4.2 Одежда: вайшнавская или западная?

Когда Движение сознания Кришны в Америке только начиналось,

харинама-санкиртана была практически единственной формой проповеди и

преданные выходили на улицы городов, чтобы петь святые имена, в вайшнавской

одежде. Если у них были брошюры и журналы, они раздавали или продавали их тем,

кто собирался вокруг групп харинамы. С появлением книг в твердом переплете

преданные поначалу тоже распространяли их в вайшнавской одежде. Но спустя

некоторое время они обнаружили, что в западной, более привычной для других

людей одежде можно распространять книги и журналы новыми, недоступными прежде

методами. Шрила Прабхупада одобрил это нововведение и даже засвидетельствовал

его авторитетность в комментариях к Шримад-Бхагаватам и

Чайтанья-чаритамрите.

Высказывания Шрилы Прабхупады (приводятся в хронологическом

порядке)

Если для того, чтобы распространять больше книг, вам нужно носить

зимой теплую одежду - например, пальто и брюки, - носите

пожалуйста, я не возражаю.19

Что касается того, что члены нашей группы санкиртаны стали

одеваться, как хиппи, чтобы распространять больше книг, - это не очень

удачное изобретение от этого нужно отказаться: мы не должны давать людям

повода называть нас хиппи. Если этого действительно требуют обстоятельства,

преданные могут распространять мои книги в обычной западной одежде, но у них

должен быть приличный вид, и даже тогда не следует делать это слишком

часто.20

Я не возражаю против того, чтобы преданные распространяли мои книги

в западной одежде. Постоянно носить вайшнавскую одежду необязательно, однако

шикха и тилак должны быть всегда. Впрочем, можете носить парики или шляпы:

против этого предложения я тоже не возражаю. Мы должны использовать все, что

помогает нам служить Кришне. Надо всегда помнить о наших принципах, но при этом

можно использовать подобные средства, чтобы с их помощью распространять больше

книг. Тем или иным способом распространяйте книги, и если вам удастся пробудить

в людях хотя бы небольшое желание петь святое имя, тогда не имеет значения, во

что вы одеты.21

Насчет распространения книг в кармической одежде: да, это

допустимо, ничего страшного в этом нет.22

Меня очень обрадовало сообщение о том, что Трипурари добился

большого успеха, распространяя книги в Чикаго. В сообщении говорится, что он

вышел на санкиртану в дхоти, и все же Карандхара утверждает, что в дхоти

распространять книги труднее. Но если Трипурари смог за один день

распространить в дхоти 105 Гит и 105 Шри Ишопанишад в Чикаго, то почему

бы не попробовать сделать это и в других местах?23

Что касается приемов, используемых при распространении книг,

преданные вполне могут одеваться так же, как и те молодые люди, которым они

предлагают книги. Главное, что непредубежденные люди получают книги и

возможность, прочитав их, обрести сознание Кришны. Ты должен следить за тем,

чтобы наши распространители книг тоже читали мои книги, а также соблюдали все

регулирующие принципы. В этом случае они могут ходить на санкиртану в

западной одежде.24

Очень хорошо, что ты продолжаешь распространять Бэк ту Годхед.

Если тебе проще делать это, одеваясь, как карми, тогда так и поступай.

Главное для нас - заниматься проповеднической деятельностью, а во что мы

одеты, существенной роли не играет.25

Письмо Хари-шаури даса от 26 ноября 1976 года, одобренное Шрилой

Прабхупадой:

@Щуоте ХСп = Ниже приводится выдержка из лекции по Шримад-Бхагаватам (5.6.3),

которую Шрила Прабхупада прочитал 25 ноября 1976 года. Шрила Прабхупада

попросил разослать этот текст всем храмам и Джи-би-си.

Если вы балуете тех, кого вам надлежит воспитывать, у них будут

развиваться дурные привычки; если же вы строги с ними, они будут исправляться.

Поэтому говорится, что воспитывать сына или ученика надо строго, без поблажек.

