Структура организации хваранов
Во главе хваранов стояли куксоны («государственные святые»), которых могли ещё называть как вонхва («источник цветов»), хвачжу («хозяева цветов») или пхунвольчжу («хозяева [Пути] ветра и луны»). Всего в государстве было от одного до трех куксонов, у каждого из которых в подчинении находились сотни или даже тысячи таких же как и они молодых людей. Таким образом, в стране могло быть одновременно несколько подобных военно-патриотических воспитательных молодёжных структур во главе с куксоном. Например, дружину куксона Ким Юсина именовали «Ёнхва-хяндо» – «Благоухающая дружина [дерева] нага-бодхи».[7] Кто стоял над куксонами и как их деятельность координировалась государственными органами, доподлинно неизвестно.
Возрастной состав хваранов определяют в пределах 15 – 18 лет. Отдельные исследователи отодвигают верхнюю границу возраста до 20 лет. Куксоны, управлявшие хваранами, были взрослыми людьми. Местом, где хвараны проходили свою подготовку, было либо гористое побережье Восточного моря, либо горы в окрестностях столицы Силла. Срок обучения – 3 – 4 года.[8]
_______
[5] Самгук саги Том I, Кн.4
[6] Самгук саги Том I, Кн.4, комментарии
[7] Самгук саги Том IV, Кн.41
[8] С.О. Курбанов, «Курс лекций по истории Кореи с древности до конца ХХ века», Лекция 8.
Воспитание хваранов
В Самгук юса достаточно точно описаны основные направления в воспитании хваранов (五常六藝 三師六正): «Их [хваранов] обучали пяти основным принципам человеческих взаимоотношений (конфуцианским принципам) (доброта, справедливость, вежливость, образованность и верность); шести искусствам (этикет, каллиграфия, математика, искусство стрельбы из лука, искусство верховой езды); трем ученым профессиям (придворный воспитатель, инструктор, учитель); шести качествам в службе государству (святой чиновник, хороший чиновник, преданный чиновник, мудрый чиновник, виртуозный чиновник и честный чиновник)». Отсюда можно предположить, что организация хваранов – это своеобразная система воспитания, направленная на создание совершенного человека, образцового подданого и идеального государственного мужа.
Поведение подданных основано на чувстве преданности (кор. чхун) государю, естественном и нормальном постольку, поскольку государь любит подданных и распространяет на них свое благое влияние (кор. ток, кит. дэ). Подталкиваемый естественной верностью государю, подданный сам, безо всякого внушения свыше, стремится свершить значительное деяние на благо государства. Подвиги, совершенные, например, Ким Юсином, – это не просто выполнение приказов старших, а результат «решимости», «намерений» (кор. чи, кит. чжи) самого Юсина. Преданность подданного и его решимость служить государству – это не нечто искусственное или исключительное, а лишь естественное следование космическому порядку.[9]
_______
[9] В.М. Тихонов, «Биография Ким Юсина» // Восток, № 5, 1998 г.
Разносторонняя подготовка хваранов включала в себя самые разные способы самосовершенствования и самовыражения. В мирное время они изучали канонические конфуцианские и буддийские тексты, путешествовали по горам и долинам, посещали священные места, совершая ритуалы, направленные на упрочение мировой гармонии, учились управлять страной и сочинять наделенные магической силой песни (хянга), способные, по преданию, уничтожить опасное знамение, изгнать «демонов лихорадки», заставить отступить неприятельские войска. На войне же они сражались в первых рядах и были наиболее подготовленными боевыми отрядами, о подвигах которых сохранилось немало сведений в корейских летописях.[10]
Интересно отметить тот факт, что у хваранов было принято разрисовывать лицо. Нанесение грима объясняют либо желанием быть больше похожим на женщину, чтобы привлечь к себе внимание и помощь различных духов, либо непосредственным влиянием шаманизма: раскрашивание лица и есть акт становления шаманом.