2.4 Распространение книг - трансцендентная

деятельность

Шримад-Бхагаватам, 10.2.37: Особое внимание в этом стихе следует

обратить на слово крийасу, которое означает занимаясь физическим трудом или

работая. Человек должен заниматься практическим служением. В Движении

сознания Кришны центром всей деятельности является распространение книг,

рассказывающих о Кришне. Это очень важное служение. Преданные должны обращаться

к каждому человеку, побуждая его читать книги о Кришне, чтобы в будущем этот

человек тоже стал преданным. Именно к такой деятельности призывает нас данный

стих. Занимаясь ею, преданные будут постоянно помнить о лотосных стопах

Господа. Тот, кто сосредоточивает все свои усилия на распространении книг,

делая это ради Кришны, полностью погружается в сознание Кришны. Это и есть

самадхи.

Чтение и распространение книг - занятие для неофитов?

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 19.132: Во Вриндаване есть

пракрита-сахаджии, которые говорят, что ни в коем случае нельзя писать книги

или даже прикасаться к ним. Они считают, что на пути преданного служения уже не

нужно заниматься этой деятельностью. Когда таким пракрита-сахаджиям

предлагают послушать, как преданные читают ведические писания, они

отказываются, говоря: Зачем нам читать или слушать трансцендентные книги? Они

написаны для неофитов. Они делают вид, будто достигли таких духовных высот,

когда им уже не нужно тратить силы на то, чтобы читать, писать или слушать.

Однако чистые преданные, идущие по стопам Шрилы Рупы Госвами, отвергают эти

сахаджийские идеи. Разумеется, нет ничего хорошего в том, чтобы писать книги

ради денег или славы, но тот, кто пишет и издает книги, несущие людям свет

знания, по-настоящему служит Господу. Именно так считал Шрила Бхактисиддханта

Сарасвати, настоятельно просивший своих учеников писать книги. По сути дела, он

считал, что издавать книги важнее, чем возводить храмы. Строительством храмов

должны заниматься обыкновенные люди, а также преданные-неофиты, но те, кто

достиг в преданном служении высот и наделен духовной силой, обязаны писать, а

затем издавать и широко распространять книги. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

сравнивал распространение трансцендентной литературы с игрой на огромной

мриданге. Вот почему мы постоянно просим членов Международного общества

сознания Кришны издавать как можно больше книг и распространять их по всему

миру. Делая это, человек идет по стопам Шрилы Рупы Госвами и может стать

преданным-рупанугой.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 12.8: О любом действии надо

судить по его плодам. Приспешники самозваного ачарьи, завладев имуществом

Гаудия-матха, вполне удовлетворены, однако они не достигли никаких успехов в

проповеди. Таким образом, результаты их деятельности свидетельствуют о том, что

все эти личности - асара, бесполезны, тогда как члены ИСККОН,

Международного общества сознания Кришны, строя свою деятельность в строгом

соответствии с указаниями гуру и Гауранги, с каждым днем добиваются все

боЯльших успехов по всему миру. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел

издать как можно больше книг и распространить их по всей земле. Мы делаем все

что в наших силах, чтобы выполнить его желание, и получаем результаты, которые

превосходят все наши ожидания.

Джаяпатака Свами: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в своей

Вайшнава ке пишет, что чистые преданные Кришны из сострадания к падшим душам

проповедуют им и что они не ищут никакой славы, так как полностью вручили себя

Кришне. Реально заняться нирджана-бхаджаной, то есть поклонением, совершенным

в сердце, способен лишь тот, кто развил в себе стремление служить Господу.

Служить Чайтанье Махапрабху - значит проповедовать Его движение

санкиртаны. Тот, кто участвует в санкиртане, движимый стремлением служить

Господу, сумеет постичь свои сокровенные отношения со Шри Чайтаньей Махапрабху

и Кришной и получит право стать вечной спутницей Радхарани. Шрила Прабхупада

говорил: Сейчас - трудитесь, а самадхи - потом.

