16. Поэзия Клюева. Особенности поэтики. Образ избы

Начало «новокрестьянской» поэзии положил Николай Алексеевич Клюев. Судьба очень драматична, трагична.

1962, Ахматова: «Таинственный деревенский Клюев». Трудно было написать портрет. Многие считали его шаманом и колдуном. Биография Клюева намеренно затемнена им самим. Родом с севера, старинный старообрядческий род. Биография – скорее апокрифы, намеренно создаваемый образ.

Общался с Блоком, Брюсовым, Гумилевым, Ахматовой. Дружил с Есениным, «дружба-вражда». Духовный вождь новокрестьянского движения.

Первые книги вышли в 1911-12 гг. («Сосен перезвон» и «Братские песни»). Именно они принесли Клюеву известность. Его заметили многие известные поэты – Ахм, Гумилев, Мандельштам, Есенин. Это стихи о Руси, наивном и кротком рус.народе. Рус.деревня рисовалась благодатным, избяным раем.

В 1915 г. Клюев знакомится с Есениным. Революцию встретил восторженно: «Медный кит» (1918), «Львиный хлеб» (1922), «Четвертый Рим» (1922).

В 1926 г. пишет две поэмы: «Заозерье» и «Деревня». Через два года – последняя прижизненная книга «Изба и поле» (1928).

В начале 30-х переезжает в Москву. Годы расцвета творчества. Стихотворений множество; поэма «Песнь о великой матери». Жизнь в полной нищете; травили в печати. Друзья пытались помочь, но из этого ничего не выходило. Предчувствия гибели, смерти.

В 1934 г. по ордеру, подписанному Аграновым (друг Лили Брик, через нее приблизился к Маяковскому) Клюев был арестован. Обвинение в контрреволюционной пропаганде. Он был судим и сослан в Томскую область, пос. Колпашово. Его друзья продолжали за него хлопотать. После их попыток заступиться его перевели в Томск. 1937 – арестован и расстрелян за чтение на квартире своей поэмы Погорельщина.

Погорельщна – вершина творчества (1928). Лиро-эпич произвдение. Эпика+миф. О ценностях, которые были утрачены. Деревня одичавшая, безлюдная, поруганная.

Клюев отразил в своём твор-ве черты крестьянского сознания: наивность, желание уйти от прогрессивного мира, проклятие в адрес капитализма. Генезис клюевских идей – в народных представлениях о жизни. Поэзия от земли и народа. Во всех стихах неизменно присутствуют земная тяжесть, житейские заботы. Все пронизано крестьянским бытом; вещественная определенность. !!! Связь крестьянской работы с творчеством. Фактически для Клюева это синонимы. На этом стыке рождается образ избы (центр космогонии Клюева). Клюев называл себя «певцом олонецкой избы».

Василий Князев(поэт): природа у Клюева уподоблена «живому богу», лес у него является «многопридельным хвойным храмом», где каждый из его обитателей выполняет функцию того или иного элемента храма. По мнению В.Г. Базанова, Клюев «расширяет сферу природы. Она "дополнена" у него крестьянским бытом» .Это единство образует его художественный мир, его «избяной космос». Для Клюева изба – тот же храм со своим религиозным культом, своим этикетом. Поэтому клюевская картина мира выглядит так: живая природа (храм) = хоромы («избяной» космос). Единство этих составляющих и есть Космос, и есть Живой Бог.

Главное для поэта – выразить стихийно-религиозное начало народн.сознания, глубины нац.духа. Стихия К = крест труд+творчество. Ключевые идеи – земля, тяжесть, житейская забота

Образ избы можно назвать центр-м в творч-ве Клюева. В ней и православный, и языческий, и сакральный мир. Изба – вселенная, вмещает в себя все временные и культурные пласты.

Свою комнату оборудвал в форме избы. Родом из Олонецких крестьян.

Цикл «Избяные песни» (посвящен памяти матери) - углубляется тема избы. Изба оказывается неразрывно связана с тем,кто в ней живет. В этом цикле поэт пишет о смерти матери. Изба переживает чувство утраты вместе с самим поэтом.

Изба - символ патриархальной России, она противостоит индустриальному Западу. Изба наделяется мистической сущностью. ОБожетвелялись лапти, прялка. Она полна света. Клюев освещает все предметы крестьянского быта. Крестьянская изба — не убогое жилище бедного горемыки, а основа мироздания, целый мир, избяной космос. Изба у него олицетворена.

Появляется и тема Востока. Русь для него – избяная Индия, белая Индия.

«Изба» даже выносится в заголовок. «Рождество избы» - возведение избы – священный акт, акт высокого поэтического, художественного творения

Сказочные, фольклорные мотивы, мифы, причитания – основа поэтики.

Созданные Клюевым в 20-е годы поэмы «Мать-Суббота», «Заозерье», «Деревня» с обилием фольклорных мотивов и этнографических подробностей, которыми поэт восхищенно любуется.

Тяжеловесную, земную, статичную поэтику Клюева много критиковали. Противопоставляли Есенину (легкая, изящная поэзия).

Все святые уживаются в избе. Шестикрылый серафим – хозяин, домовой. Святые могут напомнить греческих богов или просто людей труда, простых крестьян, которых Клюев ставит в один красный угол с апостолами и великомучениками. Все святые – христ, языческие, мифлологические перемешались.

Упрекали в антитехницизме (оппозиця новойжизни).

Клюев принял революцию как осуществление мечты о справедливости.

Часто встречается образ Китеж-града.

Все якобы религиозные концепции мира в поэзии Клюева – не что иное, как народная сказка, сказка-мечта о райской жизни.

В последних стихотворениях меняются интонации, появляется простота, умиротворение. Явственно слышится есенинская интонация («Белый ромашковый цвет»).