Вопросы для самоконтроля.

1. Какие изменения происходят в общественно-политической жизни Германии в 30-х г. XIXв.?

2. Каковы особенности поэзии Г.Гейне?

3. Назовите основной политический объект социальной сатиры Г.Гейне в поэме «Германия. Зимняя сказка».

4. В какой из новелл Георга Бюхнера сформулировал свою эстетическую программу?

5. В чем заключалось своеобразие литературного процесса в 50-80-е гг. XIX в. В Германии? Назовите основных представителей этого периода.

6. Каковы художественные особенности романа Т. Фонтане «Эффи Брист»?

Дополнительная литература.

Зарубежная литература XIX века: практикум / Отв. ред. В.А. Луков и др.. – М.: Флинта, Наука, 2002. – 462 с.

Тема 6. Развитие литературы сша середины и 2-й половины х1х века

Американская литература в 1850-1860-е годы. Своеобразие социально-политической обстановки в США в середине XIX века. Изменение общественной ситуации в стране, усиление пессимистических настроений, преодоление иллюзий. Внимание к нравственным проблемам, процесс «психологизации» художественной прозы. Философия трансцендентализма. Эмерсон о соотношении личности и истории, личности и ее окружения. Аболиционизм. Аболиционистская тема в творчестве Г. Торо и Г. Бичер-Стоу. Роман «Хижина дяди Тома» и его роль в борьбе против рабства; разоблачение рабовладения с религиозно-этических позиций. У. Уитмен. Связь творчества Уитмена с развитием революционно-демократического движения в США и Европе. Демократический пафос поэтического и публицистического творчества. История создания и композиция сборника «Листья травы». Основные темы и циклы сборника. Эстетическое новаторство Уитмена: особенности поэтического стиля, переход к свободному стиху, связь с устным народным творчеством, с романтизмом. Уитмен и мировая литература. У. Уитмен и В. Маяковский.

Краткая теоретическая информация по теме:

В Америке романтическое искусство сохраняет свое господствующее положение вплоть до окончания Гражданской войны между Севером и Югом (1861 - 1865). В середине 50-х гг. XIX века наибольшую популярность приобретают работы Ралфа Уолдо Эмерсона (Ralph Waldo Emerson, 1803-1882). Согласно точке зрения Эмерсона, Вселенная представляет собой бивалентную структуру, она состоит из Природы и Души. Природа, в его осмыслении, - это посредник между духом и человеком, тогда как, Дух – нечто высшее, вечное, ноумен, по отношению к которому объекты материального мира выступают как феномены. Особое значение уделяет Эмерсон искусству, ведущую роль в котором он относит творческой личности. Поэт, творец обладает мистическим даром. Он способен увидеть бесконечное в конечном. Подобное отношение к искусству разделяли У.Уитмен и Г.Мэлвилл.

Однако уже в середине 50-х гг. XIX в. в литературе США наступает кризис романтического сознания и романтической эстетики. Произведения Н.Готорна, Г.Мелвилла, У.Уитмена (создаваемые в рамках романтической эстетики) неразрывно связаны с реальным временем и пространством. Все чаще в их творчестве возникают темы судьбы, ответственности новых поколений за преступления, совершенные в прошлом.

Реализм в американской литературе складывается одновременно под влиянием европейского (прежде всего — английского, французского и русского) художественного опыта и под воздействием региональных литературных экспериментов, преследующих цель достоверно передать местный колорит. Он вызван к жизни общей для литературы послевоенных лет потребностью в эстетическом освоении американской действительности, преображенной стремительным развитием капиталистических отношений. Действительность создает все предпосылки для формирования реализма как магистрального пути литературы. Своей кульминации этот процесс достигнет в творчестве М.Твена 80-х годов.

Исследователь американской литературы А.Зверев говорит о возможности выделения трех путей в формировании американского реализма⁶. Первый из этих путей — через областнический «местный колорит». Второй — попытки объективного изображения важнейших социальных явлений американской жизни заключительных десятилетий XIX в. (Дефорест, У.Хоуэлс, Г.Джеймс). Третий путь — создание эпоса национальной жизни на переломе, обозначенном Гражданской войной, — определяется в творчестве Марка Твена.

