6.4 Психологические аспекты распространения книг

Шримад-Бхагаватам, 4.21.33: Достичь успеха в преданном служении

может любой человек, но для этого в его поведении не должно быть двуличия. В

данном стихе объясняется, что нужно быть очень откровенным и непредубежденным

(амайинах). Низкое положение в обществе не является препятствием на пути

преданного служения. Единственное, что требуется от любого человека, будь то

брахман, кшатрий, вайшья или шудра, - это ничего не скрывать, быть

откровенным, открытым, и тогда, выполняя предписанные ему обязанности под

руководством истинного духовного учителя, он достигнет в жизни величайшего

успеха.

Об индивидуальном подходе к преданным

О том, чтобы покинуть наше Общество, не может быть и речи. У человека

может возникнуть такая мысль, но я не могу дать тебе на это разрешение. Я

отношусь к этому чрезвычайно серьезно и всегда помню о тех, кто покинул наше

Общество. А уж для тебя не может быть и речи о том, чтобы уйти. Оставайся в

Мельбурне и с твердой решимостью проповедуй. Очень хорошо, что ты регулярно

переписываешься с Карандхарой. Я уверен, что он всегда поможет тебе добрым

советом. Так что, какие бы претензии тебе ни предъявляли, просто продолжай

вместе с женой проповедовать, повторяй святые имена и следуй регулирующим

принципам. Не беспокойся из-за всяких пустяков. Стойко продолжай свою

проповедническую деятельность, и Кришна будет помогать тебе во всех отношениях.

Я очень доволен, что ты так хорошо служишь Господу, делая все, что в твоих

силах. Именно это и требуется. Совсем не обязательно, чтобы все обладали

одинаково высокой квалификацией; необходимо только, чтобы каждый из нас

относился к своему служению серьезно и искренне. Служить Кришне так, как Он

того достоин, не может никто, ибо Кришна безграничен. И все-таки даже самый

бедный человек может служить Ему, потому что Кришна очень милостив и готов

принять обыкновенный листок или цветок. Кришна принимает такие подношения.

Кришна настолько богат, что даже самые роскошные подношения не сделают Его

богаче, но в то же время Он настолько добр и милостив, что принимает от Своих

преданных обыкновенный листок или цветок или немного воды, а поскольку

преданный предлагает их с любовью и нежностью, Кришна получает от этого

огромное удовлетворение. Если сын ушел из дома, отец постоянно переживает за

него; так и Кришна не может быть вполне счастлив, когда столько заблудших,

падших душ находится в материальном мире. Вот почему Он Сам приходит сюда и

просит их вновь предаться Ему. Однако власть иллюзии так велика, что убедить

обусловленную душу предаться Кришне очень трудно. Поэтому все мы должны

помогать Кришне, и каждый, кто сумеет убедить обусловленную душу предаться

Кришне, окажет Ему неоценимую услугу. Кришна будет нам очень благодарен, а

больше нам ничего и не нужно. Постарайся следовать этому принципу, полностью

отдавай себя проповеди, и тогда все будет в порядке. Не волнуйся.11

Центры ИСККОН подобны оазисам в бескрайней пустыне. В пустыне нет

воды, но если оказавшимся в ней людям посчастливится набрести на оазис, то их

жизнь спасена. Так и все обитатели материвльного мира гибнут из-за того что у

них нет духовного знания. Центры нашего Общества, призваны принести облегчение

иссохшим обусловленным душам, ищущим нектара подлинно счастливой жизни.

12

Есть немало причин, по которым преданный может перестать изо дня

в день ходить на санкиртану, и осуждать его за это не следует. В конце

концов, многие преданные перестали распространять книги. Большинство членов

ИСККОН не являются распространителями книг. В миссии санкиртаны необходимо

учитывать как общественные интересы, ради которых преданному приходится

заниматься другими видами служения, так и индивидуальные потребности,

определяемые различными желаниями, формами обусловленности, периодами жизни и

т.д. Личностный подход обеспечивает гармонию индивидуальных и общественных

интересов. Общество заботится о своих членах, а те, в свою очередь, добровольно

посвящают себя деятельности на благо общества. Особенно важную роль личностный

подход играет в ИСККОН в начатом Господом Чайтаньей движении санкиртаны,

сутью которого является совместное прославление Верховной Личности Бога.

