4. Обсуждение результатов исследования

Из всего вышеперечисленного в соответствии с поставленными задачами можно сделать следующие выводы:

1. Первой из задач исследования было изучение религиозных элементов в сознании студентов. Выяснилось, что религиозные элементы, так или иначе, присутствуют в сознании большинства респондентов. Причем проявляться эти элементы могут в различных формах: от осознанного самоопределения себя, как верующего человека, до неосознанного хранения в доме религиозных текстов и священных предметов и остаточных верований в приметы, магию и гадания, которые являются отголосками традиций и влияния окружающих на сознание современных молодых людей.

2. Второй задачей исследования было проследить, как степень религиозности сказывается на поведении респондента. Хотя в соответствии с первой задачей исследования и было выявлено наличие религиозных элементов в сознании большинства респондентов, дальнейшее исследование показало, что эти элементы в поведении респондентов в большинстве случаев не проявляются. Подавляющее большинство современных молодых верующих не соблюдает постов и никогда не посещали исповедь. Больше половины респондентов бывают в церкви (храме, мечети и др.) только несколько раз в год, остальные же – посещают ее только по праздникам или не были там вовсе.

Интересен тот факт, что половина неверующих респондентов так же посещают церковь в религиозные праздники. Это можно объяснить наличием традиций, заложенных в детстве, а так же влиянием семьи или окружения. Тот же факт подтверждает наличие культовых предметов в домах всех без исключения опрошенных.

3. Следующей задачей было выявить среди студентов формальную и истинную религиозность. Исходя из полученных результатов, можно сделать вывод о том, что формальная религиозность присуща большей части верующих респондентов. Несмотря на их самоопределение себя, как верующего человека, только несколько респондентов указали веру среди важнейших ценностей. В сочетании слабо выраженного религиозного поведения и слабо выраженного религиозного сознания проявляется формальная религиозность современной студенческой молодежи.

Формальная религиозность присуща и большей части неверующих респондентов. Они посещают церковь по праздникам, хранят в доме культовые предметы, но только благодаря традициям сложившимся в их семьях. Таким образом, можно сделать вывод о том, что религиозность является в большей мере внешним атрибутом современной верующей молодежи, чем внутренней ценностно-мотивационной составляющей.

4. Последней из задач исследования было выявить отношение студентов к новым религиозным движениям. Большинство респондентов затруднились выразить какое-либо определенное мнение по этому вопросу. Всего чуть больше четверти опрошенных заявили, что на их мнение влияет направленность движения, остальные же затруднились ответить на этот вопрос. Однако однозначно положительного или отрицательного мнения об этом явлении не сформировано ни у одного из респондентов. Хотя большинство опрошенных указывают, что религиозные верования друзей и знакомых никак не влияют на отношение респондентов к ним. Только 1\5 часть респондентов могли бы изменить свое мнение о знакомом в зависимости от того, каких конкретно верований он придерживается.

Заключение

В данной работе проанализирована религиозность современной российской молодежи. Для этого мы изучили религию как социокультурный феномен. Нами были рассмотрены основные функции религии и их трансформация в современных условиях. Так же была рассмотрена существующая типологизация религиозности.

С развитием религии неразрывно связана и динамика религиозности. В зависимости от того, в каком состоянии находится общество, религиозность приобретает разное значение. В кризисные моменты развития общества религиозность может повышаться, потому что именно на религию уповает человек, когда все остальное уже не может помочь ему.

В современном обществе стремительными темпами происходят процессы секуляризации, которые связаны с развитием науки и техники, повышением уровня образования населения, переоценкой ценностей индивидов. Религия как бы отделяется в одну из сфер социальной жизни, становится частным делом каждого. Из представленного сегодня разнообразия религиозных организаций человек вправе выбрать религию, которая подойдет именно ему, согласно его мировоззрению, привычному укладу. Очень часто человек собирает из разных религий то, что ему подходит в данный момент, и начинает придумывать себе новую, более удобную.