Сейчас - проповедуйте, а самадхи - потом. Проповедуя, преданный

естественным образом погружается в состояние самадхи. Но пытаться постичь

сокровенные переживания Чайтаньи Махапрабху, не служа Ему, - это

сахаджия. Это значит надеяться проникнуть в сокровенный смысл игр Чайтаньи

Махапрабху, руководствуясь стремлением наслаждаться, то есть бхоги-бхавой, а

не стремлением служить Господу (сева-бхавой). Кто мы такие, чтобы помогать

Чайтанье Махапрабху в Его сокровенной лиле? Он уже провел Свою сокровенную

лилу: это была гамбхира-лила в Нилачале, в которой участвовали Его самые

близкие спутники. А нам Он велел участвовать в Его внешней лиле, то есть как

можно шире распространять экстатическое движение санкиртаны, и лишь тот, кто

делает это, может быть допущен к внутренним, сокровенным играм. В

Чайтанья-чаритамрите сказано, что преданные, проповедующие от имени Чайтаньи

Махапрабху, принадлежат к Его ближайшему окружению. Мы не должны считать, что

поскольку проповедь - это всего лишь внешняя цель прихода Чайтаньи

Махапрабху, для нас будет лучше не проповедовать, а жить в уединенном месте и

имитировать Госвами. Мы не можем делать то, что делали Госвами. Чайтанья

Махапрабху велел нам распространять движение санкиртаны, и мы должны

выполнять Его волю. Лишь тогда мы сможем достичь уровня самадхи, то есть

поклонения в сердце, и проникнуть в сокровенный смысл игр Господа. Чтобы

обрести вкус к такому поклонению, мы должны проповедовать (из лекции,

прочитанной 7 марта 1985 года в Майяпуре).

Манидхара дас: Некоторые духовные братья Прабхупады и даже

некоторые его ученики упрекали Прабхупаду в том, что его проповедь рассчитана

только на обыкновенных людей, а не на тех, кто достиг высот в преданном

служении. Именно поэтому, утверждали они, он в своих книгах не говорил о

сложных вещах, а просто повторял основные наставления, не разъясняя вопросы,

связанные с более возвышенными темами - такими, как мадхурья-раса,

гопи-бхава и т.д. Во-первых, такие критики даже не знают книг Прабхупады:

Шрила Прабхупада разъясняет эти вопросы в Чайтанья-чаритамрите, Учении

Господа Чайтаньи и Нектаре преданности; а во-вторых, им неведом путь,

ведущий в сокровенные игры Господа. Невозможно вступить в эти игры с помощью

своего воображения или эзотерических знаний. Совершенства достигает только тот,

кто доставил удовлетворение духовному учителю, принадлежащему к парампаре.

Анукулйена кришнану-шиланам бхактир уттама: получить беспричинную милость

Господа и Его преданных может лишь тот, кто с любовью служит им. Вот почему

распространители книг открывают для себя все новые духовные истины и испытывают

все большее воодушевление. Отказаться от грубых и тонких чувственных

удовольствий становится возможным только благодаря тому, что мы постоянно

испытываем более высокую радость. Иначе мы бы не могли в течение долгого

времени распространять книги. Теоретических знаний для этого

недостаточно - нужно реально обладать вкусом к высшему. И доказательством

того, что человек развил в себе этот вкус, служат, во-первых, проявляемые таким

человеком божественные качества, а во-вторых, его вклад в распространение

сознания Кришны по всему миру. В соответствии с этими критериями, Шрила

Прабхупада и его последователи, безусловно, обладают вкусом к высшему.

Анандамбудхи-вардханам: океан трансцендентной жизни постоянно увеличивается в

размерах, и это лучше всего доказывает чисто духовную природу ИСККОН. Итак,

книги Прабхупады не только описывают высшие ступени бхакти, но и позволяют

реально подняться на эти ступени. Именно в этом заключается уникальная

особенность его книг, даже если сравнивать их с другой духовной литературой. А

объясняется эта особенность тем, что Шриле Прабхупаде дано было

сконцентрировать в своих книгах шакти всех предыдущих ачарьев. Поэтому в

книгах Шрилы Прабхупады есть все.

Санкиртана-ягья и санкиртана в форме распространения книг

В комментарии к первому стиху Шикшаштаки Шрила Бхактисиддханта

Сарасвати Тхакур говорит, что санкиртана - это полный киртан,

поскольку тому, кто проводит санкиртану, не требуется заниматься никакими

другими видами преданного служения. Он объясняет, что частичный или

несовершенный киртан святого имени Господа Кришны не является санкиртаной,

потому что санкиртана - это полное и совершенное пение святого имени

Кришны.36

В этом смысле распространение книг тоже можно назвать

санкиртаной, то есть полным киртаном: занимаясь этим служением, преданный

достигает совершенства сам, открывает путь, ведущий к совершенству, перед

другими и использует всю материальную энергию Кришны. Даже материальные

предметы, которые не относятся к традиционным атрибутам ягьи, могут быть

использованы, очищены и одухотворены в санкиртана-ягье. Так что с философской

точки зрения мы имеем полное право называть брихат-киртан, то есть

распространение книг, санкиртаной, ибо именно в нем милость санкиртана-ягьи

Господа Чайтаньи находит свое реальное, наиболее полное и совершенное

воплощение.