Манидхара дас: У каждого преданного санкиртаны бывают и успехи,

и неудачи. Это случается со всеми. Иногда периоды трудностей и сниженных

результатов продолжаются по целому году, а то и дольше. Это значит, что должна

быть предусмотрена система помощи преданным, оказавшимся в таком положении. Я

понимаю роль храма так: храм является, во-первых, местом, где происходит

подготовка новых преданных, и, во-вторых, прибежищем для распространителей

книг, которым нужно восстановить силы и внутреннее равновесие. Для этого одни

преданные санкиртаны будут регулярно проводить пуджи, а другие, например,

больше времени уделять чтению книг. Руководство храма должно всячески

поддерживать таких преданных, чтобы они чувствовали себя защищенными. Это,

конечно же, подразумевает, что руководители не должны оказывать на преданных

санкиртаны финансового давления и тем самым осложнять свои отношения с ними.

Толковый руководитель будет как следует заботиться о преданных санкиртаны, а

не терзать их непосильными экономическими претензиями. Разумеется, мы хотим

расширять свою проповедь, но нельзя делать это ценой преданного санкиртаны:

ведь он же, в конце концов, еще и человек. Преданные санкиртаны - это

люди, которые годами распространяют книги, полностью отдавая себя этому

служению, и иногда майя наносит им раны. Необходима научно организованная

система помощи таким преданным, позволяющая вернуть их на санкиртану либо

найти им другое подходящее служение. Я придаю этому большое значение, потому

что видел, как страдают такие преданные.

Ниргуна дас: Каждый преданный должен получать от своей

деятельности полное удовлетворение. Важно, конечно, чтобы преданные учились

получать удовлетворение от того, что им доступно; с другой стороны, мы должны

позаботиться о том, чтобы каждому было доступно все, что необходимо для

придания завершенности его характеру, а также формам, в которых он выражает

свою преданность Кришне. Одному преданному для полного удовлетворения

достаточно распространять книги, и он достигает в этом служении такого

совершенства, что становится наставником и мощным источником воодушевления для

сотен и тысяч других распространителей книг. Другому преданному требуется найти

несколько дополнительных видов служения, либо он уже нашел их и получает полное

удовлетворение от своей деятельности. Если он целиком поглощен этой

деятельностью, если она позволяет ему в полной мере использовать свои

способности и развивать в себе качества преданного, значит, большего

разнообразия ему и не нужно. Это чисто индивидуальный вопрос. Если преданному

необходимо служить Кришне каким-то определенным образом, если он искренне хочет

этого, никогда не следует лишать его такой возможности. Конечно, особое

значение нужно придавать распространению книг, но, как говорил Прабхупада,

Движение сознания Кришны развивается на двух параллельных направлениях, и эти

направления суть бхагавата-марга и панчаратрика-видхи, то есть проповедь и

поклонение Божествам. Необходимо и то, и другое, и в этом духовном

разнообразии - красота нашего Движения.

Джая-Гурудева дас: У некоторых преданных очень неустойчивый ум, и,

как только перед ними появляется Майядеви, они полностью утрачивают душевное

равновесие. А есть преданные, которые всегда помнят о Кришне и не обращают на

майю ни малейшего внимания. Они просто выходят на санкиртану и, как

истинные кшатрии, сражаются за Кришну. Распространитель книг должен выяснить,

к какой категории он относится, и не пытаться быть тем, кем он на самом деле не

является. Подобные вопросы необходимо обсуждать со старшими преданными.

Президент храма и лидер санкиртаны должны уметь определить, к какой категории

относится тот или иной преданный, и вовремя замечать возникающие у преданных

проблемы.

О том, как важно занять правильное положение

Шримад-Бхагаватам, 8.2.30: В поединке между слоном и крокодилом

слон, при всем его могуществе, находился в невыгодном положении, поскольку вода

для него чуждая среда. Поединок длился тысячу лет, и все это время слону было

нечего есть, поэтому его физическая сила пошла на убыль, а из-за того что тело

утратило свою мощь, ум и чувства тоже стали слабеть. У крокодила же, для

которого вода - родная стихия, никаких трудностей не возникало. Пищи у

него было достаточно, поэтому его ум и чувства постоянно получали подкрепление.

