2.6 Что значит распространять книги, находясь в гунах

природы

Шримад-Бхагаватам, 3.29.10─: Чистое преданное служение, по

словам Рупы Госвами, полностью свободно от материальных желаний:

анйабхилашита-шунйам. В нем нет места личным или материальным интересам.

Деятельность в преданном служении должна быть трансцендентна к кармической

деятельности или эмпирической философии. Чистое преданное служение не

осквернено никакими материальными качествами. Существует восемьдесят одна

разновидность преданного служения в гунах невежества, страсти и благости.

Имеется в виду слушание, повторение, памятование, поклонение Божеству в храме,

вознесение молитв, служение, принесение в жертву всей своей собственности и

т.д. Есть слушание в гуне страсти, в гуне невежества и в гуне благости.

Подобно этому, повторение также может относиться к гунам невежества, страсти

или благости и т.д. Трижды девять - двадцать семь, а двадцать семь,

умноженное на три, равняется восьмидесяти одному. Преданный должен подняться

над всеми видами оскверненного, материалистического преданного служения, чтобы

достичь уровня чистого преданного служения.

Рохинисута дас: Итак, Шри Капиладева описывает преданное служение

в трех гунах материальной природы. Это описание применимо и к санкиртане.

Можно распространять книги, находясь в невежестве, страсти, благости или же в

трансцендентном экстазе.

Влияние, которое оказывают на живые существа гуны материальной

природы, - всегда смешанное. Загрязнение, вызванное влиянием одной

гуны, смешивается с загрязнением, вызванным влиянием другой гуны, образуя

то или иное сочетание. Они смешиваются точно так же, как три основных цвета:

красный, желтый и синий. Смешивая между собой эти цвета, можно получить

бесконечное разнообразие цветов. Если же мы проанализируем различные сочетания,

в которых гуны влияют на преданного, то получим восемьдесят одну

разновидность преданного служения в гунах материальной природы.

Знание, выполнение обязанностей и деятельность человека в целом

можно проанализировать с точки зрения влияния гун. Знание, обладая которым

человек привязан к определенному виду деятельности и считает любую другую

деятельность лишенной смысла, относится к гуне невежества. Выполнять свои

обязанности лениво, нехотя - значит выполнять их в гуне невежества. И

наконец, деятельность, которой человек занимается, находясь во власти иллюзии,

не учитывая предписаний шастр и не задумываясь о последствиях, также

относится к гуне невежества. Проявления этих качеств можно обнаружить и в

преданном служении. Бывает, что мы нарушаем предписания шастр и сохраняем

материальные желания и привычки. Мы не избавляемся от привязанности к объектам

чувств и не развиваем в себе привязанность к преданному служению. Или же мы

распространяем книги ради осуществления своих материальных желаний, а не ради

того, чтобы порадовать духовного учителя и Кришну. Например, мы хотим

выделиться, стать единственными в своем роде - одним словом,

знаменитостью. Это гордыня, а за ней приходит зависть. Все это - признаки

гуны невежества. Мы любыми средствами пытаемся осуществить свои желания и

идем на все, лишь бы люди брали у нас книги. Чтобы оправдать свои поступки, мы

придумываем собственную философию санкиртаны. Иногда мы обманываем тех, кому

хотим продать книгу. А иногда, стремясь прославиться, мы обманываем преданных,

говоря, что распространили книг больше, чем на самом деле. Для торгашей нет

ничего зазорного в том, чтобы обманывать покупателей, да и друг друга, однако

преданные этого делать не должны. Это делает только тот, кто находится в

невежестве или привязан к результату. Но у такого распространителя каждую

неделю возникают проблемы с полицией и яростные споры, а то и драки с людьми,

которым он пытается продавать книги. А те книги, которые ему удается продать,

покупатели потом присылают в храм, сопровождая их жалобами. Все это

свидетельствует о том, что данный распространитель книг находится во власти

ложного эго и привязан к результату.