Кришна, Верховная Личность, неотличен от процесса ягьи (ахам

кратур ахам йаджнах, Б.-г., 9.16). Из всех качеств Кришны преданные больше

всего прославляют Его милосердие, а через санкиртана-ягью, полную ягью, Он

проявляет это качество в большей степени, чем через любую другую ведическую

ягью: Тот, кто полностью поглощен сознанием Кришны

(брахма-карма-самадхина), непременно достигнет духовного царства, ибо он все

отдает духовной деятельности, в которой любые приношения имеют духовную природу

и принимаются целиком (Б.-г., 4.24).

В комментарии Шрила Прабхупада объясняет, что значит

одухотворить. Обусловленная душа, поглощенная материальной деятельностью,

может излечиться от этой болезни с помощью сознания Кришны, применяя метод,

описанный в данном стихе Гиты. Этот метод обычно называют ягьей, то есть

деятельностью (жертвоприношениями), единственной целью которой является

удовлетворение Вишну, или Кришны. Чем больше живые существа, находящиеся в

материальном мире, действуют в сознании Кришны, то есть ради удовлетворения

Вишну, тем больше одухотворенной становится атмосфера этого мира. Это

происходит благодаря тому, что его обитатели полностью погружаются в сознание

Кришны Абсолютная Истина, покрытая майей, называется материей. Когда материя

используется в служении Абсолютной Истине, она вновь обретает свои духовные

свойства. Сознание Кришны - это метод, с помощью которого иллюзорное

сознание превращают в сознание Брахмана, Всевышнего. Состояние ума, полностью

поглощенного сознанием Кришны, называется самадхи, трансом, а все, что

совершается в этом трансцендентном сознании, - ягьей, или жертвой,

приносимой Абсолюту. В таком состоянии, то есть в духовном сознании,

совершающий приношение, само приношение, принятие этого приношения, тот, под

чьим руководством проводится обряд жертвоприношения, и, наконец, плоды, или

блага, получаемые в результате этого приношения, - все это обретает

единство в Абсолюте, Верховном Брахмане. Таков метод сознания Кришны.

Ни одна ведическая ягья не сравнится с сознанием Кришны, то есть

санкиртана-ягьей. Господь Чайтанья сказал, что для санкиртаны не существует

никаких строгих правил (это касается и самого пения святого имени, и проповеди

этого пения). Вот почему эту ягью называют всемилостивой. Те, кто совершает

приношение (то есть обыкновенные, не обладающие какими-либо достоинствами люди

Кали-юги), сами приношения (грязные деньги демонической финансовой системы),

принятие этих приношений (которое происходит, когда люди покупают книги), те,

под чьим руководством проводится обряд жертвоприношения (то есть

распространители книг, которые, до того как соприкоснуться с

санкиртана-ягьей, тоже были обыкновенными людьми, не обладающими никакими

достоинствами), место, где совершаются эти приношения (вся планета, но особенно

те дома, в которых благоговейно, на видном месте хранятся наши книги), и

наконец, их результат, или плод (не карма и не гьяна, а

бхакти) - все эти факторы, когда они используются в служении

Абсолютной Истине, обретают единство в Абсолюте.

Санкиртана: средство достижения цели и сама цель

В одиннадцатой главе Харинама-чинтамани Харидас Тхакур объясняет,

почему религией этой эпохи является именно пение святого имени: В Кали-югу ни

один метод, кроме пения святого имени, не способен принести падшим душам

спасение. Поэтому из всех методов духовной практики, применяемых в разные

эпохи, наиболее действенным является пение святого имени Господа. А в Кали-югу,

в отличие от других эпох, вообще нет иной религии: святое имя является сейчас

единственной религией, способной спасти падшие души Святое имя - это

вместилище идеального блаженства; это имя низошло в материальный мир, чтобы

стать средством, с помощью которого можно достичь высшей цели бхакти.

Божественное величие святого имени воспето в священных писаниях; имя

Кришны - это и средство, и цель. В зависимости от уровня своего духовного

развития джива считает имя Господа либо средством, либо целью. Пока

индивидуальная душа не достигла самоосознания, святое имя является для нее

средством осуществления этой цели.

