
- •Натуралистическая концепция
- •Иоганн Гердер (1744—1803)
- •Идеалистическая концепция Иммануил Кант (1724—1804)
- •Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831)
- •Фридрих Шиллер (1759—1805)
- •Маркс Карл
- •Позитивистское направление Исидо́р Мари́ Огю́ст Франсуа́ Ксавье́ Кон
- •Ипполит Тэн
- •Классический эволюционизм Тайлор, Эдуард Бернетт
- •Направление культурно -исторических типов Николай Яковлевич Данилевский (1822—1885)
- •Иррационалистическое направление Фридрих Ницше (1844—1900)
- •Культурологические школы хх век Культурная концепция Освальд Шпенглер (1880—1936)
- •Локальные цивилизации Арнольд Тойнби (1889-1975)
- •Натуралистическая школа Зигмунд Фрейд (1856—1939)
- •Карл Густав Юнг (1876—1961)
- •Социологическое направление Элиот, Томас Стернз
- •Сорокин Питирим Александрович
- •Парсонс, Толкотт
- •Функционализм малиновский Бронислав Каспер
- •Символические теории Кассирер, Эрнст
- •Этологическая концепция Конрад Лоренц (1903–1989)
- •Биосферное направление Вернадский, Владимир Иванович
- •Чижевский, Александр Леонидович
- •Льв Николаевич Гумилев (1913—1992)
Символические теории Кассирер, Эрнст
(1874-1945)
Кассирер, Эрнст (Cassirer), (1874-1945), немецкий философ идеалист, представитель марбургской школы неокантианства. Родился 28 июля 1874 в Бреслау, Силезия, в семье состоятельного торговца-еврея. Учился в университетах Берлина, Лейпцига и Гейдельберга. В 1919-33 Кассирер был профессором и ректором (1930- 33) Гамбургского университета. Автор монографии "Философия символических форм" (1923 - 29), в которой предложил собственную оригинальную концепцию философии культуры. После прихода нацистов к власти Кассирер в 1933 покинул Германию. Работал в Оксфорде (1933-35), Гётеборге (1935-41) и с 1941 преподавал в Йельском университете (США). Написал ряд историко-философских работ о Лейбнице, Канте, Декарте и др. Умер Кассирер в Принстоне, Нью-Джерси, 13 апреля 1945.
Эрнст Каcсирер в cвоей трёхтомной «Философии символических форм», критикуя И.Г. Фихте и И. Канта «…утверждает, что человеческое сознание опредмечивает себя в многообразных формах, преобразуя хаос впечатлений в последовательный ряд слоёв, которые выступают как формы, ступени объективизации сознания. Эти формы Кассирер видел в языке, мифе и религии, искусстве, истории. Они представляют собой не отражение объективной действительности, а творения духа, в которых человек создаёт себе впервые свой мир. К этому миру относится и мир точного естествознания. «Мир точного естествознания оказывается не началом, а скорее концом процесса объективизации, корни которого уходят в другие, более ранние слои формообразования
Этологическая концепция Конрад Лоренц (1903–1989)
Ко́нрад Захариас Ло́ренц— выдающийся австрийский учёный, один из основоположников этологии — науки о поведении животных, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицинеОкончив медицинский факультет Венского университета, он получил диплом врача, но не занимался медицинской практикой, а посвятил себя исследованию поведения животных. В 1920-е годы прошёл стажировку в Англии под руководством известного биолога и философа Джулиана Хаксли. Затем приступил к самостоятельным исследованиям в Австрии.
Этоло́гия — полевая дисциплина зоологии, изучающая генетически обусловленное поведение (инстинкты) животных, в том числе людей[1]. Термин ввёл в 1859 году французский зоолог Изидор Жоффруа Сент-Илер. Тесно связана с зоологией, эволюционной биологией, физиологией, генетикой, сравнительной психологией, зоопсихологией, а также является неотъемлемой частью когнитивной этологии.
Основоположник этологии, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц, называл этологию «морфологией поведения животного».
Появление в 30-х годах 20-го века основополагающих статей Конрада Лоренца, с которых собственно и ведёт начало этология, вызвало в научном мире маленькую бурю. Лоренц впервые, и весьма убедительно показал на примере птиц, что высокая сложность поведения, наличие проблесков абстрактного мышления и хорошие способности к обучению вовсе не заменяют инстинктивных поведенческих мотиваций, а действуют с ними вместе, иногда противореча, иногда дополняя и модифицируя их. Его же наблюдения за жизнью серых гусей просто потрясли сходством некоторых моментов их поведения с человеческими. Неизбежно вновь встал вопрос о применимости выводов этологии к человеку, на которые сам Лоренц и его последователи отвечали безусловно положительно, хотя «антибиологическая установка» действовала, и вообще говоря, продолжает действовать и сейчас.