
- •Мировоззрение и его исторические типы (мифология, религия, философия).
- •Мировоззрение - сущность, структура и функции
- •3. Предмет и задачи философии.
- •4. Функции философии
- •5. Структура философского знания. Основной вопрос философии и главные философские направления.
- •6. Типы философствования. Объективные основания многообразия философских школ.
- •7. Философский смысл категории бытия.
- •8. Проблема человека в античной философии.
- •9. Проблема человека в средневековой философии и философии эпохи Возрождения.
- •10. Проблема человека в новоевропейской философии.
- •11. Проблема человека в современной западной философии.
- •12. Проблема бытия в античной философии.
- •13. Диалог реализма и номинализма в философии.
- •14. Иррационалистические концепции Бытия (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •15. Проблема субстанции в новоевропейской философии
- •16.Роль практики в познавательной деятельности человека
- •17. Познавательное отношение человека к миру
- •18.Ступени и формы познания
- •19. Гносеология канта
- •20. Истина как процесс
- •21.Философские концепции истины
- •22. Парадигмальность науки
- •23.Наука как общественное явление
- •24. Язык науки
- •25. Проблема преднаучного и всенаучного познания
- •26. Верификация и фальсификация как критерии истинности и осмысленности знания
- •27.Агностицизм. Скептицизм. Их философское обоснование
- •28.Понятие картины мира и ее виды
- •29.Основные философские концепции познания
- •30.Понятие научного познания и его уровни
- •31.Социальное бытие как система жизнедеятельности людей. Социальное пространство и время.
- •32.Проблема бессознательного в психоаналитической концепции. Зигмунд Фрейд
- •33. Учение о коллективном бессознательном. К. Юнга.
- •34.Сознание и язык
- •35.Структура и функции сознания
- •36.Философские концепции происхождения и сущности сознания
- •37.Отражение как объективное основание сознания
- •38. Формы производства общественной жизни
- •39.Культура как общественное явление
- •40.Теоретическое познание и его методы
- •41.Субъективная диалектика человеческого познания и мышления
- •42.Социокультурная обусловленность познания
- •43.Специфика социального познания:
- •44.Метод Эмпирического познания.
- •45.Соотношение биологического и социального в человеке.
- •46. . Формационная концепция общественного развития.
- •47.Глобальные проблемы современности.
- •48.Социальная структура и личность. Понятие человеческой индивидуальности.
- •50.Диалектика и метафизика.
- •51.Содержание объективной диалектики.
- •52.Законы развития.
- •53.Культура как общественное явление.
- •55.Исторические типы культуры.
- •56.Проблемы соотношения знания и веры в философии.
50.Диалектика и метафизика.
Диалектика - философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Ф-мы:
1) Общенучнаяная д-ка: а) д-ка природы; б) общ. теория разв-я обособленного мира.
2) Субстанционная д-ка: д-ка сознания (мышл-я.
Виды д-ки:
1) теория познания
2) как логика
3) как универс. метод, способ освоения (познания и преобразования) мира чел-м.
Метафизика – это:
1) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия. Термин восходит к названию, данному Андроником Родосским (1 в. до н. э.) сочинению Аристотеля об умопостигаемых началах бытия. В современной философии термин "метафизика" часто употребляется как синоним философии.
2) Противоположный диалектике философский метод, рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития.
Метод всегда сод-т с\му номативных пр-пов. В кач-ве метода диал-ка противопоставлена метафизике:
Диалектич. метод вкл. в ся след. пртнциппы:
1) Пр-п универс. взаимосвязи
2) Пр-п развития
3) Пр-п противоречия
4) Пр-п конкретности истины
Метафизич. метод (Энгельс), особ-ти:
1) Абстрактность, имеет след. конкр. проявл-я:
а) Стремл-е рассм-ть вещи в их обособ-ти др. от др.
б) Стремл-е рассм-ть вещи и понятия чел-го ума в неподвижном состоянии.
2) Односторонность, т.е. метафиз. метод применим т. в отд. границах.
51.Содержание объективной диалектики.
52.Законы развития.
