1.3 Об’єктивна та суб’єктивна реальності

Об'єктивна реальність - існування світу незалежно від свідомості людини (тобто суб'єкта). Розуміння світу не з позиції, тобто реальності навколишнього світу незалежно від уявлень людини про нього, а з позиції того, що все існує поза нашою свідомістю і того, що відображається ним. Матеріалісти зазвичай представляють об'єктивну реальність як якийсь механізм, який працює у відповідності зі своїм пристроєм і на який люди можуть надавати лише обмежений вплив. Погляд деяких релігій на об'єктивну реальність мало відрізняється від матеріалістичного - вся різниця зводиться до того, що тут цей « механізм » був створений Богом ( креаціонізм ) ; крім того, Бог може втручатися в роботу цього « механізму» ( теїзм ) і не втручатися ( деїзм ).²³

У плані основного питання філософії під об'єктивною реальністю розуміється існуюче незалежно від людської свідомості та первинне по відношенню до нього. Необхідність введення категорії об'єктивної реальності як абсолютної реальності, яка протистоїть свідомості і пізнання, була обумовлена ​​здійсненим Декартом діленням світу на внутрішній ( світ «Я» - суб'єктивної реальності , феноменів мислення , свідомості) і зовнішній ( світ "не- Я» - чуттєвих , тілесних речей , фізичних явищ у просторі та часі ) . Цей поділ світу став філософською основою класичного природознавства, де об'єктивна реальність - це природа ( матерія ) , яку суб'єкт пізнає , спираючись на відчуття і на експеримент , яку можна описати такою, якою вона є, протиставляючи її феноменам Мислення і Свідомості.²⁴

З точки зору сучасних природничих наук «об'єктивна реальність» є принципово непізнаваною (у повному обсязі , до найдрібніших деталей) , так як квантова теорія доводить , що наявність спостерігача змінює спостережуване ( парадокс спостерігача ) . На думку деяких учених , сам термін « об'єктивна реальність», введений в філософську традицію, являє собою приклад логічної помилки ( плеоназм ) , оскільки вже поняття « реальність » позначає даність , вільну від суб'єктивних впливів . У подібному сенсі навіть ілюзії є « реальністю» для конкретної психіки у разі , якщо ми розглядаємо їх як закономірне продовження психічних станів особистості і суми зовнішніх впливів (такі ілюзії можуть бути навіть відображені в історії психічної хвороби, або бути об'єктом наукових дослідів ) . Суб'єктивна реальність - це те, як нам представлений оточуючий нас світ, через органи чуття і сприйняття, наше уявлення про світ. І в цьому сенсі , у кожної людини складається своє уявлення про світ , про реальність . Це відбувається з деяких причин , так наприклад чутливість органів у людей може бути різною , і світ сліпої людини разюче відрізняється від світу зрячого . Таким чином кожна окрема людина живе у своєму світі , створеному на основі його особистого досвіду.²⁵

Об'єктивна реальність - це еталон, без якого неможливі гармонійні взаємодії не тільки між людьми, але і взагалі між усіма існуючими формами життя. Просто кожна істота сприймає переважно ті грані цього еталону реальності, які в період сприйняття найбільш співзвучні йому. Але повного співзвуччя людини з тією реальністю, з якою вона взаємодіє , не буває, тому , людина ніколи не зможе пізнати об'єктивний світ таким, який він є насправді. У своєму пізнанні реальності світу людина буде вічно наближатися від суб'єктивного до об'єктивного. І в цьому наближенні у неї практично відсутня надія, колись повною мірою пізнати об'єктивну реальність. Єдиною об'єктивною реальністю є сам Бог і людина зможе пізнати Його тільки тоді , коли сам стане з Богом одним цілим.²⁶

Об'єктивність - науковий підхід до дослідження різноманітних явищ реальної дійсності, один з основних принципів матеріалістичної діалектики, яка протиставила себе об'єктивізму. У гносеологічному аспекті «об'єктивність», позначає можливість пізнання об'єктивної істини, характеризує зміст знань, як таких що відповідають їх справжньою природі. У логічному аспекті, передбачає наявність логічних способів для об'єктивного розгляду пізнаваного предмета.²⁷