Как уже говорилось, проводя санкиртану, преданный привлекает

других к участию в киртане. Но, разумеется, не каждый человек, приобретя

книгу, сразу начинает петь святое имя: ведь он сделал только первый шаг в этом

направлении. Таким образом, для тех, кто покупает наши книги, распространение

книг является средством, которое приводит их к пению святого имени. Однако для

преданных, поглощенных пением святого имени и распространением книг (то есть

двумя основными, питающими друг друга видами санкиртаны), различие между

средством и целью исчезает. И цель, и средство ее достижения трансцендентны, и

Харидас Тхакур говорит об этом так: Путь, ведущий к цели, - это и есть

средство ее достижения, а то, чего можно достичь, применив в своей деятельности

определенное средство, или метод, и есть цель этой деятельности. Цель

человеческой жизни - обрести милость Господа, однако карма и

гьяна - не лучшие средства достижения этой высочайшей цели. Они

позволяют приблизиться к ней, но потом вдруг исчезают, и человек обнаруживает,

что оказался в тупике. С теми же, кто поет святое имя, ничего подобного не

происходит. Святое имя Господа присутствует всегда, и потому нет более

действенного метода духовной практики, чем пение святого имени. Когда метод, с

помощью которого получают требуемый результат, становится тождественным самому

результату, различие между средством и целью исчезает, а значит, по Твоей

милости дживам совсем не трудно достичь освобождения.

Яшода-дулал дас (Швеция): Пение святого имени - это

юга-дхарма. Юга-дхарма нынешней эпохи называется санкиртана-ягьей. Эта

ягья включает в себя чтение и распространение книг Прабхупады. В

Бхагавад-гите Кришна говорит, что люди и полубоги, если они хотят быть

счастливы, должны проводить ягьи, то есть приносить жертвы Господу Вишну,

потому что благодаря таким жертвоприношениям они получат все, чего можно

пожелать для счастливой жизни в этом мире, а также все, что необходимо для

достижения освобождения. Все, что нам надо знать о сознании Кришны, есть в

книгах Прабхупады, и всего, к чему мы стремимся, можно достичь, читая и

распространяя эти книги. Мы обретем сознание Кришны. Весь мир обретет сознание

Кришны. Люди начнут петь святое имя, и все изменится. Не обладая таким

пониманием, можно впасть в уныние: ведь мы - всего лишь крошечные

человечки в огромном океане невежества. Что мы можем противопоставить

колоссальному могуществу майи и Кали-юги? Однако у нас есть юга-дхарма.

Благодаря тому что мы каждый день выходим на санкиртану и распространяем все

больше и больше книг, атмосфера в мире постепенно очищается, и, осознав это, мы

уже не будем впадать в уныние.

Товар с Голоки: книги на любой сезон

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 8.60: Шри Чайтанья Махапрабху

пришел из духовного мира, и методы, которыми Он распространял движение

санкиртаны, тоже были принесены из духовного мира. В одной из песен Шрилы

Нароттамы даса Тхакура есть такие слова: голокера према-дхана,

хари-нама-санкиртана, рати на джанмила кене тайа. В них говорится, что

движение санкиртаны не имеет ничего общего с материальным миром. Оно пришло

из духовного мира, с Голоки Вриндаваны, и Нароттама дас Тхакур сокрушается о

том, что мирские люди не воспринимают это движение всерьез.

Кришна вечен, и Его имя тоже вечно, ибо Они неотличны друг от

друга: пурнах шуддхо нитйа-мукто 'бхиннатван нама-наминах. Кришна находится

везде, и Его наставления, Бхагавад-гита, применимы в любой стране, в любое

время и при любых обстоятельствах Нароттама дас Тхакур говорит: голокера

према-дхана, хари нама санкиртана, рати на джанмила кена тайа. Исцелить нас

может только Хари, Кришна, учение Кришны, имена Кришны, прославление

Кришны - но все это нас не привлекает. Мы просто боремся со страданиями и

думаем, что эта борьба и есть наслаждение. Если мы действительно хотим

наслаждаться жизнью, нам нужно следовать наставлениям Кришны, которые Он дал в

Бхагавад-гите, и повторять мантру Харе Кришна. Только тогда мы наконец

избавимся от страданий.37

Движение санкиртаны: современное воплощение Кришны

Шримад-Бхагаватам, 10.2.20: Кришна родился, или появился, в лоне

Движения сознания Кришны. Напуганные этим люди, подобные Камсе, прилагают все

усилия, чтобы остановить наше Движение, особенно в странах Запада. Один политик

сказал, что Движение сознания Кришны распространяется, как эпидемия, и что если

его сейчас не остановить, то в ближайшие десять лет оно захватит политическую

власть. Безусловно, Движение сознания Кришны обладает необходимой для этого

силой. Как утверждают авторитеты (Ч.-ч., Ади, 17.22), кали-кале нама-рупе

кришна-аватара: в нынешнюю эпоху Кришна пришел в этот мир в образе Харе Кришна

маха-мантры. Движение сознания Кришны стремительно распространяется по всей

земле, и ничто уже не остановит его. Люди, подобные Камсе, очень напуганы

развитием нашего Движения и его популярностью среди молодежи, но как сам Камса

не смог убить Кришну, так и преемники Камсы не смогут остановить Движение

сознания Кришны. Это Движение будет расти и шириться, и все, что для этого

требуется, - это чтобы его лидеры твердо следовали регулирующим принципам

сознания Кришны и, самое главное, ежедневно повторяли мантру Харе Кришна.