Закон единства и борьбы противоположностей
Закон единства и борьбы противоположностей говорит вот что: каждый объект имеет противоположные стороны, свойства, тенденции, они, взаимно дополняя и взаимно отрицая друг друга, составляют противоречие, которое и служит причиной развития объекта. Ярким примером того может служить политическая сфера жизни общества, где в качестве противоложностей выступают правящие силы и разнообразная оппозиция. Одной из функций оппозиции является указание на недостатки нынешнего курса. Если бы была гарантия того, что никто не сможет ни критиковать, ни тем более сместить правяшую силу, то у неё было бы меньше стимула стараться вести хоть сколько-нибудь приличную линию. Основные фазы развития противоречия следующие. 1. Гармония - противоположности не мешают единству системы, раскрывая многообразие её свойств. 2. Дисгармония - одна из противоположностей пытается усилиться за счёт другой. 3. Конфликт - борьба между противоположностями достигает предела, под вопросом существование целого - системы. 4. Разрешение противоречия: возможно несколько вариантов: 4.1. Уничтожение одной из противоположностей с её последующим восстановлением. 4.2. Раскол системы либо взаимоуничтожение противоположностей, и то, и другое - гибель целого. 4.3. Временное возвращение к гармонии. 4.4. Снятие противоречия - эволюционный скачок, при котором старое противоречие теряет своё значение, то есть этот вариант - развитие через борьбу противоположностей. Пример на политической сфере. Этапы 1-3 - недовольные существующим положением пытаются усилить свои позиции, от стабильной обстановки переходим к обострению политической борьбы, революционной ситуации или положению, близкому к ней. Дальше вот какие варианты. 4.1. Оппозицию разогнали, активистов арестовали, но позже оппозиционное движение опять начнёт набирать оборот. 4.2. Гражданская война. 4.3. Некоторые уступки оппозиции, в результате которых обстановка временно стабилизируется. 4.4. Прогрессивные реформы.
Закон перехода количества в качество
Закон перехода количественных изменений в качественные гласит: изменение качества объекта происходит тогда, когда изменение его количественных характеристик переходит некоторую границу. Яркий пример - изменение агрегатных состояний веществ, а границы здесь - температуры плавления, кипения. Данный закон диалектики говорит о квазиустойчивости систем: есть интервалы, на которых системы устойчивы, и точки между этими интервалами, на которых системы неустойчивы. Диалектика считает, что существует интервал, в пределах которого сохраняется заданное качество, несмотря на изменение количественных характеристик. При переходе границ происходит скачок - переход от одного качественного состояния к другому. Яркий пример - как злятся некоторые люди: сначала вроде как терпят, а затем, когда негатив накапливается, бушуют, даже сломать что-нибудь могут. Ну или по меньшей мере виртуозно выругаются матом.
Закон отрицания отрицания
Закон отрицания отрицания - закон диалектики, показывающий результат развития как единство новизны и преемственности, относительное повторение старого на новом уровне. Категория отрицание отражает отношение между последовательными стадиями развития объекта. Некоторые мыслители (метафизики) понимают под отрицанием полный разрыв с предшествующим этапом. Диалектики считают, что старое никогда целиком не отбрасывается. В какой-то мере созвучна данному закону диалектики фраза Новое - это хорошо забытое старое, или, как говорил Чосер в 14 веке, Нет того нового обычая, который не был бы старым. Гегель - немецкий философ 19 века - представлял развитие в виде спирали. Цикл развития - виток спирали: после двух отрицаний воспроизводится на более высоком уровне структура исходной ступени развития, но это не простой возврат, а обогащение новым.
Если рассматривать данный закон диалектики с помощью такой модели, то выходит, что прогресс сопровождается периодическими приходами к какому-то строю, но на более высоком уровне. Подобно тому, как Демокрит ещё до нашей эры предложил идею атомов, и через многие века к ней вернулись. Или Ньютон отстаивал корпускулярную теорию света, которую вспомнили в 20 веке, когда оказалось, что волновая теория объясняет не все свойства света. Но это обращение к теориям было не тупым возвратом, ведь в физике был новый уровень знаний.