28. Проблема методу пізнання в філософії Нового часу: емпіризм та раціоналізм.

Символами громадського прогресу в XVII столітті стають перші буржуазні революції в Нідерландах (кінець XVI - почало XVII вв.) і Англії (середина XVII ст.). Зміни в економіці, політиці, соціальних стосунках, свідомості людей були такі значні, що цей історичний період дістав назву - Новий час. З новою силою розгорнулася полеміка про те, що ж є основою справжнього знання - розум або досвід. Виникають дві основні концепції пізнання - емпіризм і раціоналізм. Френсис Бэкон (1561-1626) - родоначальник емпіризму в англійській філософії. Його головний філософський твір "Новий органон" протистоїть "Органону" Арістотеля - символу старої схоластичної умоглядної науки. На відміну від суджень і понять схоластики, утворених на принципах логіки Арістотеля, Ф.Бэкон пропонує абсолютно інший шлях формування загальних понять - індукцію, в основі якої лежить експеримент і очищення розуму від помилок ("ознак" або "ідолів"). Цей процес пізнання заснований на русі думки від частки до загального: на основі окремих досвідчених даних в результаті систематизації досягається істина у формі загального висновку.

Істинний метод дослідження, що полягає в розумовій переробці досвідченого матеріалу, представленого експериментом, Ф.Бэкон образно порівнював з діями бджоли, що невтомно збирає нектар. У "Новій Атлантиді" розглядається утопічний прообраз "технократичного суспільства" - концепції, що набула широкого поширення в XX столітті.

Рене Декарт (1596-1650) - французький філософ, математик, фізик, фізіолог, представник класичного раціоналізму. Також ставив завдання створення наукового методу пізнання, супротивного схоластиці. Але на відміну від Ф.Бэкона, який звертався до досвіду, експерименту, Р. Декарт апелював до розуму, самосвідомості.

У основі філософії Р. Декарта лежить дуалізм душі і тіла. Механістична риса його світогляду проявляється в твердженні того, що світ представляє сукупність різних механізмів - "рослина такий же механізм, як і годинник".

Подальший розвиток ідеї раціоналізму отримали в працях Би. Спінози, який здолав дуалізм Декарта і єдність світу пояснював через матеріалістично зрозумілу субстанції. Раціоналіст Г. Лейбніц, навпаки, доводив гармонію світу наявністю вселенської системи монад - духовних утворень нерозривно пов'язаних з Богом - вищою монадою. При усіх відмінностях в поглядах прибічники раціоналізму дотримувалися головного принципу - порядку ідей відповідає порядок речей.

Від філософії Нового часу невід'ємна Освіта - потужна течія в області культури і духовного життя передових європейських XVIII століття. Видатними представниками Освіти прийнято вважати Дж.Локка, Вольтера, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро, Монтескье, П. Гольбах, раннього І.Канта та ін.

29. Філософія ф.Бекона (концепція "ідолів", індуктивний метод пізнання).

Англійський мислитель був істориком , який створив ряд серйозних історичних творів , моралістом, який написав « Досліди моральні та політичні» , пропагандистом і методологом науки . Серед його найважливіших творів: «Новий Органон » , «Нова Атлантида» , « Про гідність і примноження наук».    Френсіс Бекон вважав , що головний недолік стародавнього філософствування полягав у недосконалості методу , який належало реформувати в першу чергу. Метод - це взагалі спосіб виконання чого-небудь , основний прийом реалізації якихось завдань. Філософський метод - це спосіб мислення або пізнання , шлях , яким ми просуваємося в осягненні навколишнього. Методом старої філософії була дедукція - такий спосіб міркування , при якому з громадського правила робиться висновок для приватного або конкретного випадку. Нова філософія і наука , на думку англійського філософа , повинна прийняти на озброєння інший метод - індукцію . Важливе достоїнство цього методу полягає в тому , що в основі його завжди лежать не загальні , а приватні положення, які ми завжди можемо перевірити експериментальним шляхом і тому не сумніватися в них , в той час як загальні положення дедукції завжди приймаються нами на віру , внаслідок чого і є сумнівними . Індуктивний шлях представляє собою поступове нарощування або збагачення нашого знання , збирання інформації про навколишній світ по частинах , по крупицях , яке відбувається в процесі щоденного життя . Знання накопичується тільки в результаті життєвого досвіду , постійної практики . Досвід по- грецьки - « емпірія » , тому індуктивний метод філософського пізнання , запропоновані Беконом і спирається на досвід , отримав назву емпіризму . Емпіричне філософствування - це виведення знання з навколишнього світу в процесі життєвого досвіду і послідовне наповнення спочатку порожнього або чистого людського розуму різними уявленнями або інформацією . Бекон вказував , що на шляху пізнання людини підстерігають різноманітні труднощі у вигляді різних стереотипів і забобонів . Ці забобони він назвав « ідолами ». 1 . Ідоли роду - це особливості нашої загальнолюдської ( родовий) природ . У людини певним чином влаштовані органи чуття і розум , в силу чого він сприймає світ не таким , яким він насправді , а таким , яким він може його чинності влаштування своїх пізнавальних знарядь . 2 . Ідоли печери являють собою наші суб'єктивні стану , в яких волею-неволею перебуває кожен - це вік , стать, національність , соціальне походження , а також виховання , погляди, переконання , звички і т.п. 3 . Ідоли ринкової площі - це наше некритичне і нетворче ставлення до слів і виразів мови . Як на ринковій площі люди виступають у спілкуванні за допомогою слів , так і вся справа пізнання неможливо поза мови , слова і вирази якого можуть неправильно передавати думки , створювати плутанину і відводити від істини. 4 . Ідоли театру представляють собою наше сліпе і беззастережна довіра до вчених авторитетам .   Позиція Бекона більш яскраво виражена в афоризмі: «Знання - сила! ». Сила , здатна пізнати світ і підпорядкувати природу людині . Сила , здатна побудувати цілісне і завершене вчення про світобудову.