1975 Году) я занимался распространением книг в чикагском аэропорту. На утренней

прогулке многие преданные задавали Прабхупаде вопросы о гопи и Кришне.

Прабхупада отвечал, но не вдавался в подробности. Так продолжалось около

получаса, пока наконец нам не стало ясно, что Прабхупада не очень хочет

обсуждать эту тему. Тогда мы развернулись и пошли обратно к нашим машинам. Я

думал: Я просто не имею права, попав на утреннюю прогулку Шрилы Прабхупады, не

сказать ему что-нибудь приятное. У всех, кто находился недалеко от Шрилы

Прабхупады, в мыслях было то же самое, но мы вс╤ шли и шли, пока не увидели его

машину. Тут я по-настоящему занервничал: я весь взмок и никак не мог

сообразить, что же мне такое сказать, чтобы выразить свои чувства к Прабхупаде.

Мне было ужасно неловко и в то же время очень хотелось сказать ему что-нибудь

приятное; кончилось же все тем, что я издал вопль: Прабхупада! Мое желание

выразить свои чувства было настолько сильным, что у меня это получилось слишком

громко. Все остановились: Ничего себе - уж не сошел ли этот парень с

ума? Тогда остановился и Прабхупада. Развернувшись, он взглянул на меня, и мне

вдруг показалось, что вся кровь, какая только есть в моем теле, устремилась в

уши. Наверное, в этот момент у меня были уши, как у слона. Я покраснел и не мог

произнести ни слова. Какое-то время Прабхупада просто смотрел на меня, а потом

спросил: Что? И я все тем же громким голосом сказал: Шрила Прабхупада, чтобы

доставить вам удовольствие, мы распространяем много книг в чикагском аэропорту,

а чтобы еще больше вас порадовать, мы хотим каждый распространять по сто книг в

день. Помогите нам в этом, пожалуйста. Прабхупада посмотрел на меня

повнимательнее, но ничего не сказал. А я просто уставился на него, словно

прося: Ну скажите хоть что-нибудь. Тогда Прабхупада улыбнулся и произнес:

Посмотрите, вот мой истинный ученик. Истинный ученик всегда думает о том, как

доставить удовольствие духовному учителю. Он понимает, что для того чтобы

доставить мне удовольствие, нужно распространять мои книги, поэтому

он - мой истинный ученик. Когда я услышал эти слова Прабхупады, мое

сердце бешено заколотилось и я пришел в неописуемый восторг. Вернувшись в

Чикаго, я распространил за один день сто книг - просто чтобы доставить

Прабхупаде удовольствие. Я не мог распространять столько книг каждый день, но в

выходные у меня это иногда получалось.

Манидхара дас: Шрила Прабхупада говорил, что, читая отчеты о

результатах санкиртаны, он чувствует себя бодрым и энергичным, как юноша.

Когда мы узнали, в какой восторг приходит Шрила Прабхупада, читая или слушая

эти отчеты, санкиртана стала для нас смыслом жизни. Я видел Прабхупаду всего

три раза, и каждый раз совсем недолго. В основном мои отношения с ним

развивались тогда, когда я выходил на улицу распространять книги. Однако третья

встреча со Шрилой Прабхупадой - а она произошла в его последний приезд на

Запад - дала мне очень яркое представление о том, что для него значит

распространение книг. Однажды утром я и еще несколько распространителей книг

находились в комнате Прабхупады и Тамала-Кришна Госвами распечатывал письма,

показывая Прабхупаде пришедшую на его имя корреспонденцию, в том числе

фотографии, сделанные на Ратха-ятре. Шрила Прабхупада находился в

поразительном, совершенно непостижимом трансе. В те дни он уже готовился

покинуть этот мир и демонстрировал невероятные экстатические состояния. В одном

из конвертов была книга в мягком переплете - кажется, Учение Господа

Чайтаньи на испанском языке. Когда Прабхупада взял эту книгу в руки, глаза у

него широко раскрылись. Затем он положил книгу к себе на колени. Видя ее, он

был настолько растроган, что за эти несколько секунд нам стало совершенно ясно:

величайшую радость Шриле Прабхупаде приносят его книги. Этот эпизод произвел на

нас, распространителей книг, незабываемое впечатление.

Навина-нирада дас: Я чувствую, что нахожусь совсем рядом со своим

духовным учителем, когда распространяю книги и вдохновляю на это других.

Конечно, если есть возможность непосредственно побывать в его

присутствии - послушать его лекцию, пообщаться с ним лично или сразиться

за маха-маха-прасад, - только дурак или сумасшедший не воспользуется

ею. Но это не значит, что можно то и дело по всяким пустякам беспокоить своего

духовного учителя. Мы просто должны стараться служить его миссии и посвятить

свою жизнь исполнению его желаний. Пытаясь постоянно находиться рядом с

духовным учителем, мы будем лишь мешать ему, тогда как от нас требуется совсем

другое: слушая духовного учителя, понять, в чем заключается его миссия, и

выполнять ее.

Харинамананда дас: Чтобы стать смиренным слугой этой миссии и

сделать распространение книг смыслом своей жизни, мне очень важно слушать

наставления моего духовного учителя, черпать в них вдохновение и строго

следовать им, делая все то, чего он хочет, и ничего не выдумывая. Надеюсь, что

все преданные дадут мне на это свои благословения.

Распространители книг - фанатики?