Шримад-Бхагаватам, 10.3.22: Кришна приходит в этот мир с двумя

целями: паритранайа садхунам винашайа ча душкритам. Господь приходит, чтобы

защитить Своих преданных - тех, кто следует принципам религии и свободен

от греха, и уничтожить всех асуров - невежественных варваров, которые

только лают, как собаки, и грызутся между собой за политическую власть.

Кали-кале нама-рупе кришна аватара: Движение Харе Кришна представляет собой

воплощение Кришны в форме святого имени (нама-рупе), и каждый, кто

действительно боится нынешних асуров - правителей и прочих

политиков, - должен приветствовать это воплощение Кришны: Харе Кришна,

Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе

Харе.

Это очень важный стих. Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати

бхарата, абхйуттханам адхармасйа тадатманам сриджамй ахам. Бог или Его

представитель, или слуга, или сын приходят в материальный мир, когда в этом

есть необходимость. Этот мир представляет собой владение Бога, и как только его

обитатели начинают слишком попирать законы Бога, Господь являет Себя. Так и в

нынешнюю эпоху, в наши дни, Кришна низошел в этот мир в образе Своего святого

имени. В другие эпохи Бог приходит, чтобы убивать демонов Конечно, и в эту

эпоху, в самом ее конце, придет Калки. Но это будет еще очень не скоро. А пока

что Бог являет Свое сострадание. Видя, как низко люди пали, Он не убивает их, а

дает им Свое святое имя, просто повторяя которое они могут очиститься. Мы

должны очень серьезно отнестись к Движению сознания Кришны, поскольку оно тоже

является воплощением Бога. Наше Движение - это Сам Бог, пришедший в

образе Своего святого имени, и это имя доступно каждому: людям просто нужно

повторять его.38

Через распространение книг в человеческое общество приходит

Кришна

Шримад-Бхагаватам, 1.3.43: Шри Кришна, Личность Бога, пришел в

этот мир перед самым началом Кали-юги, а вернулся в Свою вечную обитель, когда

Кали-юга здесь фактически уже началась. Разнообразными деяниями, которые Он

совершал, находясь в материальном мире, Кришна показал людям все, что им нужно

знать. Особенно важно, что Он поведал Бхагавад-гиту и искоренил показную

религиозность. А незадолго до Своего ухода из этого мира Он через Нараду

уполномочил Шри Вьясадеву составить Шримад-Бхагаватам, и теперь

Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам, словно факелы, освещают путь незрячим

людям этого века. Иными словами, если человек, живущий в век Кали, хочет

увидеть истинный свет, ему просто нужно обратиться к этим двум

книгам - тогда он достигнет цели жизни. В Бхагавад-гите даны все те

знания, которые необходимо приобрести прежде чем приступать к изучению

Шримад-Бхагаватам. А Бхагаватам - это и есть Высшее Благо, воплощение

Самого Господа Шри Кришны. Итак, мы должны признать Шримад-Бхагаватам

непосредственным проявлением Господа Кришны. Тот, кто способен видеть

Шримад-Бхагаватам, сможет увидеть и Самого Господа Шри Кришну, ибо Они

тождественны.

Харинамананда дас: Кришна проявляет Себя через эти книги. Кришна

хочет проявлять Себя через них, потому что Он решил прийти к современным людям

именно таким образом. Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата. Ясно,

что этот стих относится и к нашему времени. Некоторые люди спрашивают, почему

Кришна не приходит сейчас, когда не прекращаются войны и совершается столько

жестокостей и несправедливостей. Но Кришна приходит, и увидеть Его может

каждый: Он приходит в образе этих книг. Распространение книг - это и есть

явление Кришны, происходящее в наши дни, и в этом Своем облике Господь ничуть

не менее могуществен, чем в облике Нрисимхадевы, Кришны или Чайтаньи. В этом не

может быть никаких сомнений, ибо сейчас происходит все то, что должно

происходить при появлении Господа: паритранайа садхунам винашайа ча душкритам

дхарма-самстхапанартхайа. Книги Шрилы Прабхупады устанавливают истинную

дхарму. Садху очень довольны: теперь они избавлены от тревог и, находясь

под защитой Самого Кришны, с радостью распространяют эти книги, но демоны,

негодяи, просто кипят от ярости, потому что их выводят на чистую воду и все их

планы рушатся. Вот почему на нас нападают приверженцы всех этих лжерелигий, так

называемые богословы и ученые, а также атеисты и прочие мудхи. Но ничего

нового в этом нет. Всякий раз когда Кришна приходит в этот мир, демоны пытаются

с Ним бороться. Это совершенно естественно, и это доказывает, что

распространение книг - не что иное, как явление Самого Кришны.