Таким образом, в то время как у слона сил оставалось все меньше и меньше,

крокодил становился все более и более могущественным. Из этого примера мы можем

извлечь для себя важный урок: сражаясь с майей, нельзя занимать положение, в

котором мы будем терять силу, энтузиазм и остроту чувств и не сможем вести

борьбу по-настоящему. На самом деле Движение сознания Кришны объявило войну

иллюзорной энергии, в которой прозябают бесчисленные живые существа с их

неверными представлениями о цивилизации. Воины, сражающиеся на стороне нашего

Движения, должны всегда сохранять энтузиазм, физическую силу и остроту чувств.

Поэтому, чтобы все время находиться в боеспособном состоянии, им следует

поместить себя в подходящие для них условия жизни. Для разных людей эти условия

будут разными, поэтому существует система варнашрамы, предполагающая деление

общества на брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, брахмачари, грихастх,

ванапрастх и санньяси.

Манидхара дас: Те, кто способен оставаться брахмачари и

распространять книги, - самые счастливые люди на всей планете. Мало кому

это удается, и надо всячески поддерживать и вдохновлять таких преданных. Если

человек искренне стремится целиком посвятить себя санкиртане и отдает этому

служению все силы, мы должны как можно активнее поддерживать его и стараться

следовать его примеру.

Виджая дас: Серьезное препятствие представляет собой образ

представителя противоположного пола. Из-за этого препятствия преданный вполне

может оставить служение миссии санкиртаны. Я знаю немало искренних преданных

санкиртаны, которые одно время полностью посвятили себя распространению книг,

но затем прельстились жизнью грихастх и практически перестали заниматься

проповеднической деятельностью. Здесь, в Америке, лишь немногие грихастхи

продолжают распространять книги. Так что тем, кто хочет и дальше распространять

книги, лучше - если это вообще возможно - оставаться брахмачари.

Семейному человеку становится трудно заниматься санкиртаной, потому что на

него ложится много обязанностей. А жизнь брахмачари проста: он выходит на

санкиртану и проповедует, потом возвращается в храм, принимает прасад и

наслаждается общением с преданными.

Джая-гурудева дас: Ясно, что распространителя книг подстерегает

немало опасностей. Он словно отправляется в львиное логово. Одним из шести

факторов, пагубно отражающихся на преданном служении, является джана-санга,

общение с мирскими людьми, однако, распространяя книги, избежать такого общения

невозможно. Все, кого мы встречаем на санкиртане, по сути дела живут ради

чувственных удовольствий, и главным из этих удовольствий является секс.

Поэтому, общаясь с людьми мирского склада, преданные могут заразиться жаждой

секса или других чувственных удовольствий. Таким образом, распространители книг

подвергают себя серьезной опасности, но не надо забывать, что, идя на этот

риск, они получают особую милость от Господа Чайтаньи Махапрабху. Он защищает

их, делая так, чтобы оскверняющее влияние материалистичного мира и

материалистичных умов не загрязняло стремления преданных распространять

сознание Кришны. Преданный санкиртаны может загрязниться, особенно если,

распространяя книги, он не испытывает воодушевления и радости. Стоит такому

преданному столкнуться на санкиртане с какими-нибудь неприятностями, как он

теряет духовную силу и попадает под влияние карми. Чтобы противостоять этому

влиянию, нужно молиться Кришне. И надо постараться, распространяя книги, всегда

быть счастливым. Это значит, что преданный санкиртаны должен не привязываться

к результату, а просто радоваться возможности рассказать другим о Кришне. Кроме

того, нужно как следует повторять мантру и слушать ее, читать книги Шрилы

Прабхупады и, может быть, заучивать в течение дня шлоки. Преданные, которым

трудно оставаться брахмачари, должны не обманывать себя и других, а вступить

в грихастха-ашрам и продолжать распространять книги. Не следует рассматривать

женитьбу как повод для того, чтобы перестать ходить на санкиртану.

Распространитель книг должен быть настроен совсем иначе: он идет на этот шаг,

чтобы укрепить свое положение и с новыми силами продолжать заниматься

санкиртаной.

Преданные, находящиеся в грихастха-ашраме, также имеют

возможности для распространения книг. Грихастхи составляют значительную часть

членов ИСККОН, и нужно всячески побуждать их распространять книги либо

оказывать поддержку этой миссии. Более подробно о распространении книг

грихастхами говорится в пятом разделе восьмой главы.