Выходя распространять книги, преданный, находящийся под влиянием

гуны невежества, наносит людям обиды и оскорбления, потому что думает: Этих

карми все равно не переделаешь, они слишком привязаны к материальным

удовольствиям. Если ему не нравится человек, с которым он разговаривает, такой

преданный оскорбляет его, и если тот тоже находится в тамо-гуне, то они могут

очень долго осыпаЯть друг друга проклятиями. До этого нельзя доводить ни в коем

случае. Господь Капила говорит, что преданный должен научиться смотреть на все

живые существа с духовной точки зрения. Преданный, который не смотрит на все с

духовной точки зрения, иногда впадает в апатию, а иногда загорается желанием

немедленно добиться выдающихся результатов, но затем его снова одолевает лень и

он целыми днями спит. Такой человек становится угрюмым, капризным и

нерешительным: Идти сегодня или, может, не стоЯит? Он не испытывает никакого

блаженства или хотя бы удовлетворения. Такой преданный непременно сохраняет те

или иные материальные привязанности. У него нет настоящей стойкости, и он не

может по-настоящему служить Кришне. Поскольку он находится в невежестве, его

деятельность не радует ни Кришну, ни преданных, ни другие живые существа.

Тот, кто думает, что его служение - самое лучшее, потому что

это его служение, тоже находится в гуне невежества. Например, преданный,

который считает, что на самом деле есть только одно

служение - распространять книги, а все остальное - майя,

находится в гуне невежества. Если человек думает, что только он занят

настоящим служением, и смотрит на других свысока - значит, он находится в

гуне невежества.

Тот, кто находится в гуне благости или же на трансцендентном

уровне, всегда смиренен и не считает, что он лучше всех служит Кришне. Он

всегда помнит, что заниматься этим служением и участвовать в этой великой

миссии он может только по милости своего духовного учителя и других вайшнавов.

Он всегда думает, что другие служат Кришне лучше, чем он, и никогда не считает

себя великой личностью. Более того, он помогает другим идти к Кришне и служить

Ему. Он вдохновляет каждого преданного, каким бы служением тот ни занимался. Он

вдохновляет всех. Таков настоящий преданный санкиртаны. Как-то раз один

христианин сказал Прабхупаде: Свамиджи, я благословляю вас: да будет вам

дарована любовь к Богу. И Прабхупада ответил: Большое вам спасибо за это

благословение. У нас в такой ситуации могла бы возникнуть мысль: А ты сам-то

хоть что-нибудь знаешь о Боге?! Ты, лицемер, питающийся мясом коров! Ты вообще

ничего не знаешь! Но нет: Прабхупада ответил этому человеку с искренней

вежливостью и благодарностью. Так что преданный старается видеть хорошее даже в

тех, кто не отличается чистотой и другими добродетелями. А что же тогда

говорить о его отношении к другим преданным, занятым служением Кришне!

Преданный везде находит что-нибудь хорошее. Один санньяси пришел

в дом грихамедхи. Когда хозяйка этого дома увидела нищенствующего монаха, в

ней закипела злоба. Она подошла к очагу, взяла пригоршню золы и со словами:

Вот наше пожертвование для таких, как ты - отдала ее нищему. Но

санньяси ответил: Большое вам спасибо. Я благословляю вас: пусть это

пожертвование станет началом вашего преданного служения. Именно так поступает

преданный, который никому не завидует и в каждом хочет видеть хорошее.

Проповедник должен понимать, на каком уровне находится данная обусловленная

душа, и уметь поднять ее на более высокий уровень. Сначала мы должны вдохновить

человека на то, чтобы он повторял Харе Кришна; о наших правилах и ограничениях

можно будет сказать потом. Именно так поступал сам Прабхупада. И он служил

каждому, причем не ради того, чтобы другие служили ему. Чтобы помочь

обусловленным душам, нужно вдохновить их на служение Кришне - вот чему

учит нас пример Прабхупады. Люди соглашались следовать за Прабхупадой, потому

что видели, что он любит их и по-настоящему предан Кришне. А потом уже они

соглашались следовать и всем правилам и ограничениям, соблюдать все те

требования и запреты, которые вначале их бы просто оттолкнули. Так что

преданный не должен гордиться своим положением, даже если он, например, лидер

санкиртаны. Нужно стараться при любых обстоятельствах быть смиренным слугой

слуги слуги слуги Кришны, и тогда мы сможем служить Кришне непрерывно.

Теперь о гуне страсти. Знание, обладая которым, человек видит все

живые существа обособленными, - это знание в гуне страсти. Действия,

совершаемые под влиянием ложного эго и требующие огромных усилий, относятся к

гуне страсти. Люди, привязанные к плодам своей деятельности, жадные и не

отличающиеся чистотой, находятся в гуне страсти. Преданный, находящийся в

гуне страсти, может в течение какого-то времени успешно заниматься

санкиртаной. Он стремится достичь того или иного положения или даже доставить

удовольствие своему духовному учителю, чтобы тот оценил его рвение. Однако он

будет продолжать действовать с таким же энтузиазмом только при условии, что ему

будут воздавать за это почести. Он может сделать немало полезного и добиться

сравнительно больших результатов, но если он не изменит своего отношения к

преданному служению, то рано или поздно удача покинет его и результаты резко

снизятся, из-за того что он к ним так привязан. Такой преданный находится в

опасном положении. Он может оказаться во власти привязанности, жадности и

зависти. Он начинает смотреть на книги как на средство, с помощью которого

можно достичь каких-то материальных целей, будь то деньги или почести. Он не

помнит, что каждый человек - это духовная искра, душа. Вот почему у

такого преданного не может быть стабильных результатов.

