2.1. Образ Анни Кареніної

Анна Кареніна – один з найбільш популярних жіночих образів російської класичної літератури. Толстому хотілося написати роман про жінку з вищого світу, про жінку, що «втратила себе» у тому світі, але навколо якої легко збиралося багато чоловіків.

«Анна Кареніна – це образ чарівної, молодої, сповненої сил жінки, яка палко відстоює своє право на справжнє людське щастя, але в той же час не знайшла шляху до нього і в силу цього стала жертвою оточуючої її атмосфери «брехні і обману».

Анна зросла і виховувалась у світському колі, зробила свого часу те, що мовою цього кола називалося «блискучою партією», і пов'язала своє життя і долю з нелюбом, глибоко чужим і неприємним їй «вже немолодим чоловіком, але молодим губернатором» Кареніним. Шлюб з Кареніним прирік Анну на духовну самотність, на сіре, безбарвне існування, тяжке для її яскравої і багатої натури» [6, с. 8].

У першій частині роману героїня постає перед нами зразковою матір'ю і дружиною, шанованою світською дамою і навіть примирителькою негараздів в сім'ї Облонських. Життя Анни Аркадіївни найбільше наповнювала любов до сина, хоча свою роль люблячої матері вона дещо перебільшено підкреслювала. Лише Доллі Облонських чуйно вловлювала у всьому складі сімейного життя Кареніних щось фальшиве, хоча ставлення Анни Кареніної до чоловіка будувалося на безумовній повазі.

Після зустрічі з Вронським, ще не давши волі почуттю, що зароджується, Анна усвідомлює в собі не тільки жагу до життя і любові, бажання подобатися, а й певну непідвладну їй силу, яка незалежно від її волі управляє вчинками, штовхаючи до зближення з Вронським і створюючи відчуття захищеності «непроникною бронею брехні». Кіті Щербацька, захоплена Вронським, під час фатального для неї балу бачить «диявольський блиск» в очах Анни і відчуває в ній «щось чуже , бісівське й чарівне». Слід зазначити, що, на відміну від Кареніна, Доллі, Кіті, Анна зовсім не релігійна. Правдива, щира героїня, ненавидить усяку фальш і брехню, має репутацію справедливої ​​і морально бездоганної жінки, але сама заплутується в брехливих і фальшивих стосунках із чоловіком і оточенням.

Під впливом зустрічі з Вронським різко змінюються стосунки Кареніної з усіма оточуючими: вона не може терпіти фальші світських стосунків, фальші взаємин у своїй родині, але існуючий наперекір її волі дух обману і неправди тягне її все далі до падіння. Зблизившись з Вронським, Анна усвідомлює себе злочинницею. Після неодноразово виявленої чоловіком по відношенню до неї великодушності, особливо після отриманого під час післяпологової хвороби прощення, вона все більше і більше починає ненавидіти його, болісно відчуваючи свою провину і усвідомлюючи моральну перевагу чоловіка.

Ні маленька дочка, ні поїздка з Вронським до Італії, ні життя в його маєтку не дають їй бажаного спокою, а приносять лише усвідомлення глибини свого нещастя (як при таємному побаченні з сином) і приниження (скандально-принизливий епізод у театрі). Найбільше мук героїня відчуває від неможливості об'єднати разом сина і Вронського. Душевний розлад, двозначність суспільного становища не можуть компенсувати ні оточення, штучно створюване Вронським, ні розкіш, ні читання, ні інтелектуальні інтереси, ні звичка до заспокійливих ліків з морфієм. Вона постійно відчуває свою повну залежність від волі й любові Вронського, що дратує її, робить підозрілої, а іноді спонукає до невластивого їй кокетства. Поступово Анна приходить до повного розпачу, думок про смерть, якою вона хоче покарати Вронського, залишившись для всіх не винною, а жалюгідною. Історія життя героїні виявляє непорушність «думки сімейної» у творі: неможливості досягнення власного щастя за рахунок нещастя інших і забуття свого боргу і морального закону.

«Анна – добра мати ; Анна – жінка з пристрасною, сильною, раптово пробудженою любов'ю, і Анна – людина, що бореться за право особистого життя і гине в цій боротьбі, – три прояви яскравої натури в її розвиткові.

Героїня роману володіла неабияким, живим розумом і правдивістю. Їй властива здатність до гострого самоаналізу. Вона зважує кожен свій вчинок, шукає пояснення йому ... Анна – активна, цілеспрямована, вольова натура» [20, с. 9].

Отже, трагічність образу Анни Кареніної побудована на зіткненні любові, прагнення до особистого щастя і вимог морального обов'язку. Анна зовсім не фатальна жінка, як спочатку хотів її представити Толстой. Якби Анна не розуміла вимог морального закону, не було б у неї і почуття провини. Не було б і ніякої трагедії. Вона близька Левіну саме цим почуттям провини, що і вказує на її глибоку моральну природу. «Мені , головне, треба відчувати, що я не винен», – говорить Левін. А хіба не це почуття привело Анну зрештою до повного розрахунку з життям?

