59. Суспільство і природа: єдність і відмінність. Екологічні та демографічні проблеми.

Природа явл. необх. условием материальной жизни общества, физич. и духовной жизни человека, источником ресурсов, исп. в производстве, и в то же время средой существования общества. Человек не только приспосабливается к условиям природной среды, но и активно влияет на нее. Среда взаимод. общества и природы называется ноосферой (ноос с греч. –разум, т.е. сфера разума). Деят. человека превращается в самый большой геологич. фактор. Термин ввели Леруа и Тейар де Шарден в 20-е годы 20 века. Ноосфера это синтез природу, цивилизации и деятельность человека как физическкя так и моральная, этическая. Человек постоянно изменяет и совершенствует природу, биосферу в соотв. с потребностями развития общества. Природа также существенно влияет на человека. Условия жизни формируют стиль и способ жизни людей, их психологию, обычаи, традиции. В древности многие мыслители абсолютизировали роль географической среды и отд. ее элементов в жизни общества. Монтескье - основатель географического детерминизма (ГД) - напр, в Ф. к-рое настаивает на главенстве географич. среды в развитии общества. Концепция ГД проникли и в политику - понятие геополитики (ГП). ГП - политич. доктрина, к-рая абсолитизир. роль ГС в жизни гос-ва. Основатель -Фридрих Ратцель. Рассм. народы (гос-ва) как живые организмы, к-рые чтобы жить должны вести борьбу за жизненное пространство.

Экологич. проблемы: Загрязнение земли, воды и атмосферы, угроза глобального потепления, радиационное загрязнение, ухудшение качественного состава природных ресурсов, утилизация отходов. Для решения экол. проблем была принята концепция устойчивого развития ещё в 80-х гг. 20 ст. Сам термин «устойчивое развитие» («sustainable development») получил широкое распространение с 1987 года, когда был опубликован доклад Всемирной комиссии ООН по окружающей среде и развитию «Наше общее будущее», известный как доклад Г. Х. Брундтланд, возглавившей ее работу. По словам Г.Х.Брундтланд, «международная комиссия пришла к заключению, что устойчивое развитие должно составлять основополагающий элемент в глобальной стратегии изменений». Гос-ва собрались на Конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро 1992, чтобы найти решения проблем экологии.

Демографічна проблема пов'язана з перенаселенням певних регіонів Землі. Загалом населення планети збільшується відчут­ними темпами. Тому виникають проблеми забезпечення людства продовольством, житлом, одягом, медичним обслуговуванням, проблеми, пов'язані з легальною та нелегальною еміграцією. До глобальних проблем сучасної цивілізації належать проблеми людини, тобто такі, що пов'язані з масовим розповсюд­женням деяких хвороб (СНІД, онкологічні, серцево-судинні за­хворювання, діабет та ін.); проблеми збереження культурної спад­щини людства, взаємин між людьми, матеріальної і духовної незабезпеченості життя, обмеження прав і свобод громадян, бо­ротьби з міжнародним тероризмом, наркомафією та ін. Якими ж можуть бути шляхи та умови розв'язання глобальних проблем? До них можна віднести: - масове раз 'яснення значення та масштабів глобальних проблем; - обоє 'язкове введення в освіту знань, пов 'язаних із глобаль­ними проблемами сучасності; - міжнародна співпраця у справі розв 'язання глобальних проб­лем на різних рівнях; - міжнародне запровадження в економічні показники вироб­ництва таких норм, що забезпечують фінансування, спрямовані на розв'язання глобальних проблем. Загалом глобальні проблеми сучасності вимагають від людства нового рівня міжнародної інтеграції.

60. Людина і суспільство: проблема єдності та відчуження (Локк, Руссо, Маркс). "Суспільство без опозиції" у ХХ ст. (Маркузе Г. Одномерный человек // Американская социологическая мысль. - М., 1994; Маркузе Г. Одновимірна людина. Дослідження ідеології розвинутого індустріального суспільства // Сучасна зарубіжна соціальна філософія. Хрестоматія. – К., 1996).

