Институт Практического Востоковедения Военно-религиозный институт хваранов

Курсовая работа

студентки 2-го курса корейской группы

Назаровой О.Ю.

Научный руководитель:

к.и.н. Асмолов К.В.

Москва 2009

План

Введение

1. Определение хваранов

2. Традиционные источники

3. Предпосылки образования института хваранов: ситуация на Корейском полуострове

4. Легенда о создании института хваранов

5. Структура организации хваранов

6. Воспитание хваранов

7. Военная подготовка хваранов

8. Идеология «пхунню», духовное воспитание хваранов

9. Культ Майтреи – Будды грядущего

10. Хвараны – творцы национальной поэтической традиции

11. Ким Юсин как самый выдающийся представитель организации хваран

12. Хвараны сегодня

Вывод

Литература

Введение

Тема хваранов продолжает оставаться одной из самых нераскрытых в изучении древней истории Кореи. Время идет, удаляя нас все дальше от эпохи Трех Государств и Объединенного Силла. Количество мифов вокруг хваранов только увеличивается, не оставляя шансов для ученых и любителей добраться до истины.

В данной работе автор постарался собрать воедино разрозненный материал, имеющий отношение к институту хваранов. Главной задачей было выяснить реальность существования подобной организации, причины ее возникновения, структуру, основные функции и значимость для силланского государства в прошлом и корейского народа в настоящем.

Детально рассматривается жизнь одного из самых известных представителей хваранов – Ким Юсина, для того, чтобы понять, чем же заслужил Ким Юсин особое внимание официальной историографии династии Корё.

При подготовке курсовой работы были использованы не только традиционные корейские источники (подробное описание которых представлено ниже), но и работы выдающихся российских историков и корееведов, таких как: В.М. Тихонов, М.И. Никитина, А.В. Соловьев, С.О. Курбанов, А.А. Курмызов, К.В. Асмолов, А.А.Маслов.

Про эти работы, как и трактовки хваранов, стоит немного сказать – хотя бы о том кто с какой позиции их описывает.

1. Определение хваранов

Хвараны (화랑, 花郞, букв. «цветущая молодежь») – представители одноименной молодежной организации, возникшей в середине VI в. и выполнявшей ряд воспитательных, ритуальных и военных функций. В рамках организации одновременно сосуществовали несколько групп, возглавлявшихся равноправными по статусу хваранами – куксонами (국선, 國仙, букв. «государственные святые»).

2. Традиционные источники

Главными источниками изучения института хваранов являются два древнейших корейских исторических документа: «Исторические записи Трех государств» (삼국사기 «Самгук саги», 1145) первого министра и главного историографа корейского государства Коре Ким Бусика (김부식, 1075-1151) и «Забытые деяния Трёх государств» (삼국유사, «Самгук юса», 1285) буддийского монаха Ирёна (일연, 1206-1289).

Дополнительную информацию о хваранах, можно найти в собрании биографических очерков о буддийских монахах периода Трех государств – «Жизни выдающихся буддийских монахов» (해동고승전, 1215), написанном монахом Гакхуном (각훈, даты жизни неизвестны). Сохранились до наших дней жизнеописания лишь пяти монахов из восемнадцати:

1) монаха Вонгвана (원광, государство Силла) – первого духовного наставника хваранов, автора «Пяти заповедей» хваранов (세속오계);

2) монаха Попхына (법흥, известен также как 법흥왕 – ван государства Силла);

3) монаха Адо (아도, государство Когурё), который считается основателем одного из самых старых буддийских храмов в Корее – Чикчиса, (직지사), основанного в 418 г. задолго до принятия буддизма в государстве Силла;

4) синьцзянского монаха Малананда (Китай);

5) монаха Хёнтхэ (현태, государство Силла).

В свою очередь авторы вышеописанных исторических документов ссылаются на более древние, уже не существующие источники, такие как:

1) эпитафия на могильном памятнике (стеле) хварана Нанран (난랑비), сделанная корейским конфуцианским ученым и поэтом Чхвэ Чхивоном (최치원, 857-?): «В [нашей] стране была удивительная (таинственная) вера, которая называлась пхунню (совершенная внешность или высокие душевные качества)».^[1]

2) китайский исторический документ «Описание Силланского государства» (Xinluo guoji), автором которого Ким Бусик называет Лин Ху-чэна, однако документ составлен не Лин Ху-чэном, а Гу Анем, который сопровождал посла Гуй Сун-цзиня, ездившего в Силла с императорской грамотой в годы Дали (766—779) танского императора Дайцзуна. Сочинение Гу Аня было использовано Лин Ху-чэном в его «Деяниях Великого Серединного государства». Ли Бёндо предполагает, что составитель «Исторических записей трех государств» не был знаком с оригиналом «Описания Силланского государства», а пользовался только сочинением Лин Ху-чэна.^[2]

3) «Записи о поколениях хваранов» (화랑세기) – сочинение, автором которого считается известного силланский ученый и высокопоставленный сановник Ким Дэмун, живший во времена правления государя Сондог-вана (702–736). Однако обнаруженный лишь в 1989 году в Южной Корее рукописный экземпляр текста датируется довольно поздним временем, где-то между 1801 и 1834 годами. Поэтому многие учёные сомневаются в его достоверности.^[3] В Самгук саги Ким Бусиком дается очень краткая биографическая справка о Ким Дэмуне: Ким Дэмун. Происходил [он] из знатного силлаского рода и на третьем году правления вана Сондока (704 г.) был назначен тодоком области Хансан. Он написал несколько сочинений, и до наших дней из них дошли Косынджон («Жития высших наставников»), Хваран сеги («История поколений хваранов»), Акпон («Основы музыки») и Хансанги («Описание [области] Хансан»). ^[4]