По итогам работы можно сделать следующие выводы:

1. Роль религии значительна во многих сферах жизни. Она призвана выполнять определенные функции в обществе, а значит, ее существование в той или иной форме необходимо.

2. Степень религиозности индивидов зависит от условий, в которых он находится, от норм, принятых в обществе и от уровня развития науки. Религиозность может принимать разные формы у разных индивидов в разное время.

3. В современном обществе происходят процессы секуляризации, обусловленные различными причинами: утратой духовности, развитием науки и техники, социальными изменениями.

В современном обществе наблюдается изменение в приоритетах социальных и культурных функций религии. Главной функцией религии в современном российском обществе является компенсаторная или психотерапевтическая, ориентированная на психику верующего, его религиозное сознание. Это говорит о том, что ведущими функциями религии становятся те функции, которые определяют место человека в социокультурной системе общества, его адаптацию к окружающему крайне динамичному миру. Иногда можно наблюдать дисфункциональность при выполнении религией своих функций, особенно это характерно для нетрадиционных религий, новых религиозных течений.

Религиозность имеет ряд признаков. Для изучения такого сложного феномена как религиозность необходимо четко выделить критерии, которые ее определяют. В частности наиболее объективными критериями религиозности могут выступать: посещение храма, частота молитвы, соблюдение постов, частота исповеди, отмечание религиозных праздников, чтение священных текстов, наличие священных предметов в доме⁶⁶. В зависимости от того, какие признаки религиозности преобладают в человеке, выделяют типы религиозных индивидов, которые отличаются отношением к религии, образом жизни, мировоззрением, особенностями воспитания в семье.

Религиозность имеет две составляющих: религиозное сознание и религиозное поведение, которые иногда могут встречаться отдельно друг от друга. Религиозное поведение может быть продиктовано сложившимися традициями, силой общественного мнения. Религиозное сознание может присутствовать в человеке, никак не выражаясь во внешнем поведении. Изучение религиозности осложняется еще и тем, что подчас сам индивид до конца не может определить, чем продиктовано его религиозное поведение.

В современном обществе существует множество типологий верующих. Эти типы выделяются по разным основаниям. При выделении типов религиозных индивидов необходимо учитывать факторы, которые привели человека в ту или иную религиозную организацию.

Нами было проведено исследование, направленное на изучение особенностей религиозности современных студентов. Из проведенного исследования можно сделать следующие выводы:

1. Религиозные элементы присутствуют в сознании большинства современных студентов.

2. Религиозность респондентов слабо проявляется в их поведении. Однако определенные формы религиозного поведения характерны не только для верующих респондентов. Неверующие также проявляют религиозное поведение в определенных жизненных ситуациях, что продиктовано религиозными традициями, которые были заложены респонденту в семье. Несмотря на то, что опрошенные позиционировали себя как неверующих, они посещают церковь в религиозные праздники, молятся в критических ситуациях и т.д.

3. Респонденты плохо осведомлены о новых религиозных движениях в России, но большинство из них не относятся к носителям других религиозных верований критично.

4. Религиозность среди современной студенческой молодежи в большей мере является внешним формальным атрибутом, чем внутренней ценностно-мотивационной составляющей. В сознании верующих респондентов преобладают материальные ценности перед религиозными. Религиозное поведение и сознание минимально проявляются. Это указывает на преобладающую тенденцию пассивной принадлежности к определенной религии. Выяснилось, что лишь незначительная часть респондентов осуществляют жизнедеятельность в соответствии с религиозными нормами и ценностями. Это говорит о преобладании формальной религиозности над истинной.

В заключение работы можно сделать вывод, что традиционная религиозность в сознании современной молодежи ослабевает. Поскольку у студентов преобладает мировоззренческая неопределенность в виду возраста и социального положения, они все еще активно ищут ответы на «вечные вопросы» о смысле жизни и предназначении человека. Однако в связи с падением авторитета церкви, как социального института, в глазах молодежи, эти вопросы все чаще остаются без ответа. Религиозное сознание современных молодых людей все больше становится неопределенным и формальным или находит свое отражение в альтернативных религиозных течениях.