Областью раннего реализма остается в XIX в. исключительно проза. Американская драматургия той поры творчески еще несамостоятельна, а в поэзии авторитет романтической традиции, освященный именем Г.Лонгфелло, непоколебим, несмотря на революцию, которую произвел У.Уитмен. Проза, ближе всего соприкасающаяся с повседневной реальностью быстро меняющейся Америки, оказалась той магистралью, по которой только и могло двинуться новое, реалистическое направление.

Школа «местного колорита» стремилась к достоверному изображению повседневной жизни различных уголков Америки.

У самого истока школы «местного колорита» стоит Г.Бичер-Стоу (Harriet Beecher Stowe, 1811–1896). Литературная деятельность Бичер-Стоу началась в 30-х годах. Ее первые рассказы, очерки, записки автобиографического характера печатались в весьма распространенном в те годы «Дамском журнале Годи». Дарование писательницы проявилось в ее лучшем произведении — романе «Хижина дяди Тома». Этот роман был создан в 1851 —1852 годах по заказу аболиционистского журнала «Национальная эра». «Хижина дяди Тома» относится к числу первых реалистических социальных романов в американской литературе XIX века. Впервые жизнь негров-рабов, потрясающий драматизм судеб тысяч невольников получили правдивое отражение в художественном произведении. Рассказывая о трагической судьбе своего центрального героя, негра Тома, Бичер-Стоу создает потрясающие картины произвола белых по отношению к неграм, картины бесчеловечных истязаний и унижений рабов. Роман проникнут христианской моралью – черный невольник Том терпеливо несет бремя рабства и молится за своих врагов.

Писательница противопоставляет в своем, романе «злым» рабовладельцам (бесчеловечный в своей жестокости Легри, жена Сен-Клера) «добрых» (Сен-Клер, Ева, молодой Джордж Шельби). Дружба старого Тома и маленькой Евы выражает собой идею о возможности полного примирения «цветных» и белых в лоне христианской религии.

Роман «Хижина дяди Тома» стал одной из наиболее популярных и любимых книг и в Америке, и в Европе. В большой степени этому способствовали художественные достоинства произведения. Драматизм в изложении событий захватывает читателей. С большим реалистическим мастерством написаны сцены аукциона, бегства Лиззи с ребенком на руках через реку, покрытую движущимся льдом. Бичер-Стоу умеет передать своеобразную прелесть негритянского фольклора. Введенные в роман песни во многом способствуют этому. Но в тоже время в романе много картин и сцен мелодраматического, сентиментального характера (смерть Евы, смерть Тома и другие), в которых особенно ясно сказались религиозные убеждения писательницы.

Тема рабства была продолжена Бичер-Стоу в романе «Дред, повесть о Проклятом Болоте» (1856). В данном произведении Бичер-Стоу попыталась изобразить организованную борьбу рабов против рабовладельцев. Но, будучи убежденной противницей революционных выступлений, писательница выступила здесь с предложением компромиссного разрешения противоречий.

Начиная с «Жемчужины острова Орр» (1862), писательница отходит от аболиционистского пафоса и проповеднических интонаций, свойственных «Хижине дяди Тома» и «Дреду». В «Олдтаунских старожилах» (1869) и «Олдтаунских рассказах у камина» (1872) писательнице удается донести своеобразные черты патриархального мира, не слишком изменившегося со времен заселения Атлантического побережья США. Наблюдательность писательницы в этих беллетризированных очерках, живо очерченные характеры обитателей скромных провинциальных городков и не без юмора описываемые местные традиции и нравы — все это придает новое художественное качество произведениям поздней Бичер-Стоу.

Уолт Уитмен (1819—1892) — ярчайший поэт-реалист этого периода. Два фактора оказали особенно большое воздействие на творческое формирование Уитмена — европейские события 1848 г. и борьба аболиционистов у него на родине.