Отчуждение - это ситуация, когда результаты деятельности начинают господствовать над своим творцом. Проблема отчуждения (ПО) ставилась на протяжении истории. В XVII в. термин "отчуждение" употреблялся применительно к отношениям собственности, например отчуждение собственности одного владельца в пользу другого. В XVII в. это значение стало переноситься на нематериальную собственность – гражданские права и независимость. Мыслители Гроций и Джон Локк употребляли этот термин, говоря о необходимости отчуждения некоторых прав и полномочий как обязательного условия существования легитимного политического общества. Именно в этом смысле "отчуждение" легло в основу теории общественного договора. По мнению Т.Гоббса, Ж.-Ж.Руссо, других представ, теории общественного договора, Отчуждение (О) возникает в следствие добровольной передачи личностью своих прав гос-ву. Гегель считал источи. О. и его сутью процесс объективизации, овеществления духа. Фейербах видел его истоки в психологич. состоянии человека - чувстве зависимости, страхи и т.п. Маркс и Энг. - в институтах разделения труда и частной собств. Согласно Марксу, О. возникает вследствие разделения труда, классового деления, в результате чего человек не может свободно выбирать определён, способ деят-ти, а подчиняется обет., которые принудит, навязывают ему др. люди. Вынужденный продавать свой труд, рабочий попадает в полную зависим, от хозяина. Именно поэтому он относится к своему труду, как к чему-то чужому. Созданный работником продукт также не принадлежит ему, т.к. он явл. собствен., хозяина предприятия. Но ведь в этом продукте определяются сущностные силы рабочего Они также предстают, как чужие, враждебные. Так происходит О человека от труда, своих сущностных сил, от родовой сущности человека в целом. Корень зла лежит в собств., ликвидация которой является осн. звеном на пути постр. социально-справедл. общества. Ликвидацию О. Маркс связывает с революцией. Антропологич. направление (Адорно, Маркузе, Фромм, Хабермас) считает, что в человеч. природу накрепко вошла потребность иметь, владеть, использовать и т.п., и никакие полит, и эконом, изменен, не могут на это повлиять. Прежде всего люди должны измениться сами, исключить из своих отношений элементы насилия и эксплуатации. То есть ликвидир. О. можно только путём усовершенств. внутр. природы человека. Борьба за преодоление О. - это борьба за соц. равенство и справедливость. Соц. равенство - это одинаковое положение людей в обществе. Реформа и революция являются формами решения проблемы отчуждения.

В своей знаменитой книге Маркузе Одномерный человек говорит о том, что ранняя индустр. Цивил. – царство демократ. несвободы. В условиях повышающегося уровня жизни неподчинение системе кажется соц. бессмысленным, эк-ке и политике не выгодным. Повышение образа жизни достигло такого уровня, что разница между богатыми и бедными значительно сгладилась. Демократия сблизила массу и власть, а политика перестала интересовать население. Главное достижение XX века состояло в том, что люди стали настолько ценить свое благополучие, что согласны платить за него любую цену вплоть до отказа от свободы. Сегодня порядок поддерживается не столько угрозами и наказаниям, сколько советами и рекомендациями о разнообразной, здоровой и длительной жизни. В наиб. высокоразвитых странах трансплантация общест-х потребностей в индивид-ные так успешна, что различие между ними практически отсутствует. Механизм привязывающий человека к обществу изменился и общественный контроль коренится в новых потребностях, произведенных обществом. В наиб. развитых странах формы обществ-го контороля были развиты до такой степени, что подавляют протест человека в зародыше. Интеллектуальный и эмоциональный отказ следовать вместе со всеми предстаёт как свидетельство невроза и бессилия. Таким образом, сегодня критика общества связана не столько с поисками истины, сколько с этическим протестом против того, что человек превращен в машину.

61-66 пока нет шпор