Вона шукала моральної опори і не знайшла її. «Все брехня, все обман, все зло». Не тільки пристрасті її погубили. Ворожнеча, роз'єднаність, груба і владна сила громадської думки, неможливість реалізувати прагнення до незалежності і самостійності приводять Анну до катастрофи.

Анна належить певному часові, певному колу, а саме – великосвітському аристократичного колу. І трагедію її в романі зображено в повній відповідності з законами, звичаями і вдачами цього середовища та епохи.

Анна іронічно й об’єктивно оцінює власне оточення: «...це був гурток старих, некрасивих, доброчесних і побожних жінок та розумних, вчених, честолюбних чоловіків» [19, с. 432 ]. Втім, про побожність Лідії Іванівни, захопленої спіритичними явищами і «спілкуванням з духами», вона була такої ж скептичної думки, як і про вченість Кареніна, що почитував у свіжому номері газети статтю про древні написи, до яких йому, власне кажучи, не було ніякого діла.

Не Анна судила, а її судили і засуджували, не пробачаючи їй саме щирості і душевної чистоти. На стороні її гонителів були такі потужні сили, як закон, релігія, громадська думка.

«Бунт » Анни зустрів рішучу відсіч з боку Кареніна, Лідії Іванівни та «сили зла» – громадської думки. Та ненависть, яку відчуває Анна до Кареніна, називаючи його «злою міністерською машиною», була лише проявом її безсилля і самотності перед могутніми традиціями оточення і часу.

«Нерозривність шлюбу», освячена законом і церквою, ставила Анну в нестерпно важкі умови, коли серце її роздвоювалося між любов'ю до Вронського і любов'ю до сина. Вона опинилася «прикутою до стовпа ганьби» саме в той час, коли в душі її відбувалася напружена робота самосвідомості.

Каренін, Лідія Іванівна та інші страшні не самі по собі, хоча вони вже приготували «грудки бруду», щоб кинути ними в Анну. Страшна була та сила інерції, яка не дозволяла їм зупинитися, «усвідомити себе». Але в той же час вони засуджували Анну з повною свідомістю свого права на осуд. Це право давали їм міцні традиції «свого кола». «Гидко дивитися на все це» , – говорить Анна [19, с. 476 ].

Соціально-історичний погляд Толстого на трагедію Анни був проникливим і гострим. Він бачив, що його героїня не витримає боротьби зі своїм середовищем, що з усією лавиною лих, що обрушилися на неї. Ось чому він хотів зробити її «жалюгідною, але не винною».

Винятковим у долі Анни було не тільки порушення закону «в ім'я боротьби за справді людське існування», а й свідомість своєї провини перед близькими їй людьми, перед самою собою, перед життям. Завдяки цій свідомості Анна стає героїнею художнього світу Толстого з його високим ідеалом моральної самосвідомості.

Анна Кареніна у Толстого – натура непересічна, душевно багата, наділена живим моральним почуттям. Любов до Вронського спонукає її ясніше, ніж раніше, усвідомити себе як особистість, загострює її критичне чуття по відношенню до навколишнього світу і до себе самої. І головна причина її загибелі – не стільки лицемірство світського коло або перешкоди до отримання розлучення, скільки руйнівна дія пристрасті на її власну душу, неможливість примирити почуття до Вронського і прихильність до сина, і більше того – неможливість знайти себе у світі, де «все неправда, все брехня, все обман, все зло».

Для Толстого критерієм справжньої сім'ї було взаєморозуміння, душевне згода подружжя – те, що з таким мистецтвом передано в сценах сімейного життя П'єра та Наталки в епілозі «Війни і миру». Але шлюбний союз Анни з нелюбом, внутрішньо чужим їй сановником Кареніним не міг стати основою справжньої сім'ї. Не могло виникнути сім'ї й зі спільного життя Анни з Вронський, який зазнав краху у своїй військовій і світській кар'єрі, але кровно прив'язаним до того суспільства, яке відкинуло його. І Толстой не засуджує Анну, але невідворотно приводить її до трагічної розв'язки.

Л. Толстой все життя ревно наполягав на тому, що жінка тим досконаліше, чим менше в ній особистісного начала, чим повніше вона здатна розчинитися в дітях, чоловікові, сім'ї. Любов , сім'я, продовження роду – тут і тільки тут всі «обов'язки» і всі «права» жінок, тут – поле для її героїзму. Це – ключ до розгадки роману «Анна Кареніна». Це – позиція Толстого. Толстой говорив, що вище призначення жінки навіть не стільки у вихованні та годуванні дітей , скільки «в повній віддачі себе тому , кого любиш»; і підкреслював: «Дивовижне непорозуміння це так зване жіноче питання, що охопило, як це має бути з будь-якою вульгарністю, більшість жінок і навіть чоловіків!».

Тільки у продовженні роду – призначення жінки. А її вищий «героїзм» – в готовності зрозуміти і визнати це призначення. Як приймають його Наташа Ростова, Доллі і Кіті Щербацька. Трагедія Анни Кареніної – в посяганні на своє власне «бажання», на любов, не пов'язану із сімейним обов'язком, на особисте щастя. По Толстому, таке прагнення дорівнює аморальності або втраті моральної опори, що, власне, і прирікає Анну на смерть.