Малейшая поблажка может стать причиной многих пороков. И вот пример из реальной

жизни: весь мир знает, что мы бреемся наголо, - разве не так? Но теперь

мы начали отращивать волосы. Мы забываем брить голову. И как только мы решили

дать себе эту незначительную поблажку, у нас стали появляться и другие дурные

привычки. Так что голова у нас должна быть бритая, а не заросшая. Не

пренебрегайте этим. По крайней мере раз в месяц вы должны брить голову. Раз в

месяц, в пурниму (день полнолуния - прим. переводчика), на четвертый

день после экадаши, нужно бриться наголо. Теперь вы уже взрослые, и ругать

вас очень не хотелось бы. Не хотелось бы. Да и делать это трудно, потому что

взрослый ученик или сын, если его отругать, воспримет это очень болезненно. А

чтобы нас не ругали, мы должны помнить: у нас есть правила, и нужно им

следовать Итак, молитвенно сложив руки, я прошу вас: не превращайтесь опять в

хиппи, отращивая волосы. По крайней мере раз в месяц брейте голову. Очень вас

об этом прошу. Я слишком стар, чтобы вас ругать, да и вы уже взрослые.

После лекции:

Ученик 1: Обычно мы бреем голову каждые две недели, потому что даже

через две недели она выглядит довольно неопрятно.

Ученик 2: Можно достать хорошие парики.

Прабхупада: Нет. В этом нет никакой надобности. Все это ненужные

выдумки. В наши дни можно ходить в пальто, брюках и с бритой головой, и никто и

слова не скажет. Это стало модно. Русские так ходят, я сам видел: Хрущев ходил

с бритой головой.

[П.С.] Пожалуйста, как можно скорее разошлите копии этого письма

всем нашим центрам. Его Божественная Милость особенно просит, чтобы это

правило - брить голову в пурниму, на четвертый день после

экадаши, - было введено в каждом центре.

Зачем вам парики? Носите нормальную прическу. В шафрановой одежде

тоже нет необходимости. Если в обычной одежде вы можете продавать больше книг,

незачем надевать шафрановую.26

Ты можешь одеваться так, как принято в обществе, потому что в этой

части мира удобнее путешествовать в обычной одежде.27

Выдержки из комментариев Бхактиведанты

Шримад-Бхагаватам, 7.5.7: Преданным, членам Движения сознания

Кришны, приходится одеваться, как карми, потому что в демоническом царстве

все настроены против вайшнавского учения. Современным демонам очень не нравится

сознание Кришны. Сам вид вайшнава - шафрановые одежды и тилак на

лбу - сразу вызывает у демонов раздражение. Они высмеивают вайшнавов,

язвительно говоря: Харе Кришна, но встречаются и люди, которые произносят

Харе Кришна искренне. В любом случае, произнесет ли человек Харе Кришна в

шутку или же искренне, эти слова все равно окажут на него свое действие,

поскольку они абсолютны. Вайшнавам нравится, когда демоны повторяют Харе

Кришна, так как это значит, что Движение сознания Кришны набирает силу.

Демоны, которые, подобно Хираньякашипу, обладают определенным могуществом,

всегда готовы подвергнуть вайшнавов гонениям. Теперь они пытаются сделать так,

чтобы вайшнавы не распространяли в их владениях свои книги и не проповедовали

сознание Кришны. Таким образом, то, что в очень давние времена делал

Хираньякашипу, продолжается и сейчас. Такова уж природа материалистов. Демоны,

или материалисты, очень недовольны тем, что преданные распространяют сознание

Кришны, и всячески стараются им помешать. И все же проповедники сознания Кришны

должны продолжать свою деятельность - в вайшнавской или какой-то другой

одежде, - неся людям это учение.

Шримад-Бхагаватам, 7.13.9: Главная обязанность парамахамс, то

есть санньяси-вайшнавов, - проповедовать. Занимаясь проповеднической

деятельностью, они могут носить атрибуты санньясы - данду и

камандалу, а могут и не делать этого. Как правило, санньяси-вайшнавам,

поскольку они являются парамахамсами, автоматически присваивается титул

бабаджи, поэтому они не носят камандалу или данду. Такой санньяси

вправе сам решать, носить ему атрибуты санньясы или отказаться от них. Он

думает только об одном: Как распространить сознание Кришны? Иногда Движение

сознания Кришны посылает своих представителей-санньяси в страны, где данда

и камандалу не вызывают такого уважения, как в Индии. Преданные, которым мы

поручаем распространять в этих странах наши книги и проповедовать философию

сознания Кришны, носят обычную одежду. Мы заботимся лишь о том, чтобы

привлекать людей к сознанию Кришны, а это можно делать и в платье санньяси, и

в обычной одежде. Наша единственная цель - пробудить в людях интерес к

сознанию Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 14.5: Иногда, особенно в