Давление со стороны окружающих

Не пытайся быстро достичь больших результатов. Это невозможно.

Продвигайся постепенно.13

Вишвадева дас: Тот, кто ходит на санкиртану только из-за

давления со стороны окружающих, не сумеет ощутить вкуса к высшему, без которого

невозможно стать настоящим распространителем книг. Можно вытолкать

какого-нибудь лентяя на санкиртану, но после этого необходимо и дальше

обучать его и заботиться о нем, чтобы он предался этой миссии и отведал нектара

распространения книг. Причем в каждом случае нужен свой подход. Некоторым

преданным требуется чередовать разные виды служения: скажем, две недели они

проводят пуджи, две недели - распространяют книги. Уметь различать,

кого и насколько сильно можно подталкивать, а кому надо предложить другое

служение, - это великое искусство. Но я никогда бы не стал выгонять

кого-то на санкиртану, пользуясь своей властью или апеллируя к общественному

мнению.

Чакшу дас: В книге Делайте все так, как я показал приводится

следующее высказывание Прабхупады: Мой Гуру Махараджа подталкивал меня, я

подталкиваю тебя, а ты - других. Это как поезд. Так что, если нас

подталкивают к тому, чтобы распространять книги, в этом нет ничего плохого. Без

такого подталкивания мы никогда бы не вышли на санкиртану. Однако этой

подталкивающей силой должен стать наш собственный энтузиазм. В начале нашего

духовного пути мы авансом получили очень много милости: все было для нас новым,

все казалось нектаром. Этот начальный энтузиазм был не нашей заслугой, а особой

милостью Господа Нитьянанды. Без Его милости мы никогда бы не присоединились к

этому Движению, не говоря уже о том, чтобы выйти на санкиртану. Нас

подталкивали, побуждая все больше и больше предаваться Кришне, но мы не видели

в этом какого-то принуждения, ибо для нас все было нектаром. Но спустя какое-то

время Кришне становится этого мало. Наступает, так сказать, наша очередь. Мы

должны достичь духовной зрелости, а для этого необходимо осознать свои

анартхи и избавиться от них. Это значит нам снова приходится иметь дело со

своей обусловленностью. Как же мы с ней поступим? Худший выход - подавить

свои проблемы, спрятать их и не бороться с ними. Из страха перед общественным

мнением мы можем погрузиться в это искусственное состояние, однако долго в нем

оставаться нам не удастся: спустя какое-то время наши проблемы в той или иной

форме проявятся вновь. Эта ситуация является критической. Преданных, которые в

ней оказались, нельзя подвергать давлению. Руководители храма обязаны заметить,

что у данного преданного есть скрытые проблемы, и поговорить с ним. Ведь если

он будет делать вид, что с удовольствием распространяет книги, а на самом деле

думать: Я не стану признаваться в своих проблемах, иначе другие преданные

будут критиковать или высмеивать меня, то в какой-то момент, не получая от

своего служения никакого удовлетворения, все равно перестанет им заниматься, а

то и вовсе уйдет из нашего Движения. Первое время, несмотря на то, что мы,

казалось бы, исполнены энтузиазма, наши побуждения не вполне чисты, наши

представления о сознании Кришны - незрелы, а наши поступки зачастую

вызваны давлением со стороны окружающих либо стремлением заслужить их

признание. Но на каком-то этапе этих факторов станет недостаточно, а может

случиться и так, что они вообще исчезнут. Взять, например, мой случай: меня

сейчас уже никто не подталкивает. Ум говорит: Ты свое дело сделал. Ты

распространял книги почти десять лет и распространил их за это время очень

много. Никто не удивится, если я изъявлю желание заняться чем-нибудь другим,

сбавить обороты, а может быть, даже жениться. Скорее наоборот, многие именно

этого от меня и ждут. Так что извне меня никто уже не подталкивает. Это значит,

что я должен переключиться на внутренние стимулы и начать действовать совсем в

другом режиме. Кришна ставит меня в положение, когда я вынужден

руководствоваться более глубокими побуждениями, чем раньше. Чем более глубокими

будут ваши побуждения, тем глубже вы погрузитесь в океан сознания Кришны. Если

вы начнете действовать из более глубоких побуждений, занимаясь распространением

книг, то испытаете совершенно новые, неведомые вам ощущения. Теперь вы

распространяете книги лишь ради того, чтобы доставить удовольствие своему

духовному учителю. У вас нет никаких планов относительно самих себя. Вы

убеждены в том, что поступаете правильно, и ваша деятельность приносит вам

полное удовлетворение. Распространение книг становится для вас естественным