Распространение книг толкает, провоцирует демонов на активные действия, подобно

тому как Нарада Муни провоцировал Камсу, говоря: Знай, что ребенок, который

убьет тебя, родится очень скоро. Камса попытался демоническими способами

предотвратить свою гибель, но это только ускорило появление Кришны.

Книги Прабхупады очищают атмосферу

Шримад-Бхагаватам, 2.8.5: Звуковое воплощение Господа Кришны,

Верховной Души [Шримад-Бхагаватам], входит в сердце осознавшего себя

преданного и, располагаясь на лотосе его любви, очищает сердце такого

преданного от вожделения, гнева, эгоистических желаний и прочей скверны,

накопившейся в нем из-за соприкосновения с материей. Оно действует подобно

осенним дождям, благодаря которым мутная вода в водоемах становится

прозрачной.

На наш вопрос: В чем заключается духовное влияние, оказываемое

на мир распространением книг? - распространители книг отвечали

по-разному. Ниже приводятся основные соображения, прозвучавшие в их ответах

(более подробно об этом будет говориться в двенадцатой главе).

Распространение книг, проповедь и харинамы очищают атмосферу.

Звук проявляется в эфире, пронизывающем всю вселенную, причем духовная звуковая

вибрация выходит за пределы материальной вселенной и возносится прямо в

духовный мир. Полубоги, хотя они живут на высших планетах, прекрасно знают о

духовных изменениях, происходящих на Земле, и настолько восхищены движением

санкиртаны, что хотят сами принять в нем участие. Каждый из миллионов

полубогов, управляющих разными сферами жизни этой вселенной, является преданным

Господа - вишну-бхакта смрито даивах (Падма-пурана), - и все они,

безусловно, помогают преданным, живущим на Земле, так же как в свое время они

помогали Пандавам.

Санкиртана-ягья несет благо всем обитателям вселенной. Чем больше

люди будут узнавать о Кришне, тем больше они будут говорить о Кришне и тем

больше эфир будет пропитываться и очищаться духовными звуковыми вибрациями.

Когда мы проповедуем и произносим святые имена, духовные звуковые вибрации

заполняют эфир и вступают в борьбу с материальными вибрациями. Пение святого

имени не бывает безрезультатным: оно очищает окружающий мир, особенно когда

преданные поют, собравшись в святой дхаме - Врадже или Навадвипе.

Звуковые вибрации, идущие из дхам, пронизывают всю вселенную. И наибольшим

могуществом в этом отношении обладают, опять-таки, книги, поскольку они

представляют собой постоянные звуковые вибрации, запечатленные на бумаге

киртаны. Стоя на книжных полках во многих домах, эти книги излучают духовную

энергию. Так движение санкиртаны очищает не только эту планету, но и всю

вселенную.

Сокровенное понимание санкиртаны

Объяснение, которое дал Рамешвара, сказавший, что

санкиртана - это лила Господа Чайтаньи, и сравнивший ее с попытками

гопи занять других служением Кришне, является правильным.39

Тамала-Кришна Госвами: Духовная энергия Господа дарует Ему

высочайшее блаженство - зачем же тогда Господу наши приношения? Люди

спрашивают: Если Бог самодостаточен, почему Он хочет, чтобы мы служили Ему?

Ответ на этот вопрос таков: служа Господу, мы получаем благо, и только из любви

к нам Он побуждает нас служить Ему. Верховный отец любит всех. Отец больше

всего радуется, когда видит, что его дети становятся счастливы, и Господь тоже

радуется, видя радость тех, кого Он так любит. Радость Господа возрастает,

когда Он видит, что возрастает радость Его преданных. Это одно из самых

замечательных качеств Бога, бхактаватсала: Он очень заботится о Своих

преданных. На самом деле именно любовь преданных делает Господа счастливым. Он

даже говорит, что не смог бы жить без общения со Своими преданными. Ничто не

приносит Ему такой радости, говорит Господь, как ласковые или даже строгие

слова, с которыми к Нему обращаются Его преданные во Вриндаване.

