42. Радикальные реформационные течения в Европейской Реформации.

В результате развития городского реформационного движения в борьбу идей постепенно втягивалось сельское население и городской плебс, т.е. расширялась социальная основа реформации. Поэтому в реформации как общественном течении стали выделяться радикальные течения. Некоторые из них были типичны именно для определенной страны, в других случаях – охватывали несколько стран.

Томас Мюнцер и его учение.

Был одним из последователей Лютера, но воспринял учение о реформации по-своему. Видел в Реформации возможность всеобщего обновления церкви и мира, воспринимал ее как признак наступающего царства Божьего, когда будет только власть Бога.

В отличие от Лютера, Мюнцер не считал Священное Писание единственным источником откровения. Он был убежден в значении наития, «внутреннего голоса», прямого откровения Божьего духа (как и цвиккауские пророки). Бог продолжает говорить с людьми, и Дух может проявить себя в простом человеке.

Мюнцер не пренебрегал Писанием, но ему было важно, как оно трактуется. Также развивал учение о кресте и учение «о мече» (власти). Избранными Богом носителями истины становятся только те, кто прошел крестный путь страданий и скорби. Таких людей он называл «испытанными в вере». Он находил из, прежде всего, в простом народе и писал: «В народе я не сомневаюсь». В отличие от Лютера, который требовал покорности властям сохранения существующего порядка, Мюнцер ссылался на библейское пророчество Даниила о грядущей перемене: вся власть будет дана простому народу. Община, народ – господин меча, князья – лишь его слуги. Здесь основы концепции, обосновавшейся право народа на сопротивление тирании вплоть до использования насилия.

Лютер объявил Мюнцера сторонником насилия, подстрекающим к мятежу. Мюнцеровский вариант реформации – идея решительного социального переустройства.

«Цвиккауские пророки»

Переселились из Цвиккау в Виттенберг. Группа сектантов. Утверждали, что они получают непосредственно от Святого Духа откровения, звучащие как «внутренний голос». «Пророки» не признавали привилегий духовенства и, ссылаясь на Евангелие, отвергали крещение детей: креститься, нужно сознательно, взрослыми, как это делал Христос. Молитва перед иконами – идолопоклонство, иконоборчество сопровождалось нападениями толпы на монахов и священников. Совет Виттенберга под нажимом повелел удалить образа из церквей.

Такое “плотское” истолкование свободы не понравилось Лютеру.

Ульрих Цвингли.

Будущий швейцарский реформатор родился в 1484 г. в семье сельского старосты. Учился в Венском и Базельском университетах и испытал влияние Эразма Ротердамского. Еще до 1516 года и Лютера высказывал идеи реформационного характера. Приглашенный в Цюрих как священник городского собора, Цвингли начал с 1519 года методичную пропаганду собственного евангелического учения.

Доктрина Цвингли имела черты сходства с лютеранством, но и отличалась

Общее:

- как и Лютер опирался на Священное писание и отвергал «Священное предание»,

- критиковал схоластическое богословие, отстаивал принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства»

- идеал – раннехристианская церковь, отвергал церковную иерархию, монашество, поклонение святым, паломничество, безбрачие духовенства.

Различия:

- главное богословское различие между ними состояло в разной трактовке причастия, Цвингли более рационалистичный – он видел в евхаристии не таинство, а символ, обряд, совершаемый в воспоминание об искупительной жертве Христа

- расхождения также связаны с политическими позициями – Цвингли – патриот «швейцарского отечества», был сторонником республиканизма, обличителем тирании монархов и князей. Отсюда – признавал роль «божественной справедливости», также и в светской жизни. Покорность тиранам Цвингли рассматривал как грех, способ сместить плохого правителя – единодушное согласие всего народа. Лютер четко разграничивал сферы мирскую и духовную.

Цвингли распространял реформацию в Цюрихе, провел там два диспута. Из церквей удалили иконы, монастыри распущены. + распространение его социальных идей – против ростовщичества, монополий, малой десятины крестьян и т.д.

Анабаптисты в Швейцарии.