занятием, и люди чувствуют глубину вашего сознания Кришны. Ваша несуетливая

убежденность и радость производит на них огромное впечатление. Находясь на этом

уровне, вы просто знакомите людей с Кришной, а раз вы знакомите их с

Кришной - значит, при этом присутствует Сам Кришна. И тогда сам процесс

распространения книг воспринимается вами совсем по-другому. Вы постоянно

находитесь в движении, словно птица, которая знает, как использовать разные

воздушные течения, чтобы они несли ее в нужном направлении. Для такой птицы

летать совсем не трудно, даже если иногда ей приходится сталкиваться со

встречными потоками воздуха. Летать для нее - естаственно, и таким же

естественным занятием становится для опытного преданного санкиртаны

распространение книг. В этом случае уже нет необходимости в каком-либо давлении

извне. Мы говорили о давлении со стороны окружающих. Особое значение в ИСККОН

придается распространению книг, и вы можете усмотреть в этом давление со

стороны окружающих. Но ни в коем случае нельзя допускать такого давления, из-за

которого преданные начинают скрывать свои проблемы или сомнения. Должна быть

сила, требующая от нас работать над собой, стремясь к тому, чтобы наши

побуждения были более чистыми, а убеждения - более глубокими, однако я не

стал бы называть эту силу давлением со стороны окружающих. Скорее, это

вдохнение, это потребность испытать свои силы, это голос, зовущий предаться

Всевышнему.

Высший идеал и постепенный процесс его достижения

Каждый, кто читает книги Шрилы Прабхупады и живет в обществе

преданных, быстро узна╤т, что высший идеал бхакти-йоги заключается в том,

чтобы с бескорыстной преданностью полностью вручить себя Господу. Если

преданный пытается достичь совершенства без достаточно глубокого осознания

духовных истин, если он стремится осуществить в своей жизни этот идеал лишь

из-за давления со стороны окружающих или из-за неоправданно высоких требований,

которые он предъявляет к самому себе, у него могут возникнуть серьезные

психологические проблемы. Попытки подражать возвышенным личностям могут

породить у него разочарование либо неверные представления о самом себе и стать

причиной сомнений, а то и падения. Если преданный не может сам справиться со

своими проблемами, с одолевающими его материальными желаниями, ему

рекомендуется рассказать о своих затруднениях кому-нибудь из преданных, с

которыми он находится в доверительных отношениях. Однако иногда преданный не

осмеливается признаться в своих проблемах не то что другим, но даже самому

себе, и в истории нашего Движения, к сожалению, не так уж редко бывало, что

человек вдруг оставлял свое служение и покидал общество преданных. Деятельность

в сознании Кришны вовсе не строится на принципе все или ничего. Кришна

говорит, что участвовать в преданном служении можно по-разному. Преданный

должен выяснить, где он в данный момент находится и какое положение является

для него наиболее подходящим. Выяснив это и заняв удовлетворяющее его

положение, преданный обретет силу, которая позволит ему решать трудные задачи,

выдерживать испытания и служить Кришне всю жизнь, не отклоняясь от принципов

этого служения.

Премарнава дас: В Бхагавад-гите (12.8) Кришна говорит, что самое

лучшее - это полностью сосредоточиться на Нем. Это наставление применимо

и к распространению книг, поскольку распространение книг неотлично от Кришны.

Иными словами, высшее совершенство состоит именно в том, чтобы сосредоточить

свой ум на Кришне (то есть на распространении книг) и полностью занять свой

разум служением Ему (то есть распространением книг). А в следующем стихе Кришна

говорит: Если ты не можешь сосредоточить свой ум на Мне и не отвлекаться ни на

что другое, тогда следуй предписаниям, регулирующим практику бхакти-йоги. Так

ты разовьешь в себе желание достичь Меня. В комментарии Шрила Прабхупада

объясняет, что посредством садхана-бхакти человек постепенно поднимается на

уровень привязанности к Кришне. Значит ли это, что сейчас от нас просто

требуется и повторять Харе Кришна, ожидая, а книги распространять мы сможем

только когда станем парамахамсами? Разумеется, нет. Распространение книг

также является одним из принципов, которым мы следуем, чтобы обрести

привязанность к Кришне и к Его миссии. Вершина, к которой мы

стремимся, - это полная сосредоточенность на распространении книг, потому

что в конечном счете именно благодаря такой сосредоточенности мы достигнем

наиболее высоких результатов. И ведет нас к этой вершине путь садхана-бхакти.