Чайтанья Махапрабху пришел именно для того, чтобы насладиться этими

любовными отношениями и предложить их другим, чтобы подарить живым существам

спонтанную любовь к Кришне, свободную от благоговейного почитания. Кришна

вполне обходится без приношений, совершаемых жрецами в соответствии с

предписаниями карма-канды, но Чайтанья Махапрабху не может обойтись без

санкиртана-ягьи. Когда друзья Кришны попросили у брахманов, проводивших

ягьи, какой-нибудь еды, те отказались позаботиться о Нем, поэтому и Кришне не

было до этих брахманов никакого дела. Но Чайтанья Махапрабху пришел

насладиться санкиртана-ягьей и не может отказаться от участия в ней. В

Чайтанья-чаритамрите сказано, что Он пришел, чтобы взломать двери

сокровищницы любви к Богу. Чем больше Он пел и танцевал, тем больше Ему

хотелось петь и танцевать. Шрила Прабхупада говорил об этом пении, танце и игре

на мридангах так: Когда преданные славят Господа, мир погружается в воды

потопа, уносящего все материальные желания. В одном из своих писем Шрила

Прабхупада объясняет, что привлекать к участию в киртанах все больше людей

можно только распространяя книги. Вот почему распространение книг называют

брихад-мридангой. Когда киртан охватывает все больше и больше людей,

великие преданные Господа - Нарада Муни, Господь Брахма и Господь

Шива - в экстазе преданности перестают воспринимать окружающий мир. Слыша

громкие звуки большой мриданги, все ачарьи в парампаре погружаются в

транс. В 1977 году, когда вышел Нектар преданности на немецком языке,

Прабхупада написал Харикеше Махарадже: Я думаю, что ты - самый

замечательный внук Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Почему Прабхупада

так решил? Да потому, что для Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура не было

ничего более важного, чем распространение книг. Сам Прабхупада, как искренний

ученик своего Гуру Махараджи, сделал распространение книг смыслом всей своей

жизни. А теперь, видя, что уже его ученик всем сердцем принял это

указание - распространять книги - и посвятил свою жизнь его

выполнению, Прабхупада сказал, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, конечно

же, считает этого ученика своим самым замечательным внуком. И если мы, идя по

стопам таких великих личностей, посвятим себя выполнению этого указания, тогда

и нам дано будет познать вкус благословения, передаваемого по цепи ученической

преемственности. Кришна неотличен от преданного служения Кришне, поэтому жизнь,

посвященная санкиртана-ягье, исполнена безграничного блаженства.

Составить некоторое представление о том, какое блаженство

испытывают преданные санкиртаны, мне помог Рохинисута Прабху. Он рассказал

мне об одной матаджи, которая распространяет книги на Урале. Как-то раз она

пришла на продовольственный рынок и, разложив на своем столике комплекты книг

Прабхупады на русском языке, объявила всем, кто был поблизости: А ну-ка

становитесь в очередь и готовьте деньги. Книги будут продаваться только тем,

кто приготовит деньги заранее. И не больше одного комплекта в одни руки, потому

что желающих приобрести эти книги очень много. И люди, спешно доставая деньги,

выстроились в длинную очередь и стали покупать каждый по целому комплекту. За

один час она продала больше двухсот книг. Затем он рассказал о преданном,

который пришел на большую выставку, где ничего не продавалось. На этой выставке

много чего можно было увидеть, но ничего нельзя было приобрести, и когда этот

преданный разложил на большом столе книги, оказалось, что

он - единственный человек, у которого можно что-то купить. Все пришли

туда с деньгами, но, кроме наших книг, покупать было нечего. За два часа он

продал пятьсот книг. А еще один преданный подошел в Москве к человеку, который

только что купил батон колбасы, и сказал: Сразу видно, что вы не читали наших

книг. Разве вы не знаете, что случается с теми, кто покупает колбасу? Затем

преданный достал книгу и показал тому человеку иллюстрацию, из которой

явствовало, что те, кто ест мясо, отправятся в ад, где их ждут всевозможные

страдания. Человек этот ушел очень расстроенный: ведь он отдал за колбасу

последние деньги. Но где-то через полчаса он вернулся и со словами Я продал

колбасу, вот деньги купил книгу.

Подобные эпизоды показывают, что преданные санкиртаны обретают

способность преображать жизнь людей, и в этом проявляется безграничная милость

Шримати Радхарани, нисшедшей в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. Проникшись

чувствами Радхарани, Кришна пришел в этот мир, чтобы одарить всех его

обитателей любовью к Богу. Право одаривать этой любовью принадлежит

исключительно Радхарани, потому что Она любит Кришну сильнее, чем кто бы то ни

было. Все обитатели Вриндавана - последователи Радхарани, и все

происходящие там игры призваны доставлять Радхе и Кришне безграничное

наслаждение. Радхарани является олицетворением энергии наслаждения Кришны. Без

Радхарани Кришна не может быть счастлив. Так что именно Она приносит Ему

величайшую радость.