Уитмен — певец «простой отдельной личности» и непоколебимый защитник и пропагандист Демократии. Как журналист и поэт он выступал против расизма, защищал ремесленников и фермеров. Ему также были близки идеи Эмерсона о внутреннем духовном развитии личности. В своих стихах, вслед за Эмерсоном, он обращается к душе(soul) и духу (spirit).

Впервые он заявил о себе в 1850г., когда было опубликовано его стихотворение-реквием, посвященной революционерам Европы, погибшим в 1848г. В 1855 году была опубликована книга Уитмена «Листья травы» (Leaves of Grass) — крупнейшее произведение поэта, поставившее его в ряды выдающихся писателей мира. В первое издание «Листьев травы» вошли стихотворения, написанные Уитменом в конце 40-х — первой половине 50-х годов. Это был период подъема борьбы против рабства. Активное участие в ней принимал и Уитмен. В 1847 году он пишет статью «Американские рабочие против рабства», а в 1848 году — статью «Наша враждебность к Югу». Выступая в защиту негров-рабов, Уитмен подчеркнул и бедственное положение, в котором находились белые рабочие-бедняки. Однако в этих статьях автор не идет дальше требования того, чтобы существование рабства было ограничено определенными штатами, хотя в то же время пишет и о том, что в будущем рабство будет полностью уничтожено поднявшимся на борьбу народом.

«Листья травы» открываются поэмой «Песня о себе», являющейся поэтическим манифестом У.Уитмена. Поэт провозглашает здесь единство поэта и народа; он выражает свое стремление к полному сближению с людьми-тружениками; воспевает труд людей с белой и черной кожей; восхищается их силой и ловкостью; проклинает рабство, прославляет любовь к жизни и осуждает пассивную покорность:

Я воплощаю в себе всех страдальцев и всех отверженных...

...................

Жалобы и рабья покорность — в одной упаковке

с аптечным порошком для больных...

Кто унижает другого, тот унижает меня. (Пер. К.Чуковского).

В поэме «Песня о себе» Уитмен прямо противопоставляет тех, кто трудится, «пашет, молотит, обливается потом», тем, кто, не трудясь, владеет плодами труда большинства рабочих и фермеров. В поэме дано объяснение заглавию сборника: «Листья травы, — пишет Уитмен, — это флаг моих чувств, сотканный из зеленой материи — цвета надежды».

Антирабовладельческие настроения поэта выражены во многих стихотворениях сборника. В стихотворении «О теле электрическом я пою» поэт провозгласил равенство и величие людей с различным цветом кожи — красным, белым или черным. Он прославляет величие и красоту труда, поет гимн человеку-труженику («Песня разных профессий»).

Вера Уитмена в перспективы Америки начинает колебаться в стихотворениях книги «Барабанный бой», созданных в период Гражданской войны. Он провел многие месяцы санитаром в тыловых госпиталях, побывал и на фронте, и в его творчестве заметно усилились реалистические тенденции.

Социальное и критическое начало становится в творчестве Уитмена 70—80-х годов доминирующим. В 1871 г. он опубликовал книгу публицистики «Демократические дали», в которой открыто говорил о том, что «демократия Нового Света... потерпела банкротство в своем социальном аспекте, в своем религиозном, нравственном и литературном развитии». Уитмена глубоко возмущала политическая коррупция в его стране, экспансионистские устремления американского капитализма вызывали его недвусмысленное осуждение.

Уолт Уитмен был известен далеко за пределами США: в Англии его поддерживали и пропагандировали прерафаэлиты, в Германии еще с 60-х годов публиковались переводы из «Листьев травы», сделанные Ф. Фрейлигратом, в России имя Уитмена узнали в 1861 г., когда появилась первая статья о нем в «Отечественных записках», а первые попытки перевода были сделаны Тургеневым. Однако на родине Уитмен не находил ни понимания, ни интереса. В сущности, он был «открыт» только поэтическим поколением 10-х годов XX столетия, которое назвало его своим учителем.