Суб'єктивна реальність - у філософії діалектичного матеріалізму : реальність ідеального, тобто змісту розумових процесів. Уявлення про суб'єктивну реальність виникло на основі ленінського визначення матерії як об'єктивної реальності. Якщо є об'єктивна реальність , то логічним ходом стало припущення існування суб'єктивної реальності. Однак у радянській філософії виник ряд проблем, пов'язаних з існуванням суб'єктивної реальності. Так, наприклад, дискусійним стало питання про існування подібної реальності у тварин, всередині кібернетичних систем, а також структура суб'єктивної реальності.²⁸

Суб'єктивне передбачає спеціалізований інтерес і оцінку, вибір цілей і засобів їх реалізації, унікальну генетичну організацію і "свою" норму і спосіб реакції на вплив природно-речового і соціального середовища.

Сама психіка людини, завдяки потребам, діяльності, спілкуванню, — це не тільки "відображення", "прояв", "підсилювач", "уподібнення", але й "активність", "сила", "можливість", "спосіб" вирішення дихотомій, що виникають у життєдіяльності людини, найвища форма регулювання організму із зовнішнім середовищем. Потреби, цілі, інтереси, ідеї, ідеали, смаки та інше дозволяють бачити психіку, ідеальне не тільки як "матрицю", що повторює структури предметно-практичних дій, а як складне утворення, якісно нове явище, в якому суб'єктивне і об'єктивне складають органічне ціле.²⁹

Суб’єктивна реальність є складовою соціальної реальності і разом з об’єктивною та інтерсуб’єктивною реальностями утворює її структуру. Своєю чергою суб’єктивну реальність можна диференціювати ще на два модуси існування: раціональний та ірраціональний. Суб’єктивна раціональність поєднує осмислені, цілеспрямовані, орієнтовані на загальне дії індивідів, що виражають їхню логічно виважену позицію. Суб'єктивна ірраціональність виражає такий тип індивідуальної свідомості й поведінки, який пов’язаний з автоматичним, мимовільним реагуванням особистості на конкретні поточні ситуації. Суб’єктивна реальність, яка містить загальні уявлення індивідуальних і колективних суб’єктів про світ, цінності, преференції, норми поведінки, суспільні настрої, національно-психологічні особливості, традиції, вірування та інші явища, виступає у вигляді не тільки ставлень, а й станів.³⁰

Суб’єктивна реальність - знахідка біологічної еволюції, що означала виникнення психіки, нового типу інформаційного процесу, виробленого у відповідь на ускладнення живої системи і її потреби самоорганізації, ефективного управління - надзвичайно економічний, високо оперативний спосіб отримання , переробки та використання інформації з метою управління багатоскладовим організмом, централізації його дій ,яка ( централізація ) інтегрує рівні управління ( в клітинах , внутрішніх органах і т.п.) , зберігаючи їх певну автономію. Тим самим вирішувалася проблема підтримки цілісності високорозвиненою живої системи та оптимізації її поведінки . Стан суб’єктивної реальності, як спосіб безпосередньої даності інформації живій системі, створює можливість ефективного синтезу багатопланової інформації про зовнішнє оточення біологічної системи і про істотні зміни в ній самій.³¹

Суб’єктивна реальність - ​​особливий об'єкт епістемологічного дослідження, що припускає з'ясування ціннісно-смислової і діяльно-вольової структури реальності, критеріїв адекватного самовідтворення, аналіз взаємозв'язку двох рівнів - «безпосередньо даного» і рефлексивного, звітів від першої особи для себе і потім для інших, в тому числі під кутом з'ясування «справжності» суб'єктивних станів іншої, його почуттів, намірів, думок, епістемологічних аспектів комунікативної проблематики, ряду інших актуальних питань.³²

Розділ 2. Трактування реальності