Члены секты называли себя «братьями» и «сестрами», а их противники называли их анабаптистами – «перекрещенцами», секта сложилась в Цюрихе в 1519 г., а в последствие и в других странах Европы. Выступали против крещения детей, считая, что надо креститься, будучи взрослыми, сознательно и ответственно. Отказывались пользоваться оружием, отказывались приносить присягу, занимать государственные сложности. Поучение верующим, общине, может дать всякий, кто почувствовал внутреннее откровение Святого духа. Вера в скорое пришествие Христа, установления царства Божьего. Против них жестокие преследования – топили и жгли.

Анабаптизм в Нидерландах.

1523  сожгли двух монахов-августинцев, сторонников Лютера. Возмущение бюргеров. Во всех городах Нидерландов появляются анабаптисты и сакраментисты (трактовали евхаристию не как таинство, а как символическое действие, напоминающее о тайной вечере).

Лютеранство в итоге не получило распространения в Нидерландах XVI веке. Характерная черта Нидерландов – множественность видов сектантства, эклектичность программ нетерпимость к инакомыслию.

Антитринитарии. Секта, существовавшая еще в Римской империи. Оформились в Реформацию. Против догмата о троице. Близки к анабаптистам.

Пуритане.

Сторонников углубления реформации, очищения англиканской церкви от «пережитков папизма» называли пуританами (от лат. “purus” – чистый). Теологическая и политическая доктрины близки к кальвинизму, который англичане восприняли в эмиграции. Преимущественно распространились среди зажиточного бюргерства (им импонировала кальвинистская этика, трудолюбие и аскетизм).

60 – 70-е гг. – надеялись, что Елизавета возглавить реформу церкви, упразднит епископат и иерархию духовенства, но она посчитала это угрозой светской власти и своему авторитету. «Сначала они захотят убрать епископов, а потом – меня».

70 – 80-е гг. – кампания критики существующей церкви в парламенте, созвали национальный Синод пуританских священников и тактика скрытого насаждения, когда священники сохраняли видимость подчинения официальным церковным властям, но сами вели богослужение по кальвинистскому образцу.

В политическом отношении - разделились на пресвитерианское направление (подчинить церковь общенациональному Синоду духовенства) и более радикальное течение – индепенденты (отвергали единство церкви и выступали за независимость общин верующих от всех властей).

“Царство праведных” в Мюнстере.

Террор властей. Контроль над церковной жизнью, школами, университетами. Радикальное течение реформации дробится на множество групп.  Анабаптисты – проповедь ненасилия. Царство божие наступит благодаря вере самих праведных. Крещение только в сознательном возрасте 1534  выступление. Мюнстер – “евангелический город”. Изгнал князя-епископа. Стекаются анабаптисты. Булочник Ян Матисс из Харлема и портной Ян из Лейдена. Мюнстер – новый Иерусалим. Ян Лейденский – царь. Парадное одеяние. 12 советников. Деньги упразднили. Нат. обмен. Дра  металлы – на общественные нужды. Продукты – из запасов монастырей. Конфискованы и раздаются на общественных трапезах. Руководство решает, что излишек имущество, а что – необходимость. Ростовщичество и спекуляция запрещены под страхом смерти. Узаконили многоженство. Теократия. Истребление икон и церковных украшений. Из книг – только Библия. При отказе от перекрещения – конфискация имущества и изгнание. Июнь 1535  осада (наемники епископа). Город пал.

Радикальная реформация в Италии.

“Философская ересь”. Интерес к человеку. Христос-заступник. Свобода воли и разума. Перевод Библии на итальянский. Рационализм. Задачи обновления церкви на основе натурфилософских положений гуманистов. Для Италии типична связь радикальной реформации с социальной утопией. Единства нет. В четкое явление не оформилась.

Итальянские антитринитарии типа Бернардино Окино, Вальдеса и т.д. 1550  на Синоде в Венеции все антитринитарии и анабаптисты выработали общие принципы вероисповедания. Попытка объединения радикального течения итальянской реформации. Но запоздалая. Всех участников Синода выдали инквизиции и уничтожили.