А чтобы и другие обрели способность радовать Кришну, Радхарани

низошла в этот мир в образе Чайтаньи Махапрабху. Кришна хочет изведать чувства,

которые испытывает Радхарани. А Радхарани хочет, чтобы Кришна испытывал еще

большее удовлетворение. Чем больше появится чистых преданных, тем больше

радости будет испытывать Кришна - а Радхарани хочет порадовать Кришну.

Вот почему Кришна, проникшись чувствами Радхарани, приходит в этот мир и

раздает обусловленным душам любовь к Богу. И движение санкиртаны Чайтаньи

Махапрабху призвано исполнить это желание Радхарани. Стало быть, преданные

санкиртаны заняты самым сокровенным служением Шримати Радхарани. Своей

деятельностью они доставляют удовольствие и всем ачарьям в цепи ученической

премственности, и Самой Шримати Радхарани, и Господу Кришне. Благодаря этому

энергия наслаждения, принадлежащая Шримати Радхарани, распространяется все шире

и шире. Энергии Кришны, а также Радхарани и Ее спутниц распространяются, не

зная никаких границ. И когда распространяется все больше и больше книг, это и

есть безграничное распространение энергий Шримати Радхарани. Эти книги являются

Ее энергиями, поскольку это бхакти-шастры. Радхарани - это Бхакти-деви,

следовательно, эти книги содержат Ее энергию. Когда распространяется все больше

и больше книг, это значит, что все шире распространяется Ее энергия.

К чему же это ведет? Каждый, кто дотрагивается до этих книг, кто

видит их, приходит в соприкосновение со Шримати Радхарани. А что это значит? У

таких людей появляется желание служить Кришне. Пока человек не получил

благословение Радхарани, он не имеет ни малейшего представления о том, как

служить Кришне. Эти книги передают Ее благословение каждому, и сделать это

как-то иначе было бы невозможно.

Распространяя книги, нужно медитировать на то, чтобы выполнить волю

Шримати Радхарани. Именно в этом видят смысл своей деятельности все ачарьи в

цепи ученической преемственности. Все маха-бхагаваты приходят сюда, чтобы,

как служанки Шримати Радхарани, выполнять Ее волю. Именно об этом мы молимся

Вринда-деви и именно в таком настроении повторяем мантру Харе Кришна. Это и

есть дух санкиртаны, настроение, передающееся нам от Чайтаньи Махапрабху. Это

не что иное, как путь, ведущий в царство служения Радхе и Кришне.

Приверженцы карма-канды не имеют обо всем этом ни малейшего

представления. Они просто молятся о чем-то материальном, и тем же самым

занимаются сейчас приверженцы всех религий. Но ачарьи молятся о том, чтобы

оставаться в положении смиренных, неприметных слуг. Будем же молиться только о

том, чтобы стать последователями ачарьев в цепи ученической преемственности,

идущей от Шримати Радхарани. И давайте постараемся понять, что именно выходя на

санкиртану, мы лучше всего доказываем Шримати Радхарани и всем ачарьям

искренность нашего желания. Мы идем распространять книги и отдаем этому

служению все силы, чтобы показать, что мы искренне, по-настоящему стремимся к

тому, о чем просим в своих молитвах. Прабхупада говорил, что ему не нравится,

когда люди только говорят о чем-то, но ничего не делают. Прабхупада не просто

размышлял: Чайтанья Махапрабху сказал, что Его послание придет в каждый город

и каждую деревню, оставаясь при этом в Индии. Он сам отправился в другие

страны, чтобы принести это послание в каждый город и каждую деревню. И мы тоже

должны самоотверженно распространять движение санкиртаны. Этим мы докажем

Радхе и Кришне, Шри Чайтанье Махапрабху и нашему духовному учителю, что мы

действительно любим их, что мы искренни в своих попытках получить от них хоть

каплю милости. Марафон - прекрасная возможность избавиться от всего, что

мешает нам участвовать в этой миссии. Иногда мы, может быть, слишком

беспокоимся о самих себе: Посплю-ка я лишний часок, или съем чуть побольше,

чем обычно, или устрою себе выходной - но во время марафона мы гоним все

эти мысли прочь. По мере того как марафон набирает темп, мы идем на все больший

и больший риск, пока, наконец, не наступает момент, когда мы практически

рискуем жизнью ради Кришны. И когда это произойдет с вами, Чайтанья Махапрабху

заключит вас в Свои объятия, и после этого вы уже не сможете оставаться

прежними (из лекции, прочитанной в Цюрихе 3 декабря 1991 года).