Затем - гуна благости. Действия, которые отличаются

упорядоченностью и совершаются без привязанности, ненависти и вожделения,

относятся к гуне благости. Тот, кто выполняет свои обязанности без ложного

эго, с огромной решимостью и энтузиазмом, сохраняя стойкость как в случае

успеха, так и при неудаче, находится в гуне благости. Человек в гуне

благости верен своему долгу и привязан к садхане. Он не попадает под влияние

ложного эго и никогда не уклоняется от выполнения своих обязанностей. Он знает,

что цель жизни и источник всего сущего - Кришна. Он сведущ в писаниях и

умеет применять содержащиеся в них наставления на практике, даже если он еще

недостаточно глубоко постиг эту науку. Он добросовестно выполняет свои

обязанности, видя в этом служение своему духовному учителю. Такой преданный

способен успешно заниматься санкиртаной. Чтобы успешно распространять книги,

нужно, как минимум, действовать из чувства долга, не впадать в апатию, уметь

обуздывать гордыню, преодолевать колебания и стойко переносить как радости, так

и беды.

Впрочем, у преданного, находящегося в гуне благости, тоже есть

проблема, и заключается она в том, что он может распространять книги не везде,

а только там, где люди относятся к нему доброжелательно и проявляют к этим

книгам интерес. Такой преданный проповедует только определенной категории

людей - тем, у кого тоже есть качества, характерные для гуны благости.

Для него важно испытывать блаженство, получать удовлетворение от своего

служения. В какой-то степени он действительно испытывает блаженство,

добросовестно распространяя книги, и это хорошо. Но если у него возникнут

какие-то трудности - например, люди начнут его критиковать или просто не

будут покупать книги, - он задумается, оставаться ли ему там же или

поискать место получше. Он всегда ищет хорошее место. Он предпочитает гуну

благости и потому избегает мест, где приходится сталкиваться с трудностями.

Кроме того, преданного, находящегося в гуне благости, может

привлечь материальная благотворительная деятельность. Оказавшись во власти этой

иллюзии, он перестает понимать, что лучшая благотворительная деятельность, а

точнее, единственная деятельность, которая действительно приносит другим

благо, - это распространение сознания Кришны. Цель Движения сознания

Кришны - воссоединить индивидуальные души с Кришной. Благотворительная

деятельность куда менее важна, чем преданное служение. Она представляет собой

всего лишь побочное следствие преданного служения. Благотворительная

деятельность не является для преданного главной задачей. Главное для

преданного - выполнять свои обязанности, руководствуясь указаниями

духовного учителя.

Преданный, поднявшийся на трансцендентный уровень, служит Кришне,

движимый спонтанным влечением к Нему. Поэтому над таким преданным двойственная

природа этого мира уже не имеет власти. Он свободен от привязанностей и скорби

и постоянен в своем служении; для него не имеет значения, нравится ему что-то

или нет. Господь Чайтанья в Своих молитвах говорит: Нет для меня иного

Господа, кроме Кришны, и Он останется Им вовеки. Он может обнять меня, а может

разбить мое сердце, Он волен поступать как пожелает, но всегда и независимо ни

от чего Он будет моим Господом. Именно так думает тот, кто находится на

трансцендентном уровне. Кришна может доставить мне радость, а может причинить

боль - может быть у меня все будет получаться очень хорошо, а может быть

ничего не будет получаться, - но я все равно никогда не перестану служить

Ему. Есть так называемые райские места, а есть и адские, но мы готовы

отправиться куда угодно, неся сознание Кришны всем и каждому. Распространитель

книг не выбирает, кому ему предложить эти книги, - он идет ко всем. Он ко

всем относится как к душам, духовным личностям, и каждой душе пытается дать

Кришну в форме книг Шрилы Прабхупады. Он полон энтузиазма и с непоколебимой

решимостью стремится к своей цели: наводнить весь мир трансцендентными книгами

Шрилы Прабхупады. Даже когда он спит, или совершает омовение, или участвует в

храмовых программах, или принимает прасад, его мысли, чувства и желания

сосредоточены на одном: книги, книги, книги. Такой преданный никогда, ни на

минуту не забывает о миссии своего духовного учителя. С ним не случается

такого, что сейчас он помнит об этой миссии, а через минуту уже забыл. Его не

надо гнать на санкиртану - он сам хочет идти к людям и давать им книги.