Поэтому преданным, которые не могут все свое время посвящать распространению

книг, можно дать такой практический совет: найдите другое

служение - которым вы сможете заниматься постоянно - и продолжайте

следовать принципам садхана-бхакти. Любая деятельность в Движении сознания

Кришны связана с распространением книг Шрилы Прабхупады. Иногда мы забываем об

этом и мысленно отделяем себя от миссии распространения книг. Однако мы должны

помнить, что цель нашего Движения - распространять книги, и, сознавая

это, продолжать заниматься своим служением. Важно сохранять это понимание, а

значит принимать все, что связывает наше сознание с распространением книг.

Можно делать, например, следующие несложные вещи: общаться с преданными

санкиртаны, пока они находятся в храме, раздавать им прасад, печь для них

хлеб, стирать их одежду и мыть машины, ценить замечательное служение этих

преданных, считать себя их слугами, раз в неделю или во время марафона самим

ходить на санкиртану, проповедовать, призывая других распространять книги, и

молить Кришну, чтобы Он благословил нас на участие в распространении книг.

Если, занимаясь своим служением, мы следуем этому принципу, то есть сохраняем

связь с миссией распространения книг, тогда направление нашей деятельности

всегда остается правильным и мы испытываем все то счастье, которое доступно

человеку, не распространяющему книги.

Навина-нирада дас: Шрила Прабхупада называл распространение книг

главным из всего, что мы делаем. Распространение книг имеет огромное значение и

для окружающих (поскольку является наиболее эффективным методом проповеди), и

для нас (поскольку предоставляет нам неограниченные возможности для того, чтобы

предаться Кришне). Поэтому важно, чтобы преданные, присоединяющиеся к нашему

Движению, обучались искусству распространения книг. Такая школа станет залогом

их духовного благополучия. Они будут твердо знать, в чем заключается цель

нашего Движения и на что должны быть направлены их усилия. Это служение

предъявляет к человеку немало требований, поэтому далеко не все останутся

распространителями книг. Однако каждый, кому доводилось распространять книги,

сможет и в будущем хотя бы иногда заниматься этой деятельностью, всякий раз

получая от нее ощутимую пользу. Тем, у кого есть опыт распространения книг,

гораздо легче осознать свою связь с этой миссией, каким бы служением они потом

ни занимались. Если же человек не имеет такого опыта, тогда как он поймет, что

такое распространение книг, или почему Прабхупада придавал этой деятельности

такое большое значение, или почему именно ею можно доставить ему наибольшее

удовольствие? Так что, если преданный с самого начала устремится к высшей цели,

он сможет намного лучше понять собственное положение. Каким бы служением потом

ни занялся такой преданный, он будет строить всю свою деятельность так, чтобы

уже в нынешней жизни достичь этой цели. Кто-то может сказать, что деятельность

участников нашего Движения ограничена узкими и жесткими рамками, поскольку

включает в себя лишь несколько видов служения в храме плюс распространение

книг. Но на самом деле это не так. Любой человек может в той или иной форме, в

соответствии со своими способностями и возможностями, заниматься преданным

служением. Вытащил нас из падшего состояния Прабхупада и целиком показал путь,

ведущий к совершенству, к полному вручению себя Господу. Прабхупада открыл

нашему взору вершины духовной жизни, но в то же время он говорил, что нельзя

требовать, чтобы каждый тут же достиг этих вершин. Таким образом, он построил

дом, в котором может жить весь мир. И все же в ИСККОН обязательно должны быть

преданные, полностью посвятившие себя санкиртане. А новичкам следует учиться

этому важнейшему служению и хотя бы какое-то время заниматься именно им.

