МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

«Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова»

Кафедра социологии

«Допустить к защите»

Зав. кафедрой,

д.с.н., профессор

_____ Киселёв И. Ю.

«__» ___________ 2014г

Курсовая работа

Религиозность в современной студенческой среде

Научный руководитель

к.и.н., доцент

______ Руденко Л. Д.

«__» ___________ 2014г

Студентка группы СЦ-31 ______ Хромова К.В.

«__» ___________ 2014г

Ярославль 2014

Содержание

Введение 3

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения религиозности

1.1 Религия как социальный феномен 8

1.2 Теоретические подходы в социологии к изучению религиозности 18

Глава 2. Особенности религиозности молодежи

2.1. Факторы, влияющие на развитие религиозности молодежи как социальной группы……………………………….….………………………….29

2.2 Особенности религиозности современной молодежи…………………….35

Глава 3. Исследование особенностей религиозности современной студенческой молодежи (на примере молодежи г. Ярославля)………………39

Глава 4. Обсуждение результатов исследования……….……………………..64

Заключение 66

Список используемой литературы 70

Приложение 1 72

Введение

Развитие современного общества сопровождается серьезным упадком религии. Многие наблюдатели рассматривают его как конечное состояние, при котором религия переходит в область устаревших верований и обычаев¹. Внешние проявления религии, с которыми обычно связаны наши представления о ней, это совокупность взглядов на мир, основанных на вере в Бога, сотворившего этот мир и самого человека. Признаки, фиксирующие эти лежащие на поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что составляет феномен религии. С давних пор человеческая мысль перестала довольствоваться выявлением и описанием признаков религии, но стремится объяснить феномен религии, понять его природу и значение, определить его сущность. Религиозный фактор в жизни общества крайне важен. Без знания и понимания особенностей религии невозможно составить себе сколько-нибудь полное представление об истории. В мировой истории имело место множество событий и процессов, которые непосредственно связаны с религией, хотя вовсе не всегда жизнь людей зависела от устремлений религиозного характера. Жизненный уклад и мировоззрение многих народов определяются в зависимости от того, какое место занимает религия в их жизни. Степень религиозности часто позволяет понять те или иные изменения, происходящие в развитии разных государств.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что религия все же осталась существенным фактором, влияющим на социальные, политические и другие процессы в обществе. В наше время кроме традиционной религии существует множество альтернатив, которые позволяют человеку самостоятельно сделать выбор. Благодаря религии большинство современных людей могут заново самоопределиться в мире, имеют возможность жить в согласии с самим собой и другими членами общества. Если раньше религиозные устои впитывались ребенком с младенчества через семью, школу и другие институты социализации, то современное воспитание не приговаривает индивида к безусловному следованию традиционной религии. В некоторых случаях религиозные предпочтения индивида могут свидетельствовать о том, насколько способен человек выполнять общепринятые нормы и правила. В разных странах и в разные периоды времени можно наблюдать усиление религиозного фактора. Например, усиление религиозности часто наблюдается в кризисные моменты в истории страны. Это можно объяснить тем, что человек, теряя последнюю опору в жизни и надежду на стабильное будущее, обращается к единственному, что у него остается – к религии. В обществе религия выполняет важную роль источника духовного смысла, начального этапа в формировании системы ценностей, интегрирующей силы. Значимой представляется реализация функций, обеспечивающих поддержку людям, переживающим невзгоды и трудности. Современное состояние общества оценивается именно как период угроз, нестабильности, опасности и тревог. Религия позволяет удовлетворять основные потребности людей, связанные со стабильностью и безопасностью, предлагая определенную систему норм и мотивацию следования этим нормам. С развитием современного общества религия стремительно теряет свои прежние позиции, постепенно уходя в область устаревших верований и обычаев. Ее место начинают заменять привычные традиции и суеверия.

Религиозная сфера – весьма важный элемент духовной сферы и общества в целом. Поэтому изучение религиозной жизни общества, особенно содержания и степени религиозности общества в целом и отдельных его групп, является важной и насущной проблемой. Информация о состоянии и динамике данных показателей является ключом к пониманию всей культурной сферы общества, и необходимым условием для разработки и изучения такого явления, как идеология.