странах Запада, членам Международного общества сознания Кришны бывает трудно

распространять книги, поскольку людей отпугивают традиционные шафрановые одежды

преданных. Поэтому преданные спросили меня, могут ли они, когда им приходится

встречаться с обыкновенными людьми, носить западную одежду. Из наставлений,

которые Сарвабхаума Бхаттачарья дал царю Пратапарудре, следует, что, если это

необходимо для нашего служения, мы можем носить любую одежду. Когда преданный,

собираясь встретиться с каким-нибудь человеком или выходя распространять наши

книги, меняет вайшнавскую одежду на обычную, это не является нарушением

принципов преданного служения. Наш главный принцип - распространять

сознание Кришны, и если ради этого преданному необходимо сменить вайшнавскую

одежду на западную, это не должно вызывать никаких возражений.

Преимущества западной одежды

Харикеша Свами: Годится любая одежда, лишь бы в ней можно было

распространять больше книг. Если в вайшнавской одежде преданный может

распространять десять книг в день, а в западной - тридцать, значит, он

должен ходить на санкиртану в западной одежде. Если же почти никакой

количественной разницы нет, тогда надо носить вайшнавскую одежду: это лучше

позволяет пробуждать в людях сознание Кришны и воспитывать у них уважительное

отношение к ИСККОН. Однако в большей части Северной Европы зимой трудно

распространять книги в вайшнавской одежде, поскольку она предназначена для

теплого климата. Можно было бы надевать дхоти или сари поверх теплых брюк,

но людям, которых мы встречаем на улице, это покажется непрактичным. Обо всем

надо судить по результатам.

Шанкара Пандит дас: Преданные носят западную одежду ради того,

чтобы проповедовать людям, которым вайшнавская одежда кажется чуждой. В какой

одежде распространять книги, каждый преданный решает сам, и другие не должны

навязывать ему свое мнение. Но, даже нося западную одежду, никогда не надо

отрицать, что мы преданные, члены Движения сознания Кришны. Думаю, что парики

носить не стоит, поскольку в прошлые годы люди не раз предъявляли нам

претензии, говоря, что, надевая парики, мы идем на обман. Лучше носить шляпу.

Рохинисута дас: Мы носим кармическую одежду не ради того, чтобы

скрыть, что мы преданные. Для улицы такая одежда более практична. Индийская

одежда предназначена для того, чтобы носить ее в храме или ходить в ней на

харинамы. Людям проще общаться с нами, если мы в кармической одежде.

Представьте себе, что вы стоите на улице и разговариваете с бритоголовым

монахом, - а вдруг вас увидит кто-нибудь из соседей? У людей бывают такие

страхи, и мы не должны об этом забывать. Но даже в кармической одежде не надо

скрывать, кто мы такие. Я всегда объясняю, что такое Харе Кришна, рассказываю о

наших книгах, о философии. Я открываю книги и показываю людям санскрит,

иллюстрации, предметный указатель и словарь имен и терминов. Если люди

спрашивают: Так это Харе Кришна?, мы не должны этого отрицать. Они все равно

это выяснят. Просто признайте: Да, конечно, это Харе Кришна. А вы знаете, что

такое Харе Кришна? Это разновидность йоги, бхакти-йога. Скажите им, что с

помощью этой йоги можно поднять свое сознание на уровень сознания Кришны и

что у нас есть центры по всему миру - причем один из них совсем

рядом, - а потом можете вручить им приглашение на воскресную программу.

Некоторые преданные носят с собой буклеты с фотографиями, рассказывающими о

нашей деятельности, о проектах, осуществляемых ИСККОН. Люди могут тут же

ознакомиться с этой деятельностью, и она производит на них большое впечатление.

Они практически никогда не читали об этом в газетах. Они только слышали, что

Харе Кришна - это плохо. Но когда они встречают преданного, который с

воодушевлением проповедует им, их мнение о нас меняется. Они покупают у такого

преданного книги и читают их.

Навина-нирада дас: Мы должны быть одеты прилично. Это не значит,

что надо быть в костюме и при галстуке. Можно носить простую повседневную

одежду, но она должна иметь опрятный вид. Нельзя выходить на люди в потертых

джинсах, рубашке нараспашку и без пуговиц, с пятнами тилака на лбу, с

торчащей шикхой и с брахманским шнуром, замотанным вокруг кантхи-малы. Это

действительно выглядит смешно, а то и подозрительно. Может быть, сколько-нибудь

вам и дадут, но не больше одного-двух долларов - в лучшем случае, пять.

Однако можно выглядеть и на сто долларов. Люди без особых колебаний дадут вам

сто долларов, если решат, что вы этой суммы заслуживаете и что предлагать вам

меньше просто неприлично. Это особенно важно при распространении книг в

магазинах, учреждениях или аэропортах. Там нам встречается много

благовоспитанных людей, представителей высших слоев общества, поэтому сами мы

не должны выглядеть, как представители его низших слоев. Необходимо выработать

собственный стиль в одежде. Я всегда хожу в обычных брюках, в белых носках и

простой футболке, без шляпы, без всяких париков: просто короткая стрижка и

шикха; без тилака. В таком виде я появляюсь где угодно, и люди к этому

относятся нормально. Я свободно захожу даже в помещения крупных фирм и

учреждений, из которых, как правило, распространителей книг сразу

выгоняют - если поймают. Придя туда в дхоти, вы и поговорить ни с кем

не успеете, потому что секретари вас выгонят.

Преимущества вайшнавской одежды

Гуру-чарана дас: Когда на вас такая же одежда, как на карми, вы

склонны и вести себя так же, как они. Если вы начинаете что-нибудь

разглядывать, никто вам не скажет: Ты что делаешь? Но в одежде преданного уже

не станешь вести себя, как карми. Выйдя на улицу с бритой головой и в

вайшнавской одежде, вы склонны вести себя совсем иначе. Все понимают, что вы

монах, и это требует от вас соответствующего поведения. Вы не можете себе

позволить разглядывать витрины магазинов или что-нибудь еще. В целом, конечно,

какую одежду носить, зависит от места, где вы проповедуете и распространяете

книги. Мы должны научиться действовать в сознании Кришны при любых

обстоятельствах, даже если нам приходится ходить в кармической одежде. И все же

в этом кроется определенная опасность, поскольку наше сознание становится более

подверженным загрязнению. Поэтому желательно, чтобы преданные, особенно

новички, учились распространять книги именно в одежде преданных. Если они

начнут ходить на санкиртану в одежде преданных, у них, возможно, будут брать

меньше книг, зато их проповедь будет более чистой и убедительной и они станут

хорошими распространителями, которые потом, учитывая место, время и

обстоятельства, смогут успешно заниматься этим служением и в кармической

одежде.

Лилаватара дас: Преданные путешествуют повсюду, и притом с большой

скоростью. Если они одеты, как преданные, это значит, что за один день миллионы

людей увидят преданных, увидят, что Движение сознания Кришны живет и

здравствует, и, вспомнив, что не так уж редко встречают преданных,

распространяющих книги, захотят оказать им ту или иную поддержку. В некоторых

странах преданные, просто отправляясь в магазин за молоком, надевают парик,

пиджак и брюки. Этого совершенно не требуется. Ничто не мешает нам ходить в

магазин в вайшнавской одежде. Вспомните, как появился первый преданный в

России. Шьямасундара ходил по Москве с бритой головой и в дхоти, и двое

молодых людей - индиец и русский - увидели его и решили с ним

познакомиться. Если бы на Шьямасундаре была западная одежда, это знакомство не

состоялось бы. Точно так же в Нью-Йорке многих людей привлекала к Прабхупаде

именно одежда санньяси.

Харинамананда дас: Приобрести опыт распространения книг в дхоти

или сари полезно каждому преданному. В Швейцарии мы установили такой порядок:

каждый новый распространитель книг должен в течение какого-то времени ходить на

санкиртану в вайшнавской одежде, чтобы научиться представлять наше Движение

без каких-либо привязанностей или страха. Это позволяет преданным на практике

познакомиться с различными аспектами распространения книг и сделать для себя

много важных открытий, которые помогут им в духовной жизни. В процессе обучения

распространители книг ходят на санкиртану и в кармической, и в вайшнавской

одежде, а потом уже сами решают, в какой одежде им лучше распространять книги.

Но в любом случае каждому храму необходимо ядро, то есть группа преданных,

которые полностью сосредоточены на массовом распространении книг, заражают всех

своим энтузиазмом, обеспечивают храм в экономическом отношении и осуществляют

желание Шрилы Прабхупады, распространяя его книги в больших количествах.