.54).

Иногда преданным встречаются люди, которые приобрели у них книги несколько

лет назад и до сих пор помнят испытанную при этом радость и счастливы, что у

них есть эти книги. Даже те, кто, приобретя у преданного книги, не читал их,

получили беспричинную милость. Они купили эти книги не потому, что им это было

предопределено по карме, и не потому, что сознательно хотели это сделать. Как

бы то ни было, купив эти книги, они решительно вступили на духовный путь. Быть

может, полностью принять милость Господа Чайтаньи они смогут только в следующей

жизни, но этот срок не идет ни в какое сравнение с бесчисленными жизнями в

материальном мире, на которые они были обречены своей кармой. С этого момента

в их сердце вдруг начала пробуждаться любовь к Богу, и уже ничто не сможет

повернуть этот процесс вспять.

Харинамананда дас: [рассказывая о том дне, когда он распространил 904

большие и маха-книги] Все преданные очень хотели, чтобы я выполнил эту

фантастическую задачу - распространить за неделю 4200 книг. То, что мне

предстояло сделать, иначе как безрассудством не назовешь: я должен был

попытаться шесть дней подряд распространять в среднем по семьсот книг в день.

Причем это была неделя после Рождества, когда люди чувствуют себя

разочарованными и опять становятся скупыми. Следующие за Рождеством

дни - тоже нерабочие, поэтому многие магазины закрыты. В такой ситуации

для меня было очевидно, что, если это и произойдет, моей заслуги в этом не

будет. Я решил, что буду просто брать с собой достаточное количество книг и

проводить на санкиртане достаточное количество часов, а все остальное зависит

от Кришны. И вот я распространил пятьсот книг за день, потом шестьсот, потом

семьсот. Однако для того чтобы выполнить стоявшую передо мной задачу, этого

было недостаточно. От меня требовались еще боЯльшие усилия. И тогда я почему-то

снова отправился в то место, где за три дня до этого распространил шестьсот

книг. Вернуться туда было, опять-таки, безрассудством, потому что это городок в

горах, в котором живет не больше десяти тысяч человек. Как бы то ни было, в

восемь утра я начал распространять книги на автостоянке, расположенной напротив

почты, то есть в довольно оживленном месте. Первый час прошел хуже некуда. Я

ловил на себе недоброжелательные взгляды из окон почты, а некоторые горожане и

вовсе стояли неподалеку от меня и с явным неодобрением наблюдали за моими

действиями. В такой ядовитой атмосфере книги практически никто не брал; мало

того, я не знал, чего ждать от тех, кто за мной наблюдает. Было ясно, что они

узнали во мне того самого парня, который три дня назад заработал таким образом

кучу денег для секты какого-то гуру. Все население этого

городка - католики, а недалеко от него лет десять жил Махариши Махеш

Йоги. Так что коренные жители, швейцарцы, вообще не переносят всякие секты,

особенно индийские, то есть не христианские. Проведя почти час в упорной борьбе

с этими тонкими препятствиями (у меня даже возникала мысль отправиться в

какое-нибудь другое место), я сказал себе: Не обращай на все это внимания.

Распространяй книги так, словно здесь и в помине нет никаких недоброжелателей.

Положись на Кришну. Просто предайся Ему и отбрось свои страхи.

И, как только я принял это решение, атмосфера резко изменилась к

лучшему - как во время той битвы, когда Дхрува Махараджа достал особую

стрелу, чтобы рассеять иллюзии, созданные сражавшимися против него якшами.

Неожиданно все стали брать у меня книги: толстые домохозяйки, бородатые

альпинисты, которые спускаются с гор не чаще, чем раз в месяц, многоопытные

бизнесмены, молодежь, старики, для которых было новостью, что где-то за

пределами их долины есть такая страна - Индия, и даже те, кто три дня

назад уже приобрел у меня довольно много книг. Если они и не покупали книги,

то, по крайней мере, желали мне удачного дня. Начало этого дня не предвещало

ничего хорошего, но теперь каждый, словно выполняя роль, предназначенную ему в

соответствии с неким планом, помогал мне достичь успеха. О чем думается в такие

мгновения? Просто становишься меньше мельчайшего и благодаришь Кришну,

благодаришь духовного учителя и остальных вайшнавов, благодаришь всех и каждого

за то, что они позволяют тебе сделать хоть что-то полезное в служении Кришне.

Если бы все зависело лишь от моих жалких усилий, у меня никогда бы не

получилось ничего подобного. И я понимаю, что единственный способ вернуть хотя

бы небольшую часть этого долга - это без всякой гордыни, ни на что не

отвлекаясь, продолжать распространять книги. Я просто даю людям книги,

и - удивительное дело - выясняется, что они их очень ждут. Они

ждут, когда мы доставим им эти книги, и с радостью принимают их. А почему бы и

нет? Это необыкновенные книги, и люди это чувствуют. Кроме того, Сам Кришна

хочет, чтобы они приобрели эти книги. Так что единственное, что может этому

помешать, - это мы, наши надуманные идеи, рамки, которые мы сами себе

установили. Мы - единственная преграда, мешающая разливаться потоку

милости Господа Чайтаньи. Я видел в себе эту обусловленность, я осознал ее в

тот день. Мне нужно было предаться Господу искреннее и пораньше, тогда я вполне

мог распространить за этот день больше тысячи книг. Ведь некоторым людям я

вообще не предложил эти книги либо дал меньше книг, чем они могли взять. Одним

словом, какая-то польза от меня может быть только в том случае, если я и дальше

буду распространять книги.

Навина-нирада дас: Не допускайте, чтобы на санкиртане вами овладевали

экстатические переживания. Бывает, что глаза у преданного начинают блестеть и

становятся немного влажными, однако в таком настроении вы не сможете продавать

материалистам книги. Конечно, когда книги сами разлетаются из ваших рук, это

экстаз, но тогда у вас даже нет времени в него погружаться. Вы понимаете, что

служение Кришне гораздо выше наслаждения духовным экстазом. Если вы даете

эмоциям захлестнуть вас или становитесь менее внимательными к людям, экстаз

прекращается или переходит на уровень ума, либо появляется какой-нибудь демон и

прогоняет вас из этого места. Поэтому преданный должен быть настроен так: Я не

делаю ничего особенного. Я просто пытаюсь доставить удовольствие моему

духовному учителю. Экстаз, конечно, присутствует, но надо знать, где и когда

его проявлять. Полностью проявить этот экстаз можно в конце недели или в

праздничные дни, когда мы собираемся вместе и устраиваем киртан.