Современная молодежь – это основа завтрашнего общества. Именно поэтому молодые люди, являющиеся активной общественной группой, требуют подробного изучения уже сегодня. Особенности молодежи как объекта исследования заключается в том, что, с одной стороны, у ее представителей уже сформированы или находятся на завершающей стадии формирования культурные и политические мировоззренческие позиции, а с другой стороны – молодые люди еще не способны активно влиять на процессы культурной жизни общества.

Резкие и быстрые изменения духовной сферы, ситуация общественной и личной аномии стимулировали рост мистических настроений, обращение людей к нетрадиционным принципам организации жизни, что привело к дестабилизации общества. Восприимчивая и мобильная молодежь в первую очередь подверглась влиянию различных религиозных течений. Этому периоду жизни человека свойственны максимализм, социальная незащищенность, которые стимулируют динамику мировоззренческих поисков, в том числе и в религиозной сфере.

В отечественной и зарубежной социологии проблема религиозности в целом достаточно хорошо освещена. Основы религии, ее сущность и степень религиозности изучались многими известными исследователями, такими как У. Джемс², З. Фрейд³, Э. Фромм⁴, К. Юнг⁵, Э. Гидденс⁶, М. Вебер⁷, Э. Дюркгейм⁸ и т.д. Современные исследователи также проявляют интерес к данной теме. В настоящее время известность приобрели работы следующих авторов: В. Баранников, Л.Ф. Матронина⁹, М.П. Мчедлов¹⁰, Н.В. Дулина, Н.А. Овчар¹¹. Специальная проблема религиозности молодежи освещена гораздо меньше, в основном в виде статей. Крупных работ по этой теме довольно мало. Можно отметить статьи Ю.Ю. Синелиной «О критериях определения религиозности населения» (2001), В.Г. Немировского и П.А. Старикова «Тенденция квазирелигиозности в среде красноярского студенчества» (2003), О.В. Сучкова «Психологическая функция религии – обеспечение безопасности верующей молодежи» (2008) и т.д. Особенностью изучения религиозности является фактическое отсутствие единого теоретико-методологического подхода. Фактически каждый автор, работающий в данной теме, вырабатывает свой подход. Тем не менее, еще во времена зарождения социологии были выработаны две основные линии, в рамках которых осуществляются подобные подходы.

Первую линию можно условно назвать дюркгеймовской. Данный подход оправдывает себя в моноконфессиональных обществах, и при рассмотрении первичной религиозности в обществах, характеризующихся устойчивыми этнокультурными комплексами. Продолжателями линии Дюркгейма стали Б. Малиновский¹², Д. Фрэзер¹³, ряд русских философов – Соловьев¹⁴, Шестов¹⁵, Флоренский¹⁶. Позиция Дюркгейма подвергалась критике со стороны Мертона¹⁷, считавшего, что религия выполняет не только интегрирующую, но и дезинтегрирующую функцию. Влияние культурных факторов на образование религиозных систем рассматривал Зиммель¹⁸.

Вторую линию можно условно назвать веберовской по основателю – М. Веберу, который придерживался отличного от Дюркгейма подхода. Данный подход выбран Вебером в силу того, что общество, знакомое ему – то есть Германия (германский культурный ареал) – поликонфессионально, и в таком обществе возможна смена конфессий. Именно этот подход пригоден для изучения современных обществ. Продолжателями линии Вебера стали Э. Трельч¹⁹, описавший сектантство как явление, Р. Нибур²⁰, создавший использующуюся до сих пор классификацию религиозных образований, Д. Кэмпбелл²¹, создавший теорию культового пространства, Р. Беллах²², по примеру Вебера рассмотревший влияние новых конфессиональных образований, и ряд других авторов. Маркс и Энгельс²³ также были близки к подходу Вебера. Необходимо также отметить отечественных авторов В. Гараджу²⁴, Ю. Синелину²⁵, М. Мчедлова²⁶ и др.

Объектом работы является религиозность. Предметом – проявление религиозности среди молодежи.

Цель работы: выявить особенности религиозности молодежи в условиях современного общества. Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. На основе теоретического анализа функций религии выявить особенности их трансформации в современном обществе;

2. Рассмотреть современную типологизацию религиозности;

3. Проанализировать влияние религиозности на поведение молодежи в современных условиях;

4. Рассмотреть изменение отношения к религии российской молодежи.

Работа состоит из введения, двух взаимосвязанных глав, заключения, списка использованных источников и приложений. В конце каждой главы и работы делаются соответствующие выводы.