22. Дайте характеристику середньовічного міського права у Західній Європі.

У XI-XII століттях, раніше всього в Італії, починає складатися міське право. Міські республіки Італії вельми рано набули право на власний суд. Здійснювався він, як правило, особою, що належали до вищої адміністрації. Рішення його, в тому числі і по конкретній справі, набувало значення загальної норми. Не слід думати, що в кожному разі рішення ці "винаходилися". Італія перебувала в жвавих зносинах з Візантією, сприймаючи від неї право і досвід. А потім почалося відродження римського права. Купці Німеччини та Франції, перебуваючи у справах в Італії, ставали очевидцями судових спорів, а нерідко і самі заявляли позови або відповідали за позовами інших. Повертаючись на батьківщину, вони приносили з собою новий правовий досвід і прагнули прищепити його на рідному грунті. Кожна гільдія, як і кожен цех, мала свій власний суд і порівняно нескладна судочинство. Гильдейськие і цехові судді не були пов'язані кутюмов, могли вирішувати справи по "справедливості". При такому положенні запозичення чужого права було справою нескладною. З плином часу з'являються в середньовічній Європі компіляції торгового права, морського права, міські статути та ін Тут широко застосовуються римське право, торговельні та інші звичаї. Міські статути XII століття (Валансьєн, Фрайбурга) містять постанови про поліції, ринку, про обов'язки по відношенню до сюзерена, про кримінальному та цивільному праві та ін. Вельми звичайним було те, що одне місто запозичив право в іншого. У Німеччині в цьому відношенні зразком служили статути Кельна, Магдебурга, Любека та інших великих торгових центрів. Кельнське право було засвоєно тридцятьма містами; гамбурзьке широко застосовувалося в Прибалтиці, магдебурзьке - в Сілезії, Галичини, Польщі (і через неї на Україну).

23. Визначте роль середньовічного канонічного права у правовому житті західноєвропейських країн.

На відміну від римського права, про відродження якого в середні століття можна говорити, принаймні, для Італії, канонічне право з ранньохристиянського періоду грунтувалося на фіксованому писемної традиції. Уже в I в. почали проводитися християнські збори для прийняття загальних рішень, наприклад, з питань управління. З часом виникла велика кількість постанов великих церковних єдностей, подібних папським декреталії, які вважалися що мають юридичну силу. Клір був грамотним: виникло не усно передане традиційне право, а письмову, авторитет якого в колах, близьких до церкви, великою мірою залежав від того, як воно містилося в документах. За через високу аргументаціонной цінності, яка в пізньоантичному право приписувалася документів (ця оцінка і сьогодні силою традиції зберігається в європейській нотаріальної служби) і загальної неписьменності церква отримала зброю, якою легко могла зловживати. Це проявилося у фальсифікаціях, зокрема в фальсифікаторських школі в Реймсі, де в боротьбі за єпископське місце створювалися рішення церковних соборів і Папи, названі псевдоісідорійскімі декреталії. Свою назву вони отримали по імені Ісидора Сівільского, який раніше помилково вважався автором більш давньої компіляції Hispana, названої, тому Ісідоріаной. Фальсифікатори спотворили витяги з Hispana і додали кілька вільно складених документів, що датуються з 314 по 713 р., у тому числі так звану дарчу Костянтина, згідно з якою імператор Костянтин Великий, коли переносив резиденцію в Константинополь, передав папі Сильвестру I не тільки церковне панування над всією Римською імперією, але і мирську владу над її західною частиною. Середньовічна віра в авторитети і вшанування людей того часу до документів були такі великі, що цей документ став важливим підставою папської світської влади і швидкодіючим зброєю в зіткненнях між папської і імператорською владою в період Пізнього середньовіччя. Коли в XII ст. складалися авторитетні збірки ранніх канонічних законів, у них були некритично включені витяги з псевдоісідорійскіх декреталії, у тому числі і з дарчим Костянтина. Фальсифікатори були вперше викрито французькими гуманістами XV ст., А остаточно - кальвіністських юристом Давидом Блондель (1628 р.).