Конечно, нельзя оказывать на преданных давления, заставляя их оставаться на

санкиртане. Распространение книг - дело добровольное. Мы не должны

заставлять кого-то заниматься этим служением, тем более что у нас все равно

ничего не получится. Если преданные санкиртаны счастливы и уверены в

правильности и важности того, что они делают, это само собой порождает у

новичков желание заняться распространение книг, и старшие преданные должны

вдохновляющими наставлениями и умелым руководством поощрять эту тенденцию.

Варнашрама: индивидуальный и коллективный прогресс

Бхагавад-гита, 8.28: Нужно изучать Веды под руководством духовного

учителя и, живя под его опекой, совершать различные аскезы. Брахмачари должен

жить в доме своего духовного учителя, словно слуга. Ему следует просить

милостыню, ходя по домам, и приносить все, что он соберет, своему духовному

учителю Тот, кто с пяти до двадцати лет под руководством гуру изучает Веды,

способен воспитать у себя безупречный характер. Изучать Веды надо не для того

чтобы было о чем потолковать на досуге; целью изучения Вед является

формирование характера. После того как брахмачари получил такую подготовку,

ему позволяется стать домохозяином и жениться. Став семейным человеком, он

должен совершать множество жертвоприношений, чтобы продолжать продвигаться по

духовному пути. Кроме того, он должен заниматься благотворительностью,

учитывая, в какой стране, в какое время и какому человеку он дает милостыню, и,

в соответствии с наставлениями Бхагавад-гиты, различая благотворительность в

гуне благости, в гуне страсти и в гуне невежества Выполняя предписания,

касающиеся брахмачарьи, семейной жизни, ванапрастхи и, наконец, санньясы,

человек поднимается на высшую ступень совершенства.

Брихадбхану дас: В ведическом обществе брахмачари обязан был

просить милостыню для своего гуру. Затем, поднеся духовному учителю

гуру-дакшину, большинство брахмачари женились. Сходство с жизненным путем

распространителя книг очевидно, хотя, если преданный становится грихастхой,

это необязательно означает, что он перестает распространять книги. Цель

подготовки брахмачари остается той же, что и раньше: воспитание аскетичности

и смирения, а лучший способ развить в себе эти качества - это ходить по

домам, собирая пожертвования. Что же касается распространения книг, то оно

является трансцендентной деятельностью и не ограничено рамками той или иной

варны или ашрама. Например, грихастхи должны заниматься

благотворительностью, а самое большое благо приносят обусловленным душам те,

кто дает им книги Шрилы Прабхупады. В ведические времена лишь немногие

брахмачари принимали санньясу сразу, минуя остальные ашрамы. И в наши дни

мы видим, что лишь немногие преданные остаются брахмачари и продолжают

путешествовать с группой санкиртаны. Если вы год за годом распространяете

книги, это ничем не хуже санньясы. Таким образом, служение распространителя

книг можно сравнить с подготовкой брахмачари или с военной службой, и

нетрудно понять, почему лишь немногие занимаются этим служением по десять или

двадцать лет. Если преданные получают необходимую подготовку как брахмачари,

то и став грихастхами, они будут сохранять свою решимость и продолжать

распространять книги.

Бхагавата-дхарма дас: Если мы будем заботиться о том, чтобы в

отношениях между всеми преданными, каким бы служением они ни занимались, царил

дух санкиртаны, то есть чтобы эти отношения, как в обществе варнашрама,

основывались на сотрудничестве, это будет привлекать к нам все больше людей и,

следовательно, будет появляться все больше распространителей книг, а также

преданных, готовых выполнять остальные виды служения. Атмосфера сотрудничества

вдохновляет всех, даже новичков и гостей. Кроме того, она очень важна и с чисто

практической точки зрения: ведь мы хотим построить Майяпур, и для этого нам

необходимо богатое Би-би-ти, а оно может быть богатым только в том случае, если

распространение книг будет динамично развиваться во всем мире. Есть и много

других вещей, которые нужно сделать, чтобы осуществить этот проект. Если мы

будем строить свою деятельность на надежном фундаменте, то есть на стремлении

выполнить волю Шрилы Прабхупады, который хотел, чтобы мы распространяли книги,

и на порожденном этим стремлении чистом сознании - сознании

санкиртаны, - у нас всегда будет достаточно преданных и для

распространения книг, и для всех остальных видов служения.