5. Структура философского знания. Основной вопрос философии и главные философские направления.

Философское знание существует в виде учений, течений, школ, направлений. Структуру философского знания можно выделять по разным основаниям:

По проблемным областям:

Онтология - философское учение о бытии (онтос – бытие). Субстанция – бытие, ничем не обусловленное, причина самого себя. Аристотель - автор понятия субстанции, а термин С – латинский.

Гносеология - философское учение о познании, о его основаниях и границах.

Аксиология - философское учение о ценностях.

По тематическим, предметным областям:

История философии; Философия истории; философия права, этика, эстетика и др.

По школам, течениям, направлениям:

Прежде всего – это дифференциация: материализм, идеализм, дуализм.

По течениям, школам, направлениям:

1)Позитивизм

2)Экзистенциализм

3)Феноменология и др.

По эпохам, социокультурным периодам: Древнекитайская, Древнегреческая философия, Русская философия серебряного века, и др.

Типы философствования выделяются по тому, что находится в центре философской картины мира:

1) Космоцентризм(космос)

2) Антропоцентризм(человек)

3) Теоцентризм(Бог)

4) Натуроцентризм(Природа)

5) Социоцентризм(Общество)

Главный вопрос философии – вопрос об отношении духа, сознания к бытию, материи; вопрос о том, что является первичным – мышление или бытие, природа или дух, материальное или идеальное? Кто кого порождает и определяет?

В зависимости от решения данного вопроса различают материалистические и идеалистические концепции, два основных направления философской мысли: материализм и идеализм.

Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом в сфере бытия, а идеальное — вторичным. Материализм утверждает существование единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления — являются процессами взаимодействия материальных сущностей.

Идеализм - (франц. idealisme, от греч. idea - идея) общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. Основные формы идеализма - объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью.

6. Типы философствования. Объективные основания многообразия философских школ.

Типы философствования выделяются по тому, что находится в центре философской картины мира:

1) Космоцентризм – система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, многообразный, гармоничный и одновременно вселяющий ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму космоса.

2) Антропоцентри́зм (от греч. άνθροπος — человек и лат. centrum — центр) — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени.

3) Теоцентризм (греч. Theos — Бог + лат. Centrum — центр круга) — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, и подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни.

4) НАТУРОЦЕНТРИЗМ - философская и мировоззренческая позиция, в которой точкой отсчета в решении всех вопросов и высшей ценностью выступает природа или космос. Представителями Н. в этике являются Пифагор, стоики, Ф. Ницше, З. Фрейд, К. Лоренц и др. Н. в трактовке морали проявляется в том, что мораль рассматривается как продолжение природных законов в жизни людей, как проявление или ограничение природных инстинктов человека. К недостаткам Н. в трактовке морали относится ее рассмотрение вне социального, культурного и исторического контекстов. В настоящее время в чистом виде, в т. ч. в этике, Н. встречается редко.

5) Социоцентризм – философская концепция, согласно которой во взаимоотношении общество – личность приоритет принадлежит обществу.

Объективные основания. Во-первых, это дефицит знания, необходимого для понимания и объяснения действительности. Сфера научного знания всегда меньше того, что человек стремится познать. Всегда есть вопросы, на которые у науки нет ответов. Этот вакуум знания неизбежно заполняется фантастическими и художественными образами, коллективными мнениями, религиозными представлениями.

Во-вторых, процесс познания - это моделирование действительности средствами мыслительной деятельности, ее отображение и представление в форме идеальных образов - понятий, знаков, значений и смыслов, а также текстов различной степени сложности, составленных из этих элементов. Впоследствии эти идеализации, отвлеченные от действительности, могут участвовать в процессе познания наряду с предметами и явлениями природы.

В-третьих, все люди от природы предрасположены к одному из двух типов мышления. Первый - это логико-аналитический, рациональный тип (в процессе мышления преобладает левое полушарие головного мозга). Люди с таким типом мышления в познании полагаются на ощущения, опыт, наблюдение, эксперимент, рассуждение и доказательство. Способом обоснования знаний признаются факты науки и строгая логика рассуждений. Второй тип - образно-мистический (в мыслительном процессе доминирует правое полушарие головного мозга). Люди с таким типом мышления мыслят по преимуществу не понятиями, а целостными образами; для них характерно стремление выявить некий скрытый, и независящий от познающего, смысл образов. Способом обоснования знания при этом выступают субъективные состояния (сны, видения, экстаз), общественное мнение, вера, авторитет. Первый тип мышления, который можно назвать теоретическим, в сформировавшемся виде существует не более 34 тысяч лет; он связан с развитием понятийного языка и в особенности - с письменностью, в которой совершается фиксация понятий и их адекватная передача. Второй тип мышления - гораздо более древний; он свойственен как современному человеку, так и его далеким предкам. В сознании каждого здорового человека оба типа мышления сложным образом взаимодействуют, однако преобладание одного из этих типов - фиксируемый наукой факт.