Культура в Германии.
Развитие культуры в условиях Реформации.
Бурное развитие реформационных процессов раскололо гуманистическое движение. Старая и новая церкви стремятся поставить его культурные достижения на службу собственным целям. Одну из главных попток сделал почитатель Эразма — Филипп Меланхтон (1497 — 1560), ставший видным деятелем Реформации. Гуманистическая настороенность Меланхтона сказалась и на его попытках смягчения межцерковных противоречий.
Обратившись к широким массам народа на родном языке, Реформация вынудила и своих противников действовать подобным образом => бурное развитие творчества на немецком языке.
Особую роль в развитии национальной культуры сыграла деятельность самого Лютера. Важнейшие реформационные работы он писал главным образом на немецком: переводы Нового Завета (1522), а затем и Ветхого Завета (1534).
Воздействие Реформации на развитие образования и воспитания оказалось достаточно противоречивым. На первых порах оно проявилось в резком сокращении интереса к образованности (незачем учится, если исчезла перспектива стать монахом или священником). Для перемен понадобились годы. Реформация, отвергнув старые типы церковных и монастырских школ, начала строительство новой системы доуниверситетского образования (напр. гимназия в Страсбурге, созданная Я. Штурмом). Учащихся разделяли на 10 классов, и они шаг за шагомпо единой программе изучали латинский и греческий языки, элементы грамматики, риторики, диалектики. Существовали и другие варианты протестанского обучения.
Культура в период Конрреформации.
Не меньшее внимание уделяли образованию и деятели Контрреформации. Преследуя ереси, римская церковь одновременно обновляла педагогические средства воздействия на различные слои своей паствы, особенно на молодёжь. С сер. XVI до нач. XVII в. им удалось взять под контроль все университеты католических территорий Германии (т.к. возможность распределять оплачиваемые преподавательские места перешла к иезуитам). Иезуиты не отвергали использование элементов гуманистических наук, но на переферию обучения были отодвинуты изучение этики, математики, древнееврейского языка. Философские дисциплины были целиком ориентированы на последуещее освоение теологии в строго ортодоксальном духе. В учебной программе иезуитов практически не оставалось места истории. Учили иезуиты бесплатно.
Сильная конфессиональная окрашенность становится во 2/2 XVI в. характерной для всех отраслей гуманитарных наук.
Самый крупный исторический труд протестанских авторов — издание в 13 томах «Церковной истории, изложенной по столетиям» (коллективная работа; возглавил — лютеранский теолог Матфей Флакк)(также её называют Магдебурскими центуриями). Католическая сторона отвечала главным образом яростными полемическими сочинениями, но в 1588 — 1593 гг. в качестве научного противовеса «Магдебургским центуриям» появился труд в 12 томах - «Церковные анналы» (Чезаре Баронио).
Политическая мысль Германии в обстановке засиия княжеской власти не дала существенных достижений. Единственная крупная фигура — северогерманский кальвинист Алтузий (1557-1638) — выступил в защиту суверенитета народа.
В ист. естествознания XVI век вошёл как время систематизации опыта (врач Георгий Агрикола — «О горном деле и металлургии»). В век, когда продолжались Вел. геогр. откр. большой популярностью пользовались универсальные описания земли («Космография» 1544г. Себастьяна Мюнцера).
Обострение межконфессиональных противоеречий вызвало ужесточение массовых гонений на ведьм. Пошли на спад лишь после завершения Тридцатилетней войны.
Немецкая литература во 2/2 XVI — 1/2 XVII вв.
Продолжали издаваться народные книги, где доминировали традиции средневековья — интерес к рыцарским сюжетам, легендам и чудесам («Шильдбюргеры» (1598); «История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и чернокнижнике» (1587); Ганс Сакс — певец всего житейского — черпал многие мотивы из фольклора).
К нач. XVII в. проявился процесс «порчи языка» - в немецкий язык вклиниваются французский (знать) и латинский (учёные) — свидетельство провинциализации немецкой культуры. Появляются обществ апо защите языка (напр. «Плодоносящее общесво» (1617)).
Изобразительное искусство. Архитектура.
К. XV — нач. XVI вв. - период расцвета немецкой ренессансной живописи и графики (сохранялась связь с традициями готики). Центральное место занимает творчество Альбрехта Дюрер (разносторонний живописец, мастер гравюры; занимался пропорциями чел. Тела). Сочетал в творчесте рациональность и страсть, тягу к точности пропорций полёт фантазии. Гланые работы: «Апокалипсис», «Большие страсти», «Малые страсти» (граюры на дереве); «Рыцарь, смерть и дьявол», «Иероним в келье» (гравюра на меди); картина «Четыре апостола». Стал одним из создателей портретного жанра в Германии.
«Апокалипсис» «Рыцарь, смерть и дьявол» «Четыре апостола»
Матис Нитхардт (1460/70 — 1528) (псевдоним — Грюневальд) — мастер экспрессивных, драматических религиозных образов, с огромной силой передающих душевное потрясение. Осн. работы: многостворчатый «Изенгеймский алтарь» (состоит из створок; имеет три развёртки: 1ая: в дни адвента и в пост, 2ая: на рождество, 3ья: лишь в день Св. Антония (17 янв.)), «Распятие».
1ая 2ая 3ья
Мастер мифологических и религиозных сцен — Лукас Кранах Старший (1472 — 1553) — особенно тесно связал своё творчество с Реформацией. Рисовал красивые пейзажи.
Важную роль играл пейзаж и в творчестве целыой плеяды художников, кот. объединяют под названием «Дунайская школа»: А. Альтдорфер (1480 — 1538) («Битва Александра Македонского с Дарием»).
В сер. XVI в. - упадок немецкого изобразительного искусства. Лишь в к. XVI — нач. XVII появляются видные художники: напр. А. Эльсхеймер (славился неьольшими тонкими пейзажами с библейскими и античными персонажами).
По сравнению с изобразительным искусством в немецкую архитектуру ренессансные веяния приходят значительно позже (лишь с сер. XVI в.). Развивается преимущественно светская архитектура: дворцы и замки, гильдейские и частные дома. В конце столетия по чёткому геометрическому плану, выдержанному в духе итальянских «идеальных городов», в Вюртенберге начинают строительство целого города — Фрейденштадта — предназначенного для гонимых за веру протестантов.
Музыка.
В немецкой музыке эпохи Возрождения доминирует влияние нидерландских полифонистов, развиваются «итальянский» мадригал и французская полифоническая песня, отличается большим разнообразием инструментальная музыка — от органной до лютневой. Виднейшие деятели: Г. Изаак и его ученик — Л. Зенфль.
К концу XVI в., как и в Нидерландах, возрастает роль сольного пения.