Список используемой литературы:

1. Гидденс, Э. Социология / Пер. с англ.; науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л. С. Гурьевой, Л. Н. Посилевича. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. — 703 с.

2. Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. — 2-е изд., дополненное. -М.: Аспект Пресс, 1995.- 351 с.

3. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии в 2-х частях. Сост. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1996. – 775 с.

4. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. - М.: Феникс, 1994. - 688 с.

5. Угринович Д.М. Введение в теоретическое религиоведение – 2-е изд., дополненное. – М.: Мысль, 1980. – 273 с.

6. Гараджа В.И. Социология религии – 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с.

7. И.Н. Яблоков, Ф.М. Ацамба, Н.Н. Бектимирова, А.В. Бочковская, А.Л. Сафронова и др. История религий в 2 т. Т. 2. Под общ. ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высшая школа, 2007. – 639 с.

8. В. П. Баранников, Л. Ф. Матронина Динамика религиозности в информационном обществе// Социологические исследования. - 2004. - № 9. - С.102-107.

9. Яблоков И.Н. Религиоведение. – М.: Гардарики, 2004. – 317 с.

10. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. - М.: Ладомир, 1999.- 488с.

11. Лисовский В. Т. Социология молодежи. — СПб.:Санкт-Петербургский университет, 1996. — 361 с.

12. Манхейм К. Диагноз нашего времени: пер. с нем. и англ. М.: Юристъ, 1994. 744 с.

13. Мчедлов М.П. Религиозны ли молодые россияне?//Мониторинг общественного мнения, 2005, №2, с. 38-45.

14. Синелина Ю. О критериях религиозности населения//Социс, 2001, №7, с. 89-96.

15. Синелина Ю.Ю. Динамика процесса воцерковления православных//Социс, 2005, №3, с.89-97.

16. Синелина Ю.Ю. О циклах изменения религиозности образованной части российского общества//Социс, 2003, №10, с.88-96.

17. Безрогов В.Г. Социальное пространство личности: религиозная социализация и осуществление права на веру в межпоколенных отношениях//Развитие личности, 2002, №4, с.115-136.

18. Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функции в примитивном обществе. Очерки и лекции / Пер. с англ. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. — 304 с. 

19. Панков А.А., Подшивалкина В.И. Проблема воспроизводства религиозного сознания в посттоталитарном обществе // Социс. 1995. № 11. С. 100.

20. Ревякин Е.С. Женщины и государственная политика в религиозном вопросе в России ХХ века // Гендерные исследования и гендерное образование в высшей школе: Материалы международной научной конференции, Иваново, 25—26 июня 2002 г. Ч. 2: История, социология, язык, культура. Иваново, 2002. С. 215—219.

21. Пушкарева Н.Л., Жеребкина И.А. Гендерная проблематика в истории //Введение в гендерные исследования. СПб, 2001. Т. 1. C. 277—312.

22. Куруленко Э.А. Ребенок и мир культуры // Философия и культура. Самара, 1997. С. 189—195.

23. Белла Р. Социология религии //Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 265-281.

Интернет-ресурсы:

1. Рыжов Ю. Религиозность, нерелигиозность и их типы // http://www.religiovedenie.ru/ (дата обращения к ресурсу 15.04.2013)

Приложение 1

Анкета

Уважаемый респондент!

Лаборатория социальных исследований

ЯрГУ им. П. Г. Демидова приглашает Вас принять участие в исследовании, посвященному изучению религиозности современной студенческой молодежи.

Нам важно знать Ваше мнение, поскольку Ваши ответы помогут нам в изучении данной проблемы.

Анонимность гарантируется, все данные будут представлены

в обобщенном виде и только для научных целей.

Данный опрос займет у Вас не более 5 минут.

Обведите номер наиболее подходящего для вас варианта ответа в кружок.

Ваше мнение очень важно для нас!