Вначале лидеру санкиртаны или президенту храма приходится заставлять нас

распространять книги и мы, нравится нам это или нет, вынуждены идти на

санкиртану. Иногда мы хотим распространять книги, а иногда - нет.

Иногда нам просто приходится подчиниться. Это в порядке вещей, потому что

вначале ни у кого нет вкуса к преданному служению. Но если мы подчиняемся

старшим преданным и верим им, если мы занимаемся своим служением, читаем книги

Шрилы Прабхупады и повторяем мантру Харе Кришна, если мы общаемся с теми, кто

уже достиг более высокого уровня и развил в себе вкус к преданному служению,

тогда мы тоже сможем подняться на более высокий уровень.

Необходимо общаться с теми преданными, которые исполнены энтузиазма

и трансцендентны к материальным проблемам, и следовать их примеру. Если вы

хотите, чтобы ваше служение миссии санкиртаны стало трансцендентным,

спонтанным, просто идите по стопам трансцендентных преданных санкиртаны.

Делайте все так, как делают они, слушайте то, что они говорят, учитесь на их

примере, медитируйте на них, молитесь им - тогда вы станете такими, как

они. Мы обязаны это делать. Преданный не должен думать: Я буду медитировать

только на Кришну и на своего духовного учителя. Нужно также медитировать на

преданных, которые постоянно заняты санкиртаной. Если наше

служение - санкиртана, мы должны медитировать на преданных

санкиртаны. В первую очередь мы должны медитировать на духовного учителя,

потому что он - лучший преданный санкиртаны и любые наши достижения

становятся возможными только благодаря ему. Нужно всегда медитировать на него,

молиться ему и слушать о нем, а также о его предшественниках, ибо все

они - Шриниваса Ачарья, Нароттама дас Тхакур, Шьямананда, Бхактивинода

Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, шестеро Госвами, Нарада

Муни - являются вечными преданными санкиртаны. Мы всегда должны

медитировать на эти великие освобожденные души и молить их о милости. А если мы

встречаем возвышенного преданного санкиртаны среди наших современников, не

надо испытывать к нему недобрых чувств, не надо завидовать ему и пытаться

стащить его на наш уровень. Старайтесь следовать за ним, служить ему и стать

таким, как он. Если вы видите, что кто-то очень хорошо служит своему духовному

учителю, - берите с такого преданного пример. Тогда и к вам придет успех

и вы тоже будете прогрессировать в сознании Кришны (из лекции, прочитанной в

Цюрихе 28 сентября 1991 года на общешвейцарской конференции преданных

санкиртаны).

2.7 Заключение

Наши книги являются высшим источником знания. Поэтому просто повторяй

то, что я попытался в них изложить, и даже если против тебя будут выступать

величайшие мирские ученые, победа непременно окажется на твоей стороне. В этих

книгах приводятся не какие-то выдумки, мирские домыслы, а переданные мной

авторитетные утверждения, которые принадлежат освобожденным душам. Так что не в

нас сила, а в Господе. Мы просто должны быть смиренными слугами этих великих

личностей и передавать их слова без всяких искажений. Именно в этом залог

нашего успеха.47

Качества распространителя книг

3

Качества распространителя книг

Шри Чайтанья Махапрабху приходил в этот мир пятьсот лет назад, но

было бы ошибкой утверждать, что сейчас Харе Кришна маха-мантра обладает меньшим

могуществом, чем в те дни, когда Он присутствовал на Земле лично. Слушая

послание Шри Чайтаньи Махапрабху, передаваемое по системе парампары, человек

может полностью очиститься Не каждому представляется возможность увидеть

Кришну или Шри Кришну Чайтанью Махапрабху физическим зрением, однако человеку,

который слушает то, что говорят о Господе такие книги, как Шри

Чайтанья-чаритамрита, а также духовные учителя, принадлежащие к парампаре

чистых вайшнавов, совсем не трудно стать чистым вайшнавом, свободным от

материальных желаний и корыстных интересов (Чайтанья-чаритамрита,

Мадхья-лила, 17.51).