9. Идея «вечного человека» и общечеловеческие ценности в нравственно-философских очерках е.Богата

Евгений Михайлович Богат (ударение на О) (1923-1985 годы)

Еще будучи школьником, Евгений Михайлович писал для газеты «Пионерская правда» и журнала «Костер». В 1944 г он окончил факультет журналистики Уральского государственного университета в Свердловске и был направлен на работу во Владикавказ, в газету «Социалистическая Осетия». По возвращении в Москву, Евгений Михайлович работал корреспондентом газет «Вечерняя Москва», «Строитель университета», был заведующим отделом «Строительной газеты», работал в газете «Ленинское знамя». Печатался в «Комсомольской правде» и в «Известиях», в журнале «Аврора».

С 1964 г. вся жизнь Евгения Михайловича Богата и до самой его смерти была связана с «Литературной газетой» (ред. Чаковский), где вначале он был заведующим отделом, а потом обозревателем. Также Евгений Михайлович много печатался в периодике.

Особенность творчества Богата заключается в том, что он работал на грани литературы и журналистики. Многие очерки Богата строились как диалог или взаимное размышление с читателем. У него была огромная читательская почта. Читательское письмо – большая часть текстов, которые написал Богат. Очерк Богата – это нравственно-философский очерк. Идея фундамента общечеловеческих ценностей. Очерки строятся на введение проблем простого человека в контекст мировой культуры. Живопись – любимая тема Богата в культуре.

Основная идея для публицистики Евгения Богата – идея «вечного человека». Если Аграновский рассматривал человека в социальной действительности. Песков во взаимодействии с природой. В очерках Евгения Богата человек проявлялся через нравственные и культурные ценности. Главные слова – человек и культура. Богат ставил акцент на общечеловеческом, где нет национальных, классовых, социальных, гендерных границ.

Евгений Богат писал о душе, о ее бессмертии, о вечности, а всего этого не было ни в списке разрешенного, ни в списке запрещенного. Пока власть решала, как поступить с Богатом, его очерки передавались из рук в руки, их обсуждали на заводах, в институтах и на военных кораблях.

Публицистика Богата имела просветительскую роль. В текстах Богата было много ссылок на другие произведения. И после прочтения очерка Богата, хотелось пойти в Библиотеку и почитать книгу по ссылке. Он умел расширить границы знаний путем упоминаний.

- В 1967 году Богат напечатал в журнале «Журналист» удивительную по тем годам статью. В ней был чистый и мудрый взгляд на нашу профессию. Взгляд поэта и философа, не «бойца идеологического фронта». Богат написал тогда, что мечтает, чтобы в каждой его статье были «крупинки вечности».Он оставался странным Журналистом, мечтавшим не о сенсации в завтрашнем номере, а о том, чтобы туда попали “крупинки вечности” (очень любил длинные предложения).

Богат обращался к молодежи, открывал мировую культуру. Им была сделана попытка увидеть систему с человеческим лицом. Глубокое исследование нравственной сути личности проявляется в портретных очерках о тех, кто наделен жаждой какой-то обостренной и глубокой духовности, большой эмоциональной восприимчивостью, душевной утонченностью. Такова героиня очерка Е. Богата «Я думаю, я хочу понять...» Ольга Господинова, готовая пожертвовать многим, чтобы попасть на выставку Нади Рушевой и получить хотя бы один фотоснимок с ее работ.

Его последние очерки были печальны, и в них была непривычная жесткость выводов, исчерпанность иллюзий. Он был одним из тех проницательных людей, кто увидел катастрофу и разрушение там, где большинство еще любовались благополучным фасадом советской страны. Он успел вслух сказать о том, что нравственные болезни могут быть смертельными. О том, что советское общество, по сути, выдохлось на рубеже 80-х. Дух вышел. Начинало сбываться пророчество Гоголя: попытка построить рай на земле без Христа обернется трагедией. Просвещение без «просветления» приведет лишь к «гордости ума» к насилию и распаду.

Очерки Богата публиковались книгами. Книги: «Вечный человек» (название – главная идея Богата), «Золотое весло», «Мир Леонардо», «Ничто человеческое», «Что движет солнца и светила» (ряд историй, любовная переписка), «Чувства и вещи».

Рассказ о «Сикстинской Мадонне»

Инженер-строитель Воронихин приезжает на совещание в Москву. Его начальник заболел и Воронихин едет вместо него. В Третьяковской галерею Дрезденская галерея перевезла в 57 году свою коллекцию. Москва стояла ночами, чтобы попасть на выставку. Галерея у Богата – это некая реальность, это не просто холсты. Рембрандт – любимый художник у Богата. Простое, повседневное ввел в огромное, шикарное. Образ Мадонны  простые женщины; простые женщины  образ Мадонны.

Очерк Мать Мария: «Человеческие отношения могут быть долговечнее человеческой жизни. И не только потому, что один человек умирает, а второй любит его, как живого. В исключительно счастливых случаях человеческие отношения сами по себе могут стать такой же реальной ценностью, как строения гениальных зодчих, большая музыка и мудрые книги».

Очерк «Рембрандт»: «... И из этого отдаленного от нас тремя столетиями, уже фантастически далекого мира выплывало лицо человека, чья судьба — то, что было, и то, что будет, - начинала меня волновать больше, чем моя собственная жизнь».

«Рембрандт, пожалуй, единственный из художников, делающий подобное чудо возможным, потому что человек, которого он пишет, больше, чем этот человек, и в то же время он именно этот, единственный, увиденный на деревенской дороге или на церковной паперти, а может быть, в лавке антиквара... И вот в этом единственном, изображенном порой в библейской одежде, ты узнаешь себя».