1. Термин «политика» в научный оборот впервые ввел:

Выдающиеся мыслители

Основные труды

Основные идеи

Платон (428-347 до н.э.)

«Государство», «Законы»

Идеализация афинского аристократического государства основанного на рабском труде. Выделение в обществе социальных слоев : правители-«философы», стражи или «воины», свободные граждане-«ремесленники»

Аристотель (384-322 до н.э.)

«Политика»

Много внимания уделяет рассмотрению государства, государственных, политических отношений. Человек – существо общественное, политическое, государство – естественный продукт развития общества, политическое явление. Государственная власть призвана служить обществу. Кто обладает собственностью, тот обладает добродетелью.

Макиавелли Никколо (1469-1527)

«Государь», «Рассуждения о 1-й декаде Тита Ливия»

Впервые рассматривает политику как самостоятельную дисциплину отдельно от морали, религии. Природу политических отношений считает безнравственной. Государство – высшее проявление человеческого духа. Сторонник государства на правовой основе. Выдвигает лозунг: "Цели оправдывают средства их достижения"

Гоббс Томас (1588-1679)

«О человеке» 1658, «О гражданине» 1642, «Левиафан» 1651

Уподобляет государство библейскому чудовищу Левиафану, которое подчиняет себе все и вся. Лучшая форма государства – конституционная монархия. Активно использует понятие – «гражданское общество». Государство возникло на основе общественного договора, в целях всеобщего мира и безопасности.

Спиноза Бенедикт

(1632-1677)

«Этика» 1677

«Богословско-политический трактат»

Диалектика свободы и необходимости. Возможность гармонии интересов личности и общества. Сторонник теории естественного права и общественного договора. Антиклерикал. Высшая форма власти – демократическое правление, ограничение всевластного государства.

Мор Томас (1478-1535)

«Утопия» 1516

Родоначальник утопического социализма. Впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с ней идеи коммунистической организации труда и распределения. Переход к новому строю – строго мирным путем.

Кампанелла Томас

(1568-1639)

«Город Солнца» 1623

В стране благодаря общности имущества нет ни богатых, ни бедных, а труд является обязанностью всех жителей. Он обеспечивает удовлетворение их потребностей. Проповедует общность жен и детей, жесткую регламентацию жизни общества.

Локк Джон (1632-1704)

«Два трактата о государственном правлении» 1690

Отрицает божественное право абсолютной королевской власти, обосновывают целесообразность конституционной парламентской монархии. Неизбежность государственной власти обосновывает с позиции естественного права и общественного договора. Законодательная власть должна быть отделена от исполнительной, включая судебную. Народ – безусловный суверен и имеет право свергнуть правительство.

Монтескье Шарль Луи (1689-1755)

«О причинах величия и падения римлян» 1734

«О духе законов» 1748

Всеобщие законы истории определяются комплексом социальных факторов: производством, собственностью, принципами правления, обычаями, религией. Критика феодально-деспотической формы правления, идеализация монархически-конституционного политического режима. Разделение законодательной, исполнительной и судебной власти. Отвергает стремление католической церкви к светской власти.

Руссо Жан-Жак

(1712-1778)

«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» 1755

«Об общественном договоре, или Принципы политического права»

Главная причина перехода от естественного равенства к неравенству – частная собственность. Мысль о неправомерности антинародной власти, обоснование права народа на ее ниспровержение. Идеал – республика. Выступает за буржуазную демократию, гражданские свободы, равенства.

Кант Иммануил

(1724-1804)

«Критика чистого разума» 1781

«Критика практического разума» 1788

«Критика способности суждения» 1790

Принцип самоценности каждой личности, которую нельзя приносить в жертву на благо общества. Через действия противоборствующих сил по всеобщему правовому гражданскому состоянию и вечному миру между всеми государствами путем развития взаимовыгодных отношений.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831)

«Энциклопедия философских наук» 1817

«Философия права» 1821

«Лекции по философии истории» 1837

Противоречия буржуазного общества: поляризация нищеты и богатства, одностороннее развития человека в результате разделения труда и др. История – прогресс духа в сознании свободы через дух отдельных народов. Гражданское общество и государство – самостоятельные институты.

Сен-Симон Клод Анри (1760-1825)

«Письма женевского обывателя к современникам» 1802

«Очерк науки о человеке» 1813

«Катехезис промышленников» 1824

Каждая общественная система – шаг вперед в истории. Движущие силы общественного прогресса – научные знания, мораль, религия. Труд – первая и важнейшая моральная обязанность каждого члена общества. Капиталисты – доверенные лица общества. Главная задача социалистического преобразования – всемерное развитие производства. Отрицание революции.

Фурье Шарль (1772-1837)

«Теория четырех движений и всеобщих судеб» 1808

«Теория всеобщего единства» 1822

«Новый хозяйственный и социэтарный мир» 1829

Критика «антисоциэтарного» общества, основанного на эксплуатации и вражде каждого с другими. Источник социального зла – торговля, как система узаконенного обмана. Требования права на труд, противопоставление этого права буржуазно-демократическим правам и свободам. Наивная вера в гениальную личность, которая поведет человечество в царство гармонии. Социалистическое общество способно обеспечить своих членов всем необходимым.

Оуэн Роберт (1771-1853)

«Новая гармония в США» 1829

«Гармонихолл в Англии» 1845

Причина всех форм социального зла – общественный строй, основанный на частной собственности. Проекты организации больших семейных общин, занимающихся производством. Источник человеческих пороков – условия жизни. Социализм, преобразуя эти условия, создает новый нравственный мир.

Белинский В.Г.

(1811-1848)

«Письмо к Гоголю» 1847

Развитие идей революционного демократизма и утопического социализма. Критика крепостничества и капитализма. Человек – «сын времени» и воспитанник истории. Источник исторического прогресса в развитии сознания, выдвигающего новые идеи. Прогресс безграничен. Национальное – выражение и развитие общечеловеческого. Идеал – социалистическое общество.

Герцен А.И. (1812-1870)

«Былое и думы» 1864

«К старому товарищу» 1869

Редактор первого бесцензурного журнала «Колокол»

Попытка обосновать закономерность движения человечества к обществу без антагонизмов к социализму. Форма движения к новому миру – соединение философии с жизнью, науки с массами. Человек будущего в России – мужик. Критика буржуазного индивидуализма и уравнительных коммунистических утопий. Единство среды и личности. Призывал не «учить народ», а бунтовать его.

Чернышевский Н.Г. (1828-1889)

«Что делать?» 1863 Критика философских предубеждений против общинного владения» 1858

Критика абсолютистской системы и буржуазного строя. Пропаганда социалистических идей. Обосновывает необходимость революции. Народу необходимо «…самому приняться за устройство своих дел». Ставит проблему раскрепощения женщины и необходимости создания организации профессиональных революционеров. Продукты должны принадлежать тому, кто произвел их. Социалистическое устройство – хотя и отдаленное, но неизбежное будущее.

Добролюбов М.А.

(1836-1861)

Статьи: «О значении авторитета в воспитании» «Роберт Оуэн и его попытки общественных реформ», «Что такое обломовщина?», «Темное царство» 1859

Смысл истории – движение человечества к разумным, то есть естественным началам, от которых оно откололось. Необходимость коренных преобразований всей общественной жизни. Отвергал надежду на «мирный прогресс при инициативе сверху, под покровом законности». Вся история – это борьба людей трудящихся с дармоедами. Мечтал об обществе, где бы значение человека определялось его личными достоинствами.

Маркс К.

(1818 — 1883) и

Энгельс Ф.

(1820 – 1895);

«Немецкая идеология» 1846 ; «Манифест Коммунистической партии»,1848;

"Капитал"1967 (т.1) (Маркс)

"В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени paзвития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет эконо­мическую структуру общества, реальный базис, на котором воз­вышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает со­циальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их обще­ственное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выраже­нием последних — с отношениями собственности, внутри кото­рых они до сих пор развивались. Из форм развития производи­тельных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономи­ческой основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке."²

Ленин В.И. (1870 -1924)

«Развитие капитализма в России» 1899; «Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения» 1902; «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции» 1917.

Развил, и во многом пересмотрел, учение К.Маркса и Ф.Энгельса о социалистической революции, отмирании государства с уничтожение частной собственности на средства производства. С классовых позиций решил вопрос об отношении пролетариата к государству, о необходимости уничтожения старого, буржуазного государственного аппарата в ходе социалистической революции и создания государства нового и высшего типа. Доказал, что «...“беспристрастной” социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе... Ожидать беспристрастной науки в обществе наемного рабства — такая же глупенькая наивность, как ожидать беспристрастия фабрикантов в вопросе о том, не следует ли увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль капитала».³