Я слепо выполняю указание моего Гуру Махараджи. К чему это приведет, я

не знаю. Я просто подчеркиваю, что важно распространять книги, поскольку он сам

сказал мне об этом.22

Харикеша Свами: Фанатик санкиртаны - это тот, кто посвятил

миссии санкиртаны всю свою жизнь. Он полностью поглощен санкиртаной и не

хочет заниматься ничем другим. Он не допускает даже мысли о том, чтобы

переключиться на какое-то другое служение, поскольку считает, что в

санкиртане - сама жизнь Шрилы Прабхупады, ИСККОН и всей парампары. Он

отказался от попыток наслаждаться материальным миром и принимает лишь то

блаженство, которое приносит санкиртана. Что же касается ощущения своей

элитарности, характерного для преданных санкиртаны, на это можно смотреть с

двух точек зрения. С точки зрения преданных, занимающихся тем или иным

служением, преданные санкиртаны - это элита, отборные бойцы, которые

сражаются на переднем крае войны с майей. Они подвергают себя наибольшему

риску, поскольку проповедуют послание Господа Чайтаньи Махапрабху прямо на

улицах. Вот почему другие преданные - если они действительно

честны - прославляют преданных санкиртаны. Другие преданные должны

радоваться, видя фанатиков санкиртаны, и считать их энтузиазм и решимость

долгожданным спасением от всех тревог этого мира. Они должны молиться о том,

чтобы получить милость таких преданных. Но распространители книг - если

они занимаются своим служением, не стремясь к почестям и славе, - всегда

ведут себя смиренно, не претендуя на особое к себе отношение. Они уважают всех

преданных и вообще всех живых существ, но сами хотят заниматься только

санкиртаной. В их сердцах может присутствовать ощущение своей избранности, но

человек и должен в какой-то степени гордиться своим служением: тогда он будет

год за годом заниматься этим служением, не пытаясь его оставить. Однако если у

преданного появляется гордыня, это, разумеется, плохо, потому что из-за нее в

его духовной жизни возникнут проблемы и он начнет пренебрежительно относиться к

тем преданным, которые не достигли в своем служении каких-либо выдающихся

результатов. Кришна Сам сокрушает гордость Своих преданных, когда она

превращается в гордыню и становится препятствием на их духовном пути.

Виджая дас: Фанатик санкиртаны - это тот, кто считает

своим служением распространение книг и намерен заниматься этим служением всю

жизнь. И остальные преданные должны радоваться, что среди них еще есть такие

люди: ведь ясно, что наибольшее удовольствие Шриле Прабхупаде доставляет именно

решимость тех, кто распространяет его книги.

Пурурава дас (Финляндия): Хорошо, когда распространитель книг

умеет делать и что-то другое. Это не значит, что преданный, который целыми

днями распространяет книги, обязан еще и стать специалистом по проведению

огненных жертвоприношений, но если он научится давать лекции, петь бхаджаны,

проводить пуджу, это поможет ему установить замечательные отношения с другими

преданными и развить в себе зрелую решимость, необходимую для того, чтобы

успешно распространять книги. Если какой-нибудь фанатик санкиртаны всегда

отказывается от любого другого служения, это вполне может означать, что он

просто ленив и использует санкиртану в качестве оправдания. Или он думает,

что другие виды служения - это майя. Такой фанатизм является ложным.

Джая-гурудева дас (Прага): Фанатик. Конечно, так могут называть

и энтузиаста, однако для посторонних людей, то есть с объективной точки зрения,

слово фанатик имеет негативный оттенок, и, как правило, оно употребляется по

отношению к человеку, проявляющему чрезмерное или безрассудное рвение. Да и сам

Шрила Прабхупада употребляет это слово лишь в отрицательном смысле*. Я вообще

не уверен, что так уж необходимо было вводить слово фанатик в широкое

употребление. Думаю, это было сделано ради того, чтобы защитить статус

распространителя книг в условиях, когда масштабы распространения книг в ИСККОН

стали уменьшаться. Но если все преданные осознаЯют важность распространения

книг, отпадет всякая надобность в существовании элиты, состоящей из фанатиков

санкиртаны. Что же касается тех фанатиков, которые своим поведением создают

у других преданных или у посторонних людей неблагоприятное впечатление о миссии

распространения книг в целом, то будет лучше, если они станут распространять

книги, не привлекая к себе столько внимания. Если понаблюдать за этими

фанатиками в течение достаточно продолжительного времени, выяснится, что

нередко они бросаются из одной крайности в другую и перестают распространять

книги или вообще перестают быть преданными.

@Фоотноте = * Научный подход к изучению какого-либо предмета в корне

отличается от сентиментального отношения фанатиков (Бхаг., 2.7.53к). Ваше

положение превосходно, но вы должны его сохранить. Иначе вас окрестят

религиозными фанатиками.23 Мир полон фанатиков и атеистов всех мастей,

поэтому иногда нам приходится сталкиваться с трудностями.24 Есть люди,

которых называют религиозными фанатиками, однако они не понимают, что такое

религия.25

Неопытных преданных, занимающихся распространением книг, нужно

оберегать от гордыни, из-за которой они могут возомнить себя очень важными

фигурами: Да, я по праву получаю от других преданных все эти похвалы и

почести. Почему я должен считать кого-то старшим преданным, если я

распространяю книги, а он - нет? Это еще одна из опасностей фанатизма. И

все же фанатизм, если понимать его правильно, можно только приветствовать. Нам

дороги те фанатики, которые каждый день с огромной решимостью выходят

распространять книги; которые пытаются одержать победу в битве с майей и

думают только о том, как выполнить указание духовного учителя. Мы можем

называть таких преданных фанатичными, или экеха, верными своему духовному

учителю и достигшими высокого духовного уровня. Именно таким и должен стать

каждый преданный, и, чтобы достичь этой цели, распространителю книг следует

взращивать в себе трансцендентное знание, а также передавать его другим. Тогда

он сможет понять, что он - всего лишь инструмент, один из многих

служителей миссии санкиртаны, и не будет наносить ущерб этой миссии, которая

основана на сотрудничестве и включает в себя совместное пение и самые разные

виды проповеди.