Аристотель как первый теорик эстетики

К эстетике у Аристотеля имеет отношение не весь дошедший до нас текст Аристотеля, как это, например, у Платона, но что у него имеется только небольшое количество трактатов или их глав, которые необходимо связывать с эстетикой.

Перечислим их по Диогену Лаэрцию (V 21): "О поэтах" в 3-х книгах, "О поэтическом" в 1-й книге, "О прекрасном" в 1-й книге, "Искусство" в 1-й книге, "Собрание искусств" в 2-х книгах, "О речи" в 2-х книгах, "О музыке" в 1-й книге, того же названия в 1-й книге, "Гомеровские вопросы" в 6-ти книгах, "О трагедиях" в 1-й книге, "Риторические энтимемы" в 1-й книге.

Первые два из названных трактатов имеют дело только с определенными видами искусства – трагедией, эпосом и красноречием.

Эстетику Аристотеля по преимуществу только и можно строить на материалах "Метафизики", "Физики", а также трактатов "О небе" или "О возникновении и уничтожении".

Под искусством Аристотель понимает всю предметную человеческую деятельность и ее продукт. Он выделяет производственную деятельность, а под практикой понимает лишь нравственно-политическую сторону общественной жизни

". Различие искусства как производственной деятельности и искусства в нашем смысле слова надо искать в тех словах "Физики" Аристотеля, где сказало, что "искусство частью завершает то, что природа не в состоянии сделать, частью подражает ей"

Это подражание формам бытия, как естественным, так и искусственным. Поэтому для Аристотеля, отказавшего искусству в абсолютном творчестве, в творении новых форм, искусство есть подражание, мимесис

Искусство может изображать людей, улучшая их, ухудшая или сохраняя такими, как они есть. Это трагедия, комедия и драма. Возможны и различные способы подражания.

Катарсис. Согласно Аристотелю, трагедия состраданием и страхом очищает подобные эмоции. А они вызываются именно вышеназваным переломом.

Поэт в трагедии доставляет зрителям удовольствие - это "удовольствие от сострадания и страха через подражание им"

Это-то действие трагедии па зрителей и характеризуется как очищение – катарснс.

15Эстетика хх как переходной эпохи.

1) ХХ - переходная эпоха

«Галактика Гутенберга»= галактика печатного слова

2) Переход от Галактики Гутенберга к эре телевидения — болезненный переход

3) «Понимая Медиа» - все в мире определяет коммуникация

Коммуникативные теххнологические революции в истории

• человек ничего не определяет в коммуникативной революции;

• технологии владеют человеком

• мы заложники технологий, которые нам не подчинены

• появление письменности, рождение цивилизации + появление фонетического алфавита == рывок перехода от устной к визуальной культуре

• изобретение печатного станка — следующий этап (Ренессанс)

• столкновение 2х форм опыта — эстетического и художественного

• с появлением ТВ наблюдается регресс: ТВ — средство коммуникации, которое преодолевает печатный станок и возвращает человечество к дописьменному периоду, к архаике — стихии устной культуры

• цикличность

• с появлением печатного станка -выделяется особая роль автора, с приходом ТВ- смерть автора!

• печатный станок способствовал формированию линейной последовательности в организации времени;

• обособление чувств и восприятий: новые технологии реанимируют понятие «тактильность»,

• ухо (слуховое) «против»глаза (визуальное)

• процесс индивидуализации культуры;

• знаковость возникла с печатного текста - переходит в ТВ

• типология средств коммуникации:

По мнению Маклюэна, все средства массовой информации можно разбить на две большие группы: «горячие» и «холодные». Главное их различие заключается в степени интенсивности сообщения, а также в вовлечённости зрителя в процесс передачи информации, причём одно прямо пропорционально другому.

• «Горячие» медиа: радио, книгопечатание, кинематограф

• «Холодные» медиа: речь, телефон, телевидение.

Например, несмотря на всю близость кино и телевидения, они относятся к двум разным категориям медиа. В кино важна каждая деталь, и звёзды кино, как правило, запоминаются лучше, чем звёзды телевидения. Телевидение, в свою очередь, подразумевает больше импровизации и интерактивности

холодные (высокая степень достраивания незавершенного)

горячие (ТВ) (отделяет определенное чувство и расширяет его до степени высокой определенности)

-> могут быть горячие и холодные культуры

• книга — создает аутсайдера, создает оппозицию;

• мозаичность мышления (в печатном виде) = газета

ЦИТАТЫ:

• Земной шар теперь — не более чем деревня.

• Миф есть мгновенное, целостностное видение сложного процесса.

• С появлением телевидения сам зритель становится экраном.

Эстетика Аврелия Августина

Августином была создана сложная эстетическая система, теоцентричная и составляющая важную часть его общемировоззренческой системы.

Центром ее - абсолютной Красотой, но также и абсолютным Благом и абсолютной Истиной является Бог.

Весь материальный и духовный мир предстает в этой системе произведением Бога, высшего Художника, сотворившего его по законам красоты. Поэтому все в мире (материальном и духовном) носит на себе ее следы.

В онтологической иерархии прекрасное выступает одним из главных показателей бытийственности. Духовная красота занимает в этой системе верхние иерархические ступени.

Безобразное свидетельствует об отсутствии красоты и, соответственно, бытия.

Все сказанное относится в одинаковой мере как к универсуму, так и к